Записки одного даоса, или Сказки о Силе

Смутны и неразличимы бессмертных следы. В глубинах пещер небесных сокрыты они.

Бессмертный, являясь и исчезая, Судьбу свою преодолевает.

Божественного предела достигает. Уходит к истоку, возвращаясь к началу.

О будда безграничного долголетия (Амитофо)! С поклоном, настоятель Сяо яо».

P. S. И ещё раз скажу, что перевод ужасный. Времени на приведение в порядок нет. Он даже не пословный! Какой кошмар! Какой кошмар.

Всего доброго. ???????!

Записка 45. Таиланд, север. Древняя школа Мэйшань-цзяо (???)

Вступил в контакт с представителями даосской школы Мэйшань-цзяо (???), что в тёмные времена (во время культурной революции) всей общиной иммигрировали из Китая и поселились на севере Таиланда.

Пил чай с великим фанши из линии Шигун, а после… Возможно, скоро напишу статью о школе Мэйшань-цзяо. Или нет).

Записка 46. Ю-В Азия. Мастер Кан (???)

За последнее время встречался со знакомыми даосами, иммигрировавшими из Китая в Юго-Восточную Азию. Есть среди них и тот, о ком могу рассказать.

В одной из находящихся рядом с Китаем на юге стран живёт Кан шифу (???). В его семье из рода Кан из поколения в поколение передаётся внутреннее искусство взращивания жизни (???) и врачевания (??). С такой лёгкостью он управляет потоками энергии ци, что это потрясает.

Он мастер метода «великого предела четырёх образов» – тайцзи сысян фа (?????). В деревне, где проживает, его глубоко уважают односельчане. Имеет огромный дом, хороший бизнес. Вот этот вот китайский дворец принадлежит его семье. Настоящее китайское поместье Мастера в изгнании:

Также каждый день принимает больных, занимается целительством. Причём часто не берёт денег с пациентов. А после сеанса лечения даёт вот такую вот памятку на англо-тайском.

Много лет назад целая деревня, где жила семья Кан, из провинции Юньнань иммигрировала из Китая в горы северного Таиланда. Тогда это было необходимо, чтобы сохранить древнюю линию передачи даосской традиции самосовершенствования и целительства.

Кан шифу имеет взрослых сыновей, но ни один из них не захотел получить и развивать искусство. «Это всё устарело», – говорят они. Учатся на западе за границей.

В этом же селении проживает мастер Ю (???), признанный мастер каллиграфии и традиционной китайской живописи. Друг друга они, мягко говоря, недолюбливают, а прямо говоря – враждуют.

Записка 47. Юньнань. Великий даосский мастер и школа Дунхуа-пай

К сожалению, о большинстве даосских наставников, с которыми имею честь быть знакомым, писать не могу. Получаю от них прямой запрет на публикацию в интернете либо где-либо ещё. Но о последней встрече не могу не рассказать.

Совсем недавно беседовал со своим даосским собратом из школы Шеньсяо-пай о редких и малочисленных школах. Тут он мне заявляет, что недалеко от Куньмина живёт один отшельник из южной школы Дунхуа-пай (???).

«Как же так? – возмутился я. – Ведь её нет уже как с династии Юань». И любой сведущий в Традиции человек скажет, что школа Дунхуа-пай ещё в 14-м веке вошла в ветвь небесных наставников Тяньши-дао (???) и после прекратила своё самостоятельное существование. И всё же…

Всё же меня решили с ним познакомить, и позавчера (12 января) ещё до рассвета мы отправились в путь. Несколько часов на машине.

Несколько часов по дороге сквозь деревни. Оставили машину на бездорожье у подножия горы. Потом шли пешком в гору. Ближе к вечеру добрались и… (хотел бы описать внешность отшельника, но сделать этого не могу). ОН был там. Воистину один из самых великих даосских мастеров, виденных мною.

В знак уважения поклонился пред ним в ноги. После чего нас представили. Ну, как сказать, представили. Моё имя было названо, но на вопрос о его «драгоценном имени» (???) отшельник ответил, что имени давно уже как не имеет. Вообще, он, мягко говоря, «нечётко» (???) говорит на современном путунхуа (???). Меня вначале постоянно называл ???) «заморский чёрт») ха-ха).

Преподнёс ему лучший из своих пуэров. Пили чай, общались (????). Вопрошал о школе Дунхуа-пай:

– ??, многие говорят, что нет уже школы Дунхуа-пай. Как же так?

– Не встречал тех, кто так говорит. Может, это их нет, – с улыбкой отвечал он.

Отшельничающий мастер запретил не только себя фотографировать, но также запретил снимать свои вещи, а также окружающую местность. Хотел было сделать фотографию его чайной пиалы, ранее встречал похожую лишь раз… Тоже в юньнани (в Дали) в одной чайной. Мы тогда как раз с учениками туда заходили после интенсива в горах. Это была тёмная чаша династии Сун с листом на дне…

И так уже написал больше, чем было позволено. Пребывая в молчаливом восхищении, остальное оставлю несказанным. Ибо ????!

Записка 48. Гуандун. Сихэ-пай и беседа о смыслах

Последние пару дней мы обмениваемся опытом с даосом из школы западной реки Сихэ-пай (???) – одного из ответвлений от Шеньсяо-пай (???). Эта школа по сравнению с другими ветвями школы одухотворённых небес – последователей западной реки осталось больше всего.

Пили чай и вели беседу о понимании смыслов. Если взглянуть на древние тексты, то уже 1000 лет назад патриархи писали, что китайские обыватели утеряли изначальные смыслы. Сегодня обсуждали канон «Сян янь по и» (????), написанный даосом Лю и-мином около 200 лет назад. Разъясняющий язык образов, выражающих смыслы даосских киноварных текстов. Разъясняющий путь внутриалхимического делания «простым языком» (на веньяне, разумеется). Кстати, подумываю потом как-нибудь перевести сей текст. Он небольшой.

