Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Отъ сей тронной дал?е на с?веръ стоитъ тронная Бао-хо-дянь (№ 5), им?ющая въ фасад? девять звеньевъ, съ двойнымъ св?сомъ и нависшими коньками. Въ сей тронной государь угощаетъ иностранцевъ наканун? новаго года, производитъ испытанiе магистровъ. Зд?сь же съ торжественною церемонiею подносятъ ему жизнеописанiе покойнаго его родителя.

Вышеописанныя три тронныя отд?лены одна отъ другой ст?нами, и назначены единственно для церемонiальныхъ выходовъ при двор?: почему въ каждой тронной у с?верной ст?ны противъ самаго входа совн? въ залъ поставленъ престолъ для государя.

Отъ тронныхъ дал?е на с?веръ лежатъ ворота Цянь-цинь-мынь (№ 19), въ пять звеньевъ съ тремя проходами. Въ сихъ воротахъ находится кабинетъ, въ которомъ государь занимается разсматриванiемъ государственныхъ д?лъ.

За сими воротами къ с?веру возвышается огромное зданiе, им?ющее девять звеньевъ въ фасад? и пять въ глубину. Это есть дворецъ Цянь-цинь-гунь (№ 20), въ которомъ государь им?етъ пребыванiе, разсуждаетъ съ государственными чиновниками о д?лахъ и принимаетъ чиновниковъ, представляемыхъ къ опред?ленiю и повышенiю. Зд?сь онъ ежегодно въ новый годъ даетъ столъ для князей своего рода. Зд?сь же, на обширномъ помост?, между воротами и дворцомъ, въ 1711 и 1785 годахъ угощали собранныхъ со всего Китая стариковъ, им?вшихъ выше шестидесяти л?тъ отъ роду[35 - Отъ Юнъ-динъ-мынь до Цязь-цинъ-мынь считается восемь воротъ. Вотъ почему въ Китайской литератур? введено выраженiе, что Богда-ханъ обитаетъ за девятью ст?нами.].

Отъ сего дворца дал?е на с?веръ, стоитъ тронная Цзяо-тхай-дянь (№ 21), построенная по образцу тронной Чжунъ-хо-дянь, т. е. въ три звена со вс?хъ сторонъ, съ круглою кровлею. Въ сей тронной Государыня принимаетъ поздравленiя отъ разныхъ лицъ своего пола и своихъ д?тей.

За тронною Цзяо-тхай-дянь лежитъ дворецъ Кхунь-нинъ-гунь (№ 22), въ которомъ Государыня им?етъ пребыванiе. Обширностiю онъ равенъ дворцу Цянь-цинъ-гунъ.

Дал?е къ с?веру, ворота Кхунь-нинъ-мынь (№ 23), ведущiя во дворецъ Государыни съ с?верной стороны. За сими воротами на с?веръ прелестный садъ съ искуственными озерами и горами. Садъ къ с?веру оканчивается воротами Юй-юань-мынь, а садомъ оканчивается дворецъ Богдахана, взятый въ европейскомъ смысл?. Царевичи живутъ по восточную, четыре классныя наложницы государевы по западную сторону сего дворца, каждый въ особливомъ дворц?. За садомъ къ с?веру лежатъ ворота Шень-ву-мынь (№ 24), ведущiя въ дворцовый городъ съ с?вера. Отъ сихъ ворогъ къ с?веру лежитъ садъ съ прелестною о пяти холмахъ горою, называемою Цзянь-шань (№ 43). На этой гор? пов?сился посл?днiй государь изъ дома Минъ. У с?верной ст?ны въ семъ саду лежитъ траурная тронная Шеу-хуань-дянь, въ которой гробъ съ т?ломъ покойнаго государя обыкновенно стоитъ отъ его кончины до погребенiя. По симъ двумъ причинамъ садъ ник?мъ изъ царскихъ лицъ непос?щается.

II. Строенiе и расположенiе зданiй

Выше я показалъ только расположенiе тронныхъ и дворцовъ государевыхъ. Но еще необходимо нужно узнать внутреннее расположенiе зданiй. Начнемъ съ воротъ.

Въ Китайскомъ зодчеств? три вида воротъ: городскiя, форменныя и обыкновенныя.

Городскими воротами называется высокiй со сводомъ проходъ сквозь ст?ну городскую. Въ самой средин? прохода деревянные затворы во всю вышину прохода. Надъ воротами на ст?н? строится башня, коей наружный и внутреннiй видъ совершенно сходствуетъ съ расположенiемъ жилыхъ огромныхъ зданiй. Башни бываютъ двуэтажныя съ двойнымъ и тройнымъ св?сомъ.

