Записки одного даоса, или Сказки о Силе

Культ богини Магу, по словам господина Ма, древнейший из всех. В подтверждение этого богиня Магу сохранилась не только в китайском, но и в японском и корейском фольклоре. C тех пор, когда единая древняя культура и религия ещё не разделились. Корейская «Маго» (??, ??) является «великой богиней», сотворившей мироздание. Такая же роль отводится ей и в даосском культе.

Расскажу сейчас о горах пещеры Лао-цюная, в которых мы и встречались. Места тут чудесные для практики. Может быть, и с учениками как-нибудь сюда съездим позаниматься.

Из того, что ещё могу сказать. Господин Ма, когда узнал о западных учениках, которые ныне находятся в Китае, спросил, путешествуют ли они с облаками? И после долгой беседы он посоветовал мне составить реестр даосских храмов для них на русском языке. Не знаю, нужно ли кому-либо это? Те, что сейчас в Китае, знают, ну или должны знать китайский. А тем, что не в Китае, и подавно такой реестр не нужен.

Хотя идея вроде неплохая. Займусь созданием реестра.

Это патриарх Люй, занимающийся практикой во сне.

Множественные алтари, выдолбленные в скале. И, само собой разумеется, множество пещер, где веками даосы занимались практикой культивации.

А на вершине стоит храм Высочайшего Лао-цзюня.

Которым уже 15 лет заведует господин Ло (???). Вот он на фото. Он любезно предложил моей скромной персоне пожить некоторое время там, и я отказался. Хотя место и правда очень сильное и приятное. Сам он практикой не занимается, но лишь выполняет административные обязанности. Помимо него в этих горах живёт много даосов, некоторые, по его словам, совершенствуются в Дао (???). Ну, может, завтра с ними познакомлюсь.

Записка 61. Сычуань. Поиск даосского мастера Чжоу сянь-мина

Итак, после проведения мастер-класса по чаю и даосским практикам в Чэнду отправился на поиск даосского мастера. Сразу скажу, что поиски, к глубокому сожалению, оказались тщетными. Потому открыто опишу свой маршрут.

И если бы нашёл его – то ни в коем случае не стал бы публиковать это без согласия сего даоса.

Из Чэнду на рейсовом автобусе через окружной город Цзыян (??) прибыл в уезд Аньюй-сянь (???). Отсюда автобусов уже не было. Потому нашёл водителя с машиной, который довёз меня до деревни Динсинь-сянь (???). Отсюда пешком уже дошёл до храма на горе Аньтан-шань (???). И… никого. Лишь тишина и закрытые на замок двери. А по моим данным, здесь находился даосский мастер по Чжоу сянь-мин (???) из школы Юйсянь-пай (???), в миру известный как Чжоу жу-мин (???).

По рассказам, господин Чжоу на тридцать шестой день после рождения начал разговаривать, В три месяца – ходить. А в три с половиной года – читать каноны. С трёх лет он жил с Учителем. Днём учился читать и писать, а вечером занимался даосской практикой выплавления. Учитель каждые сорок девять дней передавал Чжоу жу-мину новый метод. Вплоть до того, как мастер Чжоу полностью освоил все методы внутреннего эликсира, искусства кулака и работу с мечом. Всё обучение он завершил к возрасту шестнадцати лет. К двадцати годам изучал каноны по традиционной медицине. В сорок написал книгу «Китайские даосские внутренние практики, внутренняя алхимия и цигун с горы Аньтан-шань» (??????????????). Печатался в сычуанском научном издательстве ?????????.

В двенадцать лет мастер Чжоу отправился со своим Учителем в облачные странствия, лечил людей. В тридцать пять начал обучать людей целительству. В сорок лет спустился с гор, чтобы передать своё искусство. Писать о нём можно много. Но, к сожалению, встречи не произошло.

Прибыв в деревню Динсинь-сянь, что рядом с горой Аньтан-шань, опросил всех. Молодёжь вообще не знала, что на этой горе стоит даосский храм и что там когда-то жил великий Мастер. Они меня просили по-английски с ними поговорить. Люди средних лет пытались мне что-то продать. Из всех лишь несколько стариков поведали, что некогда здесь жил великий Чжоу сянь-мин. Но долгое время о нём уже ничего не было слышно. Он ушёл неизвестно куда.

Как не вспомнить классическое стихотворение Цзя Дао «Безуспешный поиск отшельника».

«?????»??
??????
??????
??????
??????

«Под сосной вопрошаю младого слугу,
Отвечает: Учитель собирает целебную траву,
Он здесь, средь этих гор,
Неизвестно где, туман очень густой[28 - Перевод автора. Подробнее о китайской поэзии читайте в другой книге автора «Пушкин на языке Ли бая». А также его книгу «Даосская поэзия».]».

И ныне на горе Аньтан-шань нет ни одного даоса. Храм пустеет, закрыт на замок. Я нашёл человека, что держит ключи от храма. Его фамилия Ван, но с Традицией он не связан. Лишь выполняет функции смотрителя.

Теперь держу Путь в Чунцин. Один мой собрат из даосского культа богини Магу (??) приглашает. В раздумьях, что написать о нём. Завтра мы встречаемся с ним на рассвете в горах Лао-цзюня.

Записка 62. Чэнду. Мастер Сунь и чайный семинар

Что хочу сказать вам, уважаемые ученики. Если вчера вечером у меня были некоторые сомнения по поводу правильности принятого решения, то сегодня открыто заявляю, что это был один из лучших дней моей жизни. Видимо, сама Сила направляет невидимой рукой.