Мой собеседник имел необычную для китайского даоса позицию, в соответствии с которой нынешние китайцы (как и китайцы 200 лет назад) очень далеки от Даосской Традиции. Более того, сегодняшние китайцы с каждым годом уходят всё дальше и дальше от Пути. Мышление меняется, смыслы опустошаются и теряют своё правильное положение.

Так вот собеседник мой считает, что нынешние китайцы, «чьим единственным божеством является Цай-шень»[20 - Цай-шень – бог богатства и денег. Это фраза означает, что алчность и жажда денег ведёт большинство современных китайцев. Да и людей в принципе.], ушли дальше от Традиции, чем европейцы. И «западному человеку принять даосское мировоззрение проще, чем китайцу». Ибо голова последнего «забита кривыми идеями». А у европейца голова «пуста и открыта новым идеям». Сразу скажу, лично я с этим абсолютно не согласен. Головы лаоваев забиты не меньше, просто идеи другие)). Но само наличие такой точки зрения у представителя древней школы – интересно. Потому о нём и написал.

Записка 49. Шеньчжень. Мастер Чень и tea expo

Сегодня уважаемый господин Чень юй-чунь (???), директор института исследований чайной культуры города Чао-чжоу, из категории моих хороших знакомых стал лучшим чайным другом (??). Почему? Об этом чуть позже.

Начну сначала. С самого раннего утра чайный мастер Чень давал моей скромной персоне уроки по традиционной чайной культуре. Объясняя его личный подход к чаю. Пару слов об этом.

Мастер Чень, как уже писал, принципиально не использует гундао-бей (чахай). При разливании чайного настоя из гайвани в пиалы важным считает скручивающее усилие ладони по круговой траектории. Плавность которого позволяет равномерно разлить настой по всем трём пиалам. Да, да, по всем трём[21 - Почему именно три. Одно из объяснений, что иероглиф для обозначения «вкушения чая» – это ?(?). Его смысл – это три «рта» (?) или три пиалы. Также это «три изначальных».].

Идеальным числом участников чаепития считает 3. Максимум 4. Когда приходит пятый человек – его сажают за второй чайный стол, и напиток готовит уже его жена.

И напоследок его странная особенность «ланфэить»[22 - Сложно подобрать точный перевод слова ??. Можно сказать «транжирить», тратить понапрасну.] чай и воду. После каждой заварки господин Чень промывает пиалы кипятком. То есть выпили мы пиалу чая, он ставит их на столик, наливает кипяток до краёв, промывает определённым способом и ставит обратно. Заваривает и разливает вторую заварку. Потом опять промывает чаши кипятком. Третья заварка, и опять промывает… Когда пьёшь уникальный даньцхун, ароматы и вкусы заварок не должны смешаться. Каждая заварка уникальна. И суть чайного мастерства именно в том, чтобы истончить своё восприятие, сфокусировать всё своё внимание на вкусе и аромате… Чай всегда разный. Но обыватель не обращает на это своё внимание, а Мастер фокусируется на ощущениях и их непрестанных переменах.

Вспоминаю, как пил чай с одним даосским отшельником в горах. Так тот каждую каплю воды экономил. Чтобы лишний раз за водой не ходить, лишний раз на костре её не греть… Да и чая у него было ограниченное количество, так что каждая чаинка была на учёте. А мастер Чень – полная его противоположность.

Каким же чаем он угощал? Даньцхуны с горы феникса Фэнхуан-шань (???), как и пуэры, бывают с молодых и со старых деревьев. Помните уишаньский Дахунпао (большой красный халат), шести самым древним кустам этого чая около 300 лет. Старше просто нет.

На плантациях господина Ченя тоже есть несколько древних 300-летних деревьев. И с них он также собирает чай, 1,5 килограмма в год. Этот чай не продаётся. Этот чай не купажируется. Он преподносится в подарок.

Мы его сегодня пили. Каков же его вкус? Каков аромат? Хотите узнать? А, не расскажу. Потому как мастер Чень преподнёс моей скромной персоне небольшую баночку этого Чуда! Он поистине волшебен! И я намерен привезти эту коробочку на интенсив, угостить своих учеников! Зачем слова, когда всё сможет сказать сам Чай!

Вот именно после этого подарка мы с ним чайные друзья. Со своей стороны, преисполненный великой благодарности, преподнёс великому чайному мастеру Чень юй-чуню даосский одухотворённый амулет-шеньфу (??). Да сопутствует ему успех, благополучие и изобилие! Именем верховного владыки Лао-цюня. Да будет так! ?????!

Но на этом история не кончается. Господин Чень, узнав о моей искренней любви к пуэрам, познакомил с одним интересным владельцем сети чайных магазинов. В его коллекции есть редчайший шестидесятилетний шэн из деревни Биндао со старых деревьев, собранный до 1960 года (ориентировочно в 55-м году), то есть сделанный по технологии ещё до «культурной революции».

Сами понимаете, такой чай – бесценен. Ну, стоимость у него все-таки есть:

Один миллион юаней (около 10 миллионов рублей). Никаких цветастых баннеров, украшений и прочего. Табличка написана от руки и телефон. Биндао не нуждается в рекламе. Он просто есть.

И дальше произошло невероятное. То, что ещё утром считал бы невозможным. Настолько невыразимое, что не буду об этом писать. Просто знайте, что такой чай есть.

Записка 50. Шеньчжень. Выставка чая и мастер Чень