Записки одного даоса, или Сказки о Силе

Записка 26. Чэнду. Мастер Хэ шао-цзюнь (???)

Сим утром со своим учеником из Украины, что занимается массажем, посещали даосского мастера внутренней алхимии – господина Ван чэн-цзя. Тот, что живёт в храме Цинян-гун (???).

А вечером Судьба, та самая, что благоволит даосам, подарила встречу с мастером шестого поколения тайцзицюань стиля Ян (??????????), учеником великого мастера Линь мо-гэна (???) – господином Хэ шао-цзюнем (???).

Гун-фу его истинно высоко.

Благодарю мастера Хэ за встречу и чудесный ужин. Пусть продлятся годы его жизни и во всём сопутствует успех.

Записка 27. Таиланд. Школа Мэйшань-цзяо и искусство Гун-тоу

Вернулся в Юньнань, ныне в городе Дали. Поездка в Таиланд оказалась просто необычайной. Но подробности сообщить не могу, ибо на большую часть информации получил запрет на разглашение.

Как писал ранее, из Китая отправился в сопровождении даоса из школы Мэйшань-цзяо (???). В Поднебесной линия передачи этой школы потерпела огромный ущерб во время «культурной революции» Мао Цзэдуна.

Даосская община народности Яо (??) иммигрировала в северный Таиланд. Здесь они обитают поныне, оберегая древние методы духовного делания от исчезновения. Подробнее в отдельной статье о школе Мэйшань-цзяо.

Если вкратце, Мэйшань-цзяо – это даосская школа малой некитайской народности Яо. В неё строго-настрого запрещено принимать ханьцев.

Они считают, что ханьцы разрушили древнюю даосскую традицию и привели её к полному упадку. Особенно во времена культурных коммунистических репрессий Мао Цзэдуна. Священные тексты они писали не на китайском, а на древнем языке Мянь (??).

Мэйшань-цзяо делится на две линии: Ши-гун и Дао-гун. Основателями школы Ши-гун являются «девять мудрых патриархов с горы Мэй-шань» (????????). Как пишут древние каноны народности Яо, некогда девять мудрецов направились в горы Лу-шань (??), где и получили высшую духовную передачу, познали Дао и стали передавать Учение дальше.

Даосы из этой школы именуются «водные мастера» (шуй-ши, ??). Некоторые ошибочно считают, что их методы противоположны искусству «огненных мастеров» (хо-ши, ??) из школы Шеньсяо-пай (???). Это не так. Ибо искусство духовного делания едино и основывается на единых принципах. Хотя можно сказать, что эти школы с разных концов идут к единому центру.

Сейчас они живут в уединённой горной деревне в провинции Мае-хонг-сон, на границе с Лаосом. Где две ветви[15 - Имеется в виду, что представитель «китайской» ветви школы (подвергшейся репрессиям и упадку) встретился с патриархом «тайской» ветви, сохранившей всю полноту передачи традиции. И тогда в Китае учение этой школы вновь обрело целостность.] линии Ши-гун (??) встретились. И методы культивации «девяти мудрецов с горы Мэй» вновь обрели целостность. Более сказать не могу.

После этих знаменательных событий все мы посетили даосский храм в Чианг-мае, находящийся в китайском квартале иммигрантов.

Благодарю великих даосских мастеров, совершивших передачу. Пусть продлятся годы их жизни и во всём сопутствует успех! ?????!

Культ богини Магу. Уже несколько лет общаюсь с адептами этого тайного учения. В прошлом году в провинции Чунцин в горах Лаоцзюн-дун («пещеры Лао-цзюня»), практиковал с даосом из культа Магу.

Стоит сказать, что последователи учения богини Ма находятся не только в Китае и Тайване, но и в Юго-Восточной Азии.

Искусство «гун-тоу» или цзян-тоу-шу (???).

Организовав встречу двух ветвей школы Мэйшань-цзяо (???), моей скромной персоне были также переданы некоторые тайные методы культивации и магического искусства фан-шу. Одна часть по линии Шигун, другая… искусство, именуемое в тайской даосской общине «гун-тоу», по-китайски называемое цзян-тоу-шу (???).

Оно не является чисто даосским. Это древнее шаманское искусство, практикуемое на территории всей Юго-Восточной Азии (южный Китай, Лаос, Таиланд и т. д.). Основанные на шаманской проторелигии методы магического делания. Практикуются как последователями даосизма, так и буддизма и прочих традиций. Позже планирую написать об этом книгу.

Записка 28. Куньмин. Мастер Шу син-хуа

Сим ранним утром прибыл из Чэнду в Куньмин. Где мой даосский собрат[16 - «Собрат» (??) – означает, что мы с этим даосом обучаемся у одного Учителя. По одной из линий передачи.] встретил и сопроводил до храма Чженьцин-гуан (???).

Где состоялась встреча с мастером Шу син-хуа (???), представителем пятнадцатого поколения Уданской школы Саньфэн-пай (???????????), учеником великого мастера Чжун юнь-луна. Вот он:

Он, будучи мирянином, вёл занятия для монахов этого храма. Именно так. В большинстве случаев в современном Китае абсолютное большинство монахов не владеют никаким гун-фу. Едят и спят. Хорошо же, что есть и те, которые обучаются даосской практике. В данном случае у мастера Шу.

Мастер Шу син-хуа открыл собственную школу гун-фу в Куньмине и на частной основе обучает монахов храма.

Хочу выразить своё бесконечное уважение великому мастеру Чжун юнь-луну, чьи ученики, разъехавшись по Поднебесной, частично восстанавливают традиции в местах, где Традиции уже нет.

А в начале десятого месяца в сопровождении одного даоса из школы Мэйшань-цзяо еду в Таиланд. Буду организовывать встречу двух ветвей древнего даосского учения девяти мудрецов с горы Мэй. И очень надеюсь за это получить полную передачу водных методов этой школы.

Записка 29. Чэнду. Китайские ученики

Занятия по даосским практикам в нескольких группах китайских учеников подошли к концу. Обучал их магическому искусству фан-шу, методам погружения в глубокие трансовые состояния, методам пробуждения внутренней Силы и использования Намерения. Завтра ранним утром отправляюсь в Юньнань (Дали).

Обучать китайцев принципиально иначе, чем лаоваев. Где-то это, разумеется, проще, ибо многие вещи объяснять не нужно. А где-то…. нет.

В конце мастер-класса показывал даосский метод одухотворения пищи и напитков. Сейчас из-за исследований японских учёных многие знают, что эмоции человека влияют на структуру воды. В большинстве религий есть специальные молитвы/мантры/обряды, формирующие намерение на одухотворение пищи.

Не буду описывать в подробностях даосскую технику. Но даже если каждый раз перед приёмом пищи вы будете осознанно повторять аффирмацию: «Эта пища – есть снадобье. Снадобье, питающее моё тело. Тело сильное и здоровое. Снадобье, питающее мою энергию-ци. Моя энергия-ци обильна и сильна. Снадобье, пробуждающее мой дух. Дух светел и силён».

Как минимум, эффект плацебо никто не отменял. Если вы искренне верите в это намерение, то оно непременно сбудется. Позвольте вашей внутренней Силе проявиться и наполнить Намерение. Это и есть магическое искусство фан-шу.

Гончарная мастерица госпожа Пи (???) и горы Цинчэн-шань

Был сегодня в горах Цинчэн-шань… грустно. Везде туристы, шум и гам.

Но недалеко от гор Цинчэн живёт чудесная гончарная мастерица – госпожа Пи. Последовательница одной из северных даосских школ. Одна из моих учениц познакомила нас. Вот она:

Она делает просто невероятные вещи. Истинное искусство чистого потока. И самое чудесное, что госпожа Пи я-лан специально для меня сделала две чайные пиалы. Ручной работы, само собой. Ну очень красивые. Везу их с собой.

Благодарю её за чудесный подарок.

Записка 30. Чэнду. Мастера Лин вэнь-тао и Ван чэн-цзя

Ранним утром, как и планировал, посетил даосского мастера пути внутреннего эликсира г-на Ван чэн-цзя, что живёт в даосском храме Цинян-гун (???) в Чэнду. Я к нему уже приезжал ранее.

Между делом сказал, что в следующем месяце приедет мой ученик из Украины, возможно, зайдёт в гости. Г-н Ван обещал оказать радушный приём любому из моих учеников. Главное, чтобы ему сообщили заранее о приезде, а то он последнее время часто бывает вне храма.

А после Судьба… та самая, что благоволит даосам, подарила ещё один драгоценный дар – встречу с представителем шестого поколения передачи искусства Тайцзи-цюань стиля Ян – мастером Линь вэнь-тао (???). Получившим передачу от мастера пятого поколения стиля Ян, своего отца – Линь мо-гэня (???), носившего прозвище «Тайцзи шеньгун» (????), именуемого также «не имеющий противников».

А история приключилась забавная. Но рассказывать её не буду. Скажу несколько слов о мастере Лине:

Член сычуаньской ассоциации ушу (???????), глава сычуаньского исследовательского общества изучения тайцзицюань и туйшоу (??????????), Главный учитель сычуаньского общества ушу «Тайцзи туйшоу» (??????“????”), основатель сычуаньского общества цигун «Тайцзи даньцигун» (???????“?????”) и т. д.

Преподнёс мастеру Линю свою визитку и пригласил в Россию. Он учтиво отказался и сделал мне подарок, о котором писать не буду.

Потом была группа китайских учеников искусства фан-шу, с которыми мы творили чудеса. Ну, обычные такие чудеса. Ничего особенного).

Записка 31. Чэнду. Китайские ученики и Дао

По приглашению своих китайских учеников прибыл в Чэнду, что в провинции Сычуань. Добирался двое суток от Дали, далеко. Буду проводить обучение чайному искусству, а также даосским практикам и методам фан-шу.

В первой группе учеников было всего восемь. Обучал их даосскому искусству культивации жизненности (ян-шэн, ??); методам работы с телом, энергией-ци и духом-шень. На фото объясняю принципы внутренних циркуляций в теле.