Абадият қонунлари. 2-китоб

Ва моддий борли?да кечур жараёнларнинг барчаси ул ?онуниятли асослар бирла номоддий борли?дин номоддий ?онуниятли номоддий куч таъсирида, ?онуниятли тартибда, зеро, ?онуниятсиз тартибда кечмо?лиги мавжуд борли? ?онуниятларига мутла? зид эрур, кечур.

Аларким, аслида, одамий мавжудотга ?айратлар берур мyъжизалардур, лек одамий мавжудот ул мyъжизавий жараёнлар уммони (!) ичра доимийликда ва аста шакллана кучайиб кетмиш дунёвий маълумотлар бу?рони сабаб а?лий ту?ёнда ва онга эътиборсизликдадур, тy?риро?и, айнан номоддий ?онуниятлар, яъни одамий мавжудот тасаввуридаги ?а?и?атлар ичра одамий мавжудот мисоли гирдобда ?олмиш каби а?лан ту?ёнда турур, шул ту?ён сабаб кyра тура кyрмас, онг доирасида турур, англамас, эътиборин аларга етарлича (!) марказлантира билмас (!), марказлантира олмас!

Ул ту?ёнким, онинг бартараф бyлмо?лиги одамий мавжудотнинг сyнгралар тик бошлан?ич ну?тадин ?айта ?онуниятли тафаккур ?илмо?лиги бирладур.

Шул сабаб одамий мавжудот моддийланмиш зарранинг yзин эрмас, балки ул моддийланмиш заррани ?аракатга келтиргич номоддий борли?дин номоддий ?онуниятли номоддий куч-таъсирин эътиборга олмиш ?олда, ?онуниятли тартибда, ?атъиян ?онуниятли тартибли ?олда тик бошлан?ич ну?тадин ?айта тафаккур ?ила келмо?лиги онинг учун а?лий ту?ёндин халосликка йyлдур.

Шундагина моддийдур, номоддийдур, мавжудки во?еъликка нисбатан одамий мавжудотда номоддий онг yз мавжудотлик йyналуви учун yз ани?лигин топур, бас!

Моддий борли?даги жонли-жонсиз унсур ва жинсларнинг мавжудлигин аларнинг хосса ва хусусиятлари бирла са?лаб турмо?, бир фурсатнинг yзида аларнинг барчасин тенг тасарруфда тутмо? учун на?адар илмийлик, яъни ?атъий ?онуниятлилик ва одамий тасаввур учун чексизликка дахлдор ?удрат бyлмо?и даркор.

?удрат ?онуниятли бyлмас эрса, одамий мавжудот учун моддий намоён бyлмиш борли?-коинотдаги барча моддий унсурлар сонияда yзгарувчан шаклий ва ?ажмий бе?арорликка дучор бyлур эрди.

?онуниятда ?удрат бyлмас эрсаким, ул чексизлар даража улкан борли?-коинот мавжуд бyла, тура билмас эрди.

Ва мана яна бир ?онуният!

Демакким, борли?даги жамики жинс ва унсурлар, мавжуд коинот, сайёра, ондаги то?, yрмон, ер-тупро?, сув, ?авво алар ташкил топмиш зарранинг ?аракатидин таралмиш хосса ва хусусиятлари бирла они тута турмиш ул номоддий борли?дин номоддий ?онуниятда турмиш номоддий куч-таъсирдиндур.

Ўзгача бyлмас, yзга ?онуният мавжуд эрмас, yзга ?онуниятда бyлмо?лигин со?лом а?л ?онуниятли тафаккур учун ?абул ?ила олмас, бас!

Бул мавзуда ?онуниятсизликда етила ва етиб келмиш маълумотлар асосида шаклланмиш тасаввурларга таянмо? тугул ондин таъсирланмо?, яъни ?онуниятсиз маълумотлар бирла хулоса бермо? ёинки моддиятни тутиб турмиш бyлгай номоддий ?онуниятларни эътиборга олмай, фикр билдирмо? босиб yтилмиш катта даврлар давомида одамийзотга ?еч бир натижа бермамиш ва натижа бермагай ?ам.

Ончаларким, ?атто, мyъжизани ?онуниятли жараёнлардин эрмас, балки ?онуниятсиз жараёнлардин излар.

Нотy?ри ёндашув, яъни ?онуниятсиз ёндашув, яъни

– одамий мавжудотни yзи ?охламиш хулосаларга етакловчи ёндашув (?);

– ёинки заррани ?аракатлантиргич ?онуниятли номоддий куч ва онинг мо?иятин ва номоддий борли?ни инкор эта, зарранинг yзин тан олмиш ?олдаги моддий ну?таи назарли ёндашув;

– номоддий мо?ият хусусида ?онуниятсиз тасаввурларда турмо?лик ва ёндашмо?лик;

?еч бир натижа бермас, то ?адар ва то ?адар…

Одамий мавжудотда фа?ат ту?ённи кучайтирур, онинг онгин ?онуниятан «кyрур» имкониятли «кyз»ин ?онуниятсизликлар бирла кyрмас ?илур ва кyрмас тутур, яъниким одамий мавжудот а?лан янада номоддий марказлана билмас, ул сабаб онинг номоддий онги yз, ижтимоий бирлик сифатидаги эрмас, балки том маънодаги мавжудотлик ?онуниятидаги тини?ликни, кyламлиликни, мо?иятларни тини? фар?ловчанликни топа билмас, бас!

Ва мана яна бир ?онуният!

Одамий мавжудотда yз ?онуниятига кириб маълум даражада марказлана, моддий борли?-табиатдин ?онуниятларни маълумот сифатида саралай, ?онуниятсизликда олинмиш ?онуниятлардин yзи учун ?онуниятлар (!) ва лек асли ?онуниятсизликлар (!) ярата, ул yзи yзи учун яратмиш ?онуниятли ?онуниятсизликлар онинг онгин аста-секин парда сифатида номоддий ?онуниятларни англамо? имкониятидин тyса (!), моддий борли?-дунёни, фа?ат ва фа?ат, моддий yрамнинг yзидагина кyра, ул моддий борли?дин моддий унсурлар ор?али ?онуниятларни моддий yрамдагина тасаввурлар ?ила, о?ибат моддий борли?-сайёрада моддий yрам ичида номоддий мо?ият сифатида номоддий борли?дин айро тургич ва номоддий ?онуниятларни мутла? англамас, англамо?ликдин нари ва сyнувчан номоддий ?олатида ?ола, жонли мавжудот сифатида ул yзи yзи учун пайдо этмиш ?онуниятсизликдаги ?онуниятлар (!) бирла моддий борли?да мавжудлик асосларин суистеъмол ?ила ва бул мавжудотлик ёндашувида бул янги минг йилликдин нари yтмо?лиги моддий жи?атдин ?ам, номоддий жи?атдин ?ам ноани?ликда турмиш ?олда, сайёрага yзин моддий эрмас, маънавий си?дира олмай (?!), ?аёлий, яъни ?онуниятсизликлардаги тасаввурлар бирла Яратувчини мавжуд дея моддий борли?-коинотга моддий бо?миш (?) ?олда, лек асли дунёвий фаолияти боши берк кyчада турмиш номоддий жонли мавжудотлик фаолияти нотабиий равишда (!), сезилмаслик бирла аста-секин якун топиб бормо? йyналувида турмиш эрди…

?а, одамий мавжудотнинг ?онуниятсизликда бошланмиш дунёвий ?аёти натижа сифатида (!) yз табиий ?онуниятида эрмас, балки ?онуниятсизликда, нотабиий равишда якун топмо? йyналувида турмиш эрур эрди!

Сайёрада бул ?адар кyпаймиш, янада кyпаймо?ликда яшай олмиш имконияти турмиш ?олда одамий мавжудотнинг бул ?онуниятсиз якун йyлидин нари кета дунёвий ?аётий бардавомлик топмо?и ибтидога ?айтмо?ликни эрмас, йy?, мутла?о йy? (!), дунёвий эришмиш натижаларидин эзгулик йyлида воз кечмо?ликни эрмас, йy?, мутла?о йy? (!), ёинки эъти?один туридин ?атъий назар ул эъти?оддин кечурликни эрмас, йy?, мутла?о йy? (!), бор ?олича, етиб келмиш, эришмиш даражасидин тафаккурда кетмо?лик бирла эрмас, яна йy?, балки yз ?онуниятида, такроран (!), ижтимоий бирлик сифатида эрмас, йy? (!), сайёра юзасида моддий yрамда вужудга келмиш номоддий мо?иятдаги мавжудот сифатида yз ?онуниятида янгидин тафаккур ?илиб бормо?лиги бирла эрур, холос!

Яъни, а?л эгаларига сезилишича (!), дунёвий фаолият келмиш жойидин бораверур, одамий мавжудот инон-ихтиёрига мос тарзда ?айсидир масалада ?онуниятли тартибда, яъни yз ?онуниятида (!) чеклана, ?айсидир масалаларда янада ривожлана яна дунёвий yзгарувлар бирла дунёвий ?аёт кечаверур, фа?ат одамий мавжудотда мавжудот сифатида борли??а номоддий муносабат, ул номоддий муносабат доирасида мавжуд дунёга ?ам номоддий муносабат yзгарур!

Бул жараён одамий мавжудот учун мутла?о ?ийин эрмас, бул мутла?о маша??атли жараён ?ам эрмас, шунчаки ?онуниятли тафаккурда ?ам, такроран (!), ёнлама тартибдаги оддий ?аётий тафаккур ичра тик йyналувдаги ?онуниятли тафаккурда ?ам бyлмо? номоддий жараёни эрур, холос!

Коинотдаги бош портламо?ликдин сyнг коинот давомийлигига нисбатан yта оний, лек одамий yлчов учун yта ва yта узо?лар ?исобланмиш давр давомида юлдузнинг исси?лиги таъсири доирасида ?онуниятли тарзда сайёрани моддий вужудга келтириб турмиш моддийланмиш зарралар фазо сову?лиги таъсирида аста совий, вужудга келмиш юлдуз ва сайёранинг yзаро номоддий ?онуниятли муносабатидин, сайёра номоддий мо?иятидин мос ?олда таралмиш ?онуниятлар таъсиридин, улким номос бyлмо?лиги ?ам мумкин, онгаким yзга сайёралар мисолдур, табиат ва онда ул табиатдин ?осила сифатида номоддий мо?иятли жонзотлар ю??орида келтирилмиш номоддий ?онуниятлар асосида вужудга келмиш.

Билдирилмишки, ?атти? моддий зичлик топмиш зарра ва ондин пайдо турмиш унсурлар моддий намоёнликдадурлар, лек мисолан кyпаюв хусусиятига эга бyлмиш ирсий тузулма мутла? моддий бyла олмас, гар мутла? моддий бyла билса, ул ?олда кyпаймо? ?онуниятига туша олмас эрди ва сайёра мутла? моддий бyла билмишлигига ?арамай, сайёра маркази yт-оловлик даражасидин, ул yт-оловда моддий намоёнлик бера бошламиш зарралар ?али мутла? равишда моддийлана улгурмамиш ва ул маълумликда турмиш нотyли? моддийланув даражасидин номоддий жонли мавжудликлар учун номоддий мо?иятли асослар сайёра сиртида моддий зарралана, моддий намоёнлик топмо? ?онуниятида тура билмишлар.

Номоддий мо?иятли мавжудликларнинг сову? бyшли?-фазодаги моддийланмишликда турмиш сайёра юзасида номоддий мо?иятда моддий yрамда вужудга келмо?лиги учун yзга ?онуният мавжуд эрмас.

?а! Ул жумладин, одамий мавжудот ?ам yз-yзидин аста-секинлик бирла ?онуният асосида вужудга келмишми ёинки ?онуният бирла яратилмишми, а?амияти йy?, онинг номоддий мо?ият бирла мавжудлиги учун номоддий мо?ият, номоддий манба ушбу номоддий жараёндин бyлмо?лиги ?онуният эрур.

Ёинки кимдур yзга ?онуниятни ?онуниятли тартибда асослай келтира билгайми?

Ва албатта, ул жумладин, номоддий мо?иятли одамий мавжудотнинг сайёра сиртида моддий yрамда вужудга келмо?лик жараёни ?ам ?атъий ?онуният, такроран (!), номоддий ?онуниятлар асосида кечмиш эрур.

Сайёра ибтидоси

Бул юлдуз катталигида ва ондин таралмиш нур-исси?ликдин узо?-я?ин yзга сайёралар аларда ?аракат-?аёт шаклланиб улгурмай, юлдуздин таралмиш нур исси?лиги тафтидин ул сайёралардин кyтарила моддий зарралана моддий намоёнликка yтар номоддий мо?иятдаги исси?ликлар моддий намоёнликка yтмо??а имкониятсиз тез ?уримо?лиги ёинки тез совий моддий намоёнлик имкониятин йy?отмо?лиги ?ам ?онуниятдадур.

Коинотдин ер сайёрасигаким бо?илса, сайёра юзасин ?опламиш яшиллик, асли, мисоли яшил пyпанакдур.

Ул пyпанакнинг курраи замин юзасида пайдо бyлмишлик сабаби булким, юлдузга нисбатан, яъни исси?лик ва нур тарата моддий намоён бyлмиш мавжудликка нисбатан yз совимо?лик даражаси бирла куйиб, ?уриб ?олмо?ликдин са?ланмиш масофаси ?онуният меъёрида бyлмо?лигидин дастлаб чy? бyлмиш сайёра аста-секин совий, исси?лик тинмо?и ва лек онга юлдуздин номоддий нур исси?лигин таъсири ортида онда пайдо бyлмиш терланувдиндур.

Ул терланувким, одамий мавжудотда сув атамаси бирла аталмиш эрди! Дар?а?и?ат, сувнинг пайдо бyлмо?лик даври одамий мавжудот тасаввурга си?мас даражада yта узо?дур, жонзотлар ибтидосига эрмас, балки сайёра ибтидосига бориб та?алмо?и ?онуният эрур.

?а! Сув одамий мавжудот сайёра сиртида пайдо бyлмишлигидин сyнг, они истеъмол ?илиб чан?о?ин ?ондириб юрмо?лиги учун вужудга келмамиш, андо?ларким ёндашув мутла? ?онуниятсиз ёндашув эрур. Жуда кулгули эрур!

Сайёра сиртида сувнинг, яъни сову? сую?ликнинг вужудга келмо?лик жараёнига одамий мавжудот эхтиёжин мутла?о ало?аси йy?, сову? сую?лик борли?-коинот узра моддий мавжуд турмиш юлдуз туркумлари доирасидаги чy?ланмишликдаги юлдузлар таркибида мутла? ?уриб битмаслик ?онунияти доирасида даврий тура билмиш, тура ?олмиш, тура олмиш мавжуд сайёраларнинг барчаси учун ?онуният эрур.

Ёинки ?авво одамий мавжудот сайёра сиртида нафас олиб мавжуд турмо?лиги учун вужудга келмамиш, йy?, балки ?авво чy?ланмиш сайёранинг совиб, зарралари совиб, моддийланмиш сайёра сиртин терланмишлигидин сайёра марказидин таралмиш исси?лик таъсирида вужудга келмиш сову? сую?ликнинг ул терланмишликдин сyнг вужудга келмиш парланмишлик жараёни эрур, yзга ?онуният мавжуд эрмас.

Ахир, сайёра сиртидаги сову? моддий сую?лик бирла моддий ?аввони моддий вужудга келтира турмиш зарралар таркибида хосса ва хусусиятлари yхшаш зарралар мавжуд эрурку.

Мана одамий мавжудот ?онуниятли тафаккури учун яна бир ?онуният.

Моддий борли?-коинотда учиб юрмиш катта-кичик жинслар ?аракатда бyлур дея ?аралур, йy?, алар зарралар ?аракати сабабли моддийланур, лек аларда амал мавжуд эрмас, алар зарранинг мудом бир хил ?аракатидин моддий намоён ва фазода ул портламо?ликдин пайдо бyлмиш туртки ?онунияти сабаб моддий борли?-коинотда ёинки бирор бир улкан жинс мувозанати таркибида шунчаки сузмо?ликда мавжуддурлар, холос.

Асл амал-?аракат, мисолан, сайёранинг терланмо?идин сyнг онда вужудга келмиш пyпанакда эрур, чун ул аввал йy? эрди, сyнг моддий пайдо бyлмиш.

Ул пyпанакким, номоддий борли?дин номоддий ?онуниятли номоддий кучнинг айлана ?аракатлари бирла номоддий нур унсурларин моддий зарраланмишидин жинслар, унсурлар, сyнг номоддий мо?иятдин номоддий нур-исси?лик унсурининг сайёра ва юлдузнинг номоддий ?онуниятли муносабати меъёрида ул номоддий мо?иятнинг тошмисол ?ота мутла? сyнмамиш ?олда зарралана олмиши (!) ва ул натижадин номоддий мо?ият yз исси?лиги ва ёру?лиги бирла yз меъёридаги моддий yрам бирла моддийликда намоён бyлмо?лиги ?онуният эрур.

Ул ?олда ул номоддий мо?иятдаги номоддий ?ис ва номоддий идрок ?айдин эрур?

?а?ли савол!

?а! ?амоники, номоддий жон ул моддий борли? узра сочила турур номоддий нурга, онинг исси?лигидин маълумликда турур, мо?иятдош эркани одамий мавжудот, умуман, номоддий жонли мавжудотларда тарала турур ул номоддий ?ис ва номоддий идрок номоддий нурда ?ам мавжудлиги, лек одамий мавжудот чумолининг yзга чумолига маъновий муносабатин бевосита англамаслиги каби номоддий жараённинг ?онуниятан акси сифатида ул номоддий нурдаги номоддий ?ис ва номоддий идрокни ?ам англамаслиги ?онуниятда турмо?да, холос.

Ва ул номоддий нурнинг номоддий ?ис ва номоддий идрокин ?а?ир, номоддий жони ?ам, моддий вужуди ?ам номоддий нурга номоддий емирилур даражада заифсизгина эрур бyлмиш одамий мавжудот англай билмаслиги, англай олмаслиги, онинг ондин тарала турур номоддий ?ис ва номоддий идрокдин таш?арида кечурлиги ул номоддий нурнинг yта тезлигидин, yта ёру?лик ва yта исси?лик ?удратидин очи?лар намоёнликда турур.

Ёинки кимдур yзга ?онуниятни ?онуният сифатида келтира билгайми?

?а! Номоддий ?онуниятлар таралур номоддий борли? мансуб номоддий мо?иятдин нур-исси?ликнинг бул номоддий жуъзиким, онинг моддийланмишдаги зарравийлик даражаси учун, сову? тошни моддий пайдо этиб турмиш зарралардин фар?ли равишда моддий мо?ият ва номоддий мо?ият орали? унсури даражасида моддийлана тура олмо?и ?ам онинг учун ?онуниятга айланур.