На рассвете встретился с мастером Сунь (???) из школы Шеньсяо-пай (???). Приветствовал его как брата (??), но в конце поклонился в ноги, признав безграничное мастерство этого даоса.

На рассвете он продемонстрировал и передал мне метод чайного искусства (??), именуемый «семь чаш чая» (???), названный в честь стихотворения «второго чайного бессмертного» династии Тан – Лу туна (??). Также этот метод он называет «чайное путешествие» (??). Прикоснувшись к этому чуду, понял одно. И это не шутка! Всё, что до этого называл «чайным искусством» и даже думал, что обладаю некоторым мастерством в этом – всё рухнуло после первой чаши! Мастер Сунь показал, что я истинно ничего не смыслю в Чае. Но лицо не покрылось краской, напротив, преисполнилось экстатического восхищения от наблюдения истинного Чайного Искусства!

Метод прост, но глубина безгранична. Метод чист, но вмещает все краски мира. Истинное восхищение мастером Сунь до сей минуты преисполняет мой дух. Пожалуй, сегодня я первый раз в жизни истинно испил Чая.

Да продлятся годы его жизни! Да снизойдут все небесные блага и подарят вечное процветание! ?????!

* * *

Так вот в обед, как и обещал, пришёл в чайный дом госпожы Ван, чтобы провести там «мастер-класс по даосскому чайному искусству». Начал с того, что честно признался, что в чае не разбираюсь. Да и чему могу научить, если лишь сегодня в двадцать седьмой день девятого лунного месяца в час Мао узнал, что есть ??. Но раз уж все пришли (всего было семь человек), то чаю мы попьём…

Оказалось, что всё-таки был к себе слишком строг и много чему удалось научить этих людей. Вообще, хочу сказать, что учить китайцев несколько проще. Не пришлось объяснять, кто такой божественный император Шень-нун (??), рассказывать историю о том, как он отравился ядовитыми травами (?????), написал канон трав и корений (?????) и т. д. Вообще, пришлось мало что объяснять. Хотя вот о великом даосе У ли-чжене из Сычуани они всё таки не знали. Эту историю пришлось поведать.

Не буду вдаваться в подробности. Но спустя три с лишним часа, намеренно-случайно продемонстрировал нечто из искусства фан-шу. Ну, когда объяснял, что настоящий фан-ши способен провести любой обряд прямо на чайной доске. И… Да простят меня мои Наставники…

Участники семинара начали упрашивать меня передать им даосские методы практики и практики фан-шу. Я сразу отказал, ибо новых учеников принимать не намерен. Но они продолжали упрашивать… И я согласился.

Сегодня там же передал базовые даосские методы. Узнаёте на фото практику с пятью органами? Это печень.

Обычно я и мои ученики фотографий избегают, но сегодняшние «подаваны» против фото ничего не имеют.

Вот, как-то так).

Записка 63. Чэнду. Даосский мастер Сяо яо и чай

Волею Небес случилось так, сегодня в Чэнду приехал настоятель даосского храма пещеры вечной весны – наставник Сяо яо (????). Он посещал своих учеников в провинциях Чунцин (??) и Сычуань (??), проводил для них занятия по даосским практикам прямо под открытым небом.

Среди них был 86-летний господин Ван, изучающий тайцзицюань на протяжении половины своей жизни (он на фото в синем костюме). А также его дочь, также ученица мастера Сяо шифу (???).

После занятия госпожа Ван пригласила нас с настоятелем Сяо отобедать втроём. Организатором этих мероприятий как раз выступала она и её отец. Их семья содержит несколько чайных домов, потому тем для разговора оказалось много. Сяо шифу всячески расхваливал меня за трапезой. Когда же госпожа Ван узнала о моём интересе к даосской чайной традиции, то попросила мою скромную персону провести для неё небольшое занятие в их чайном доме.

– Вы ведь можете рассказать нам о чайных плантациях в Индии или в России… – сказала она.

– Лучше я расскажу вам о великом чайном мастере У ли-чжене, – ответил я.

Чайное мероприятие впоследствии растянулось на три с половиной часа.

После начал прощаться, ибо завтра собираюсь ехать на юго-восточную границу провинции Сычуань в горы для поиска одного даосского наставника пути эликсира. Но госпожа Ван начала уговаривать меня остаться и послезавтра (8 ноября) после обеда провести мастер-класс в их чайном клубе по чайному искусству и даосским практикам.

Вот и я улыбнулся)). И вежливо отказался. Госпожа Ван начала «угрожать» мне денежными подарками и вкусным обедом. В итоге она меня уговорила.

Так что мастер-класс по даосскому чайному искусству послезавтра всё же проведу. На то есть несколько причин. Во-первых, завтра утром уже договорился о встрече со знакомым даосом из школы Шеньсяо-пай (???) подшколы Небесной горы (???), посему сегодня никуда не уезжаю. Во-вторых, данное мероприятие мне самому лично интересно. Ну и в-третьих, чего уж таить, подарок от госпожи Ван в … юаней, «ни к чему меня не обязывающий», всё же требует провести это мероприятие. Деньги в путешествии лишними не бывают. Облачные странствия можно и без них проводить, но с ними приятнее и комфортнее.

Уверен, даосский мастер Чжоу, к которому направляюсь, за один день никуда не денется. Хочется в это верить.

На всё воля Тайшан Лао-цюня (????), или, как мы, даосы, его называем