Записки одного даоса, или Сказки о Силе

Записка 64. Чэнду. Мастер пути эликсира г-н Ван чэн-цзя

Этим днём встречался со своим знакомым даосом, господином Ван чэн-цзя (???) из школы Цюаньчжень. Когда мы впервые познакомились, я (по совету знакомых) искал «мастера» (??) тайцзицюань. Встретив его, задал вопрос: «Не вы ли тот самый даосский мастер Ван, что обучает тайцзи?». Ответом было: «Нет». И после полминуты молчания и неспадающей улыбки: «Я лишь занимаюсь выплавлением внутреннего эликсира». Тогда улыбаться стали мы оба).

В 1992 году господин Ван повстречал своего Учителя внутренней алхимии в храме Цинянгун (???), где и остался жить. После обряда байши получил даосское имя Лан-нин (??), что означает «ясное спокойствие».

К слову, живёт он с тех пор в небольшой каморке около выхода вот уже 23 года. Не ест мяса и вообще питается два раза в день (утром и вечером), часто не ест вовсе. Хотя изредка позволяет себе испить чарку хорошего китайского вина.

Говоря о практике, он явно против чаньского сидения (??). Искренне не понимая, почему все вокруг полагают, что «даосы практикуют чаньскую медитацию».

Тайцзицюань стиля Ян он всё же практикует, хотя обычно умалчивает об этом. Ведь, по его словам, «кулак великого предела есть лишь малый метод. Куда ему до пути эликсира».

Сведущ он и в искусстве амулетов, хотя скромно это отрицает.

Недавно мастера Вана приглашали на научную конференцию по традиционной китайской медицине, где он выступал с докладом на тему «Традиционное даосское учение внутренней алхимии и сычуаньские практики взращивания жизни» (????????????).

Найти мастера Вана всегда можно у выхода из храма Зелёного барана (???), в маленькой каморке слева.

Благодарю господина Вана за чудесную встречу. Пусть продлятся годы его жизни и во всём сопутствует успех!

Заключение

На этом заканчивается первая часть дневников, где была описана лишь самая малая часть тех удивительных приключений на пути «облачного странника» (???). Столько волшебных историй не могут быть рассказыны, о стольких великих мастерах пришлось умолчать…

И всё же надеюсь, что кого-нибудь эти записки вдохновят. Ибо их основная задача – показать, что волшебство всегда рядом с нами. Великие учителя могут жить в соседнем подъезде или на соседней горе. Сила везде. Сила в каждом. Есть множество людей, которые посредством духовной практики пробудили в себе эту Силу. Вернулись к Источнику. Возвращение к Источнику – это и есть Путь.

Потому, если вы, читатель, желаете заняться внутренней практикой, то самый лучший момент для этого «здесь и сейчас» (????). Ибо познание Силы происходит всегда в настоящем мгновении.

Прошлого уже нет. Будущее ещё не наступило. Есть лишь вечность мгновения «здесь и сейчас».

Каждый способен войти в поток Силы прямо сейчас. Ибо «Путь в тысячу ли начинается…. с первого шага»[29 - Так обычно переводят эту фразу на русский. И такой смысл у фразы действительно есть. Но есть другой, более глубокий уровень смысла… «Путь начиается «здесь и сейчас»… «под стопой». Путь уже начинается!]… Нет. «?????????». Эта древняя даосская мудрость из трактата «Дао дэ цзин» означает: «Путь в тысячу ли-верст, начинается …». Достовно «под стопой» (??). Здесь нет «шага». Путь начинается «под стопой», то есть «здесь и сейчас»[30 - Об этом читайте другую книгу автора «Сила Сознания».].

Конец первой части

Instagram автора: master_fei_books

notes

Примечания

1

Чжан Фэй (??) – полное китайское имя автора.

2

За несколько лет до полного переезда автора в Китай.

3

Храм находится на вершине горы Юэлу-шань (???) в провинции Хунань (??).

4

Он называет эту практику «би-гу» (??)

5

Считается, что обычный человек может без опасности для жизни прожить около 40 дней без еды.

6

Абсолютное большинство китайцев искренне убеждены, что чай миру подарили именно они. А про малые народности, которые за тысячи лет до ханьцев использовали чай, почти ничего не знают… Или не хотят знать.

7

Подробнее о даосском искусстве голодания читайте в моей китайской книге «???». Возможно, когда-нибудь переведу её на русский язык.

8

То есть это небольшой обман. Есть спрос на чай со старых деревьев, которым более 100 лет. Такие называются «гу-шу». Но таких мало. Потому берётся обычный хороший чай и при продаже говорится, что он со старых деревьев. Хм… нехорошо, конечно. Но так делают все в этом бизнесе.

9

Это цитата из Дао дэ цзина: «Говорящий не знает. Знающий молчит».

10

Обряд Байши (??) – принятие в ученики. Дословно означает «поклониться Учителю».

11

И-вэй – значит делать то, что обычно не делаешь.

12

Подобную же фразу слышал несколько раз и от других чайных мастеров.

13

Настоятель Сяо делает просто непревзойдённые настойки. Особенно меня впечатлила на цветах корицы. И да, даосские мастера иногда могут пить алкоголь. Для блюдущего безупречность нет табу.

14

Это практика бодрствования в течение всей ночи в определённые дни 60-дневного цикла. Раз в два месяца необходимо не спать всю ночь и интенсивно заниматься практикой. Таков смысл блюдения «гэн-шень». Регулярное её выполнение многократно увеличивает способность даоса контролировать своё состояние психики. Способность контролировать циркадные ритмы, а также легко погружаться в состояние полусна (????) глубокого транса.

15

Имеется в виду, что представитель «китайской» ветви школы (подвергшейся репрессиям и упадку) встретился с патриархом «тайской» ветви, сохранившей всю полноту передачи традиции. И тогда в Китае учение этой школы вновь обрело целостность.