Второй видъ составляютъ форменныя ворота названныя такъ потому что они строятся по форм? закономъ предписанной; соотв?тственно м?сту или классу чина. Сiи ворота состоятъ изъ одноэтажнаго зданiя съ однимъ, тремя и пятью проходами. По наружному виду они не отличаются отъ обыкновенныхъ жилыхъ зданiй; но вм?сто лицевой и задней ст?ны им?ютъ по самой средин? длины своей воротныя полотенцы по два и по четыре. Въ воротахъ и на воротахъ бываютъ еще жилыя комнаты. Вотъ почему Государь занимается государственными д?лами въ воротахъ Цянь-цынъ-мынь и на воротахъ Ву-мынь. Форменныя ворота строятся при публичныхъ зданiяхъ, какъ-то: при дворцахъ, храмахъ, присутственныхъ м?стахъ и монастыряхъ. Они состоятъ изъ одного, трехъ и пяти звеньевъ, но бол?е одного прохода им?ть не могутъ, исключая воротъ въ царскомъ дворц?. Обыкновенныя ворота состоятъ изъ верей каменныхъ, кирпичныхъ и деревянныхъ, на которыхъ в?шаются полотенца. Сiи ворота бываютъ разной величины и разныхъ формъ.

Зданiя вообще, какъ и форменныя ворота, им?ютъ составъ деревянный, кровлю черепичную, ст?ны кирпичныя. Построенiе начинается т?мъ, что на выбитомъ изъ глины съ изв?стью основанiи кладутъ цоколь изъ камня или кирпича на одинъ на два и бол?е футовъ отъ земли. На семъ основанiи раскладываютъ каменныя подстолбiя, наблюдая, чтобъ положенныя на с?верной сторон? были на одной линiи съ противоположными на лицевой сторон?. На подстолбiя ставятъ деревянные столбы, которые вверху разперты продольными брусьями, вложенными въ пазы. На каждый переднiй столбъ съ противоположнымъ ему заднимъ кладутся поперечныя балки, или матицы, на которыхъ утверждаютъ стропила, а къ стропиламъ приколачиваютъ р?шетинникъ, на который настилаютъ свинцовые листы, или зонтъ или соломенныя рогожки, потомъ слой глины или извести, разтворенной съ глиною, и кладутъ черепицу. Симъ оканчивается главная работа въ зданiи. Кладка ст?нъ и внутренняя отд?лка посл? продолжаются. Разстоянiе отъ столба до столба по лицевой сторон? называется звеномъ[36 - Это слово весьма часто встр?чается.], котораго длина и глубина, соотв?тственно вышинъ зданiя, бываетъ отъ 7 до 15 футовъ. Зданiя вообще им?ютъ нечетное число звеньевъ, напр: три, пять, семь, девять. Въ построенiи флигелей, службъ и казармъ не наблюдаютъ сего правила. Кровли вообще двускатныя, исключая дворцовъ и храмовъ, которые кроются на четыре стороны. Въ зданiяхъ съ двойнымъ и тройнымъ св?сомъ бываетъ одна кровля, нижнiй св?съ внутреннимъ бокомъ прикр?пляется къ главному зданiю, а наружнымъ лежитъ на деревянныхъ колоннахъ, и составляетъ довольно широкiй крытый ходъ вкругъ зданiя. Въ зданiяхъ двух-этажныхъ колонны ставятся сквозными до кровли, а второй этажъ утверждается на брусьяхъ, лежащихъ на особенныхъ подставкахъ, прислоненныхъ къ колоннамъ.

Въ большихъ домахъ фасадъ главнаго зданiя всегда обращенъ на югъ; впереди по бокамъ флигели, восточный лицомъ на западъ, западный на востокъ. Вкругъ главнаго корпуса крытый ходъ. Центральное звено, всегда нечетное, какъ въ нашихъ строенiяхъ число оконъ, составляетъ входъ въ прiемный залъ съ тремя дверями, изъ коихъ среднiя состоятъ изъ двухъ полотенецъ, и боковыя одностворчатыя. У с?верной ст?ны въ залъ прямо противъ входа д?лается огромный щитъ, подъ которымъ ставится дивамъ или кресла. За щитомъ выходъ изъ зала на заднiй дворъ. Выходъ изъ зала въ боковыя комнаты закрытъ, вм?сто дверей, занав?сами. Таково и самое раcположенiе тронныхъ прихожихъ небываетъ, а изъ зала выходъ на крыльцо, съ котораго сходъ по ступенямъ ведетъ на мостовую, а мостовая. ведетъ чрезъ весь дворъ къ щиту, закрывающему церемонiальныя ворота отъ входа въ залъ; за церемонiальными воротами лежатъ наружныя иначе большiя ворота, стоящiя лицомъ на улицу, а внутри ихъ службы для привратниковъ. Въ присутственныхъ м?стахъ за уличными воротами еще есть палисадъ съ р?шетчатыми деревянными воротами. Главный корпусъ назначается для принятiя гостей и для занятiя д?лами, а жилыя комнаты и службы для людей отд?льно расположены за главнымъ корпусомъ.

III. Л?тосчисленiе

Китай им?лъ древнюю исторiю своего существованiя, которая, при всей краткости тогдашняго слога содержала въ себ? очень много любопытнаго и, до сокращенiя ея славнымъ мудрецомъ Кхунъ-цзы, начиналась гораздо древн?е; ибо она по преданiямъ, восходила къ т?мъ первобытнымъ временамъ, когда обитатели нын?шняго Китая только что начали выходить изъ дикаго состоянiя, т. е., начали строить шалаши на деревьяхъ, прикрываться древесною корою, добывать огонь посредствомъ тренiя дерева объ дерево. Сiи первыя времена восточнаго мiра въ Азiи сколь ни кажутся отдаленными, но по Китайскимъ преданiямъ не восходятъ дал?е 3000 л?тъ до Р. X.

По баснословнымъ преданiямъ неизв?стнаго сочинителя, отъ сотворенiя мiра до Р. X. прошло 3,267,000 л?тъ. Столь длинный перiодъ заключаетъ въ себ? царствованiе десяти кол?нъ, изъ коихъ каждому опред?лено изв?стное число л?тъ продолженiя. Но сiи преданiя какъ сказки, составленныя изъ несбыточныхъ пов?стей, учеными Китайцами безусловно отвергнуты. Въ XII в?къ славный Китайскiй астрономъ Шао-цзы составилъ систему мiробытiя. По сей систем? существованiе мiра разд?ляется на положительные перiоды, изъ коихъ каждый заключаетъ въ себ? продолженiе 126,600 л?тъ, т. е. отъ начала мiра по его разрушенiи должно протечь 126,600 л?тъ.

Каждый перiодъ мiра разд?ляется на 12 круговъ, подобно какъ годъ разд?ляется на 12 м?сяцевъ. Кругъ содержитъ въ себ? 30 оборотовъ, а оборотъ содержитъ въ себ? 12 тридцатил?тнихъ в?ковъ, подобно какъ м?сяцъ содержитъ въ себ? 30 дней, а день 12 часовъ (Китайскiй часъ содержитъ въ себ? два часа европейскiе). Симъ образомъ каждый кругъ заключаетъ въ себ? продолженiе 10,800 л?тъ. Круги называются именами 12 земныхъ в?твей (см. ниже). Въ первомъ круг? подъ названiемъ Цзы[37 - О значенiи буквъ цзы, чеу, инь, ву, сюй и хай см. въ сл?д. отд?ленiи этой статьи.], образовалась земля, въ третьемъ подъ названiемъ Инь, явились одушевленныя твари, и теперь только родился челов?къ. Нын? (со временъ государя Но, т. е. съ 2,357 года до Р. X.) продолжается шестой кругъ подъ названiемъ Ву. Въ 11-мъ круг? подъ названiемъ Сюй, исчезнетъ все одушевленное, и людей уже не будетъ. Въ 12-мъ круг?, подъ названiемъ Хай, посл?дуетъ совершенное разрушенiе мiра и превращенiе въ хаосъ. По окончанiи сихъ перем?нъ, въ сл?дующемъ перiод?, подъ названiемъ Цзы, начнется новое образованiе мiра, по прежнимъ естественнымъ законамъ. Небо и земля, вновь произшедшiя будутъ подобные нын?шнимъ, и таковое посл?дованiе перiодовъ одного за другимъ будетъ безконечно.

Сiя система мiробытiя, какъ предположенiе, основанное на одномъ ари?метическомъ вычисленiи, китайскими историками непринята; а между т?мъ, бывъ передана въ Европу безъ объясненiя, породила множество нел?постей о истинномъ историческомъ л?тосчисленiи Китайцевъ.

Древняя исторiя Китая еще во времена мудреца Кунъ-цзы, т. е. за пять в?ковъ до Р. X., по ея древности считалась священною подъ названiемъ Шу-цзинъ; но какъ она содержала въ себ? разныя заблужденiя и суев?рiя, свойственныя тогдашнимъ временамъ; то Кунъ-цзы, желая поставить ее основанiемъ государственнаго управленiя и нравственности въ народ?, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ, и сокративъ ее во 100 главъ, уничтожилъ

/

древнихъ св?д?нiй о Кита?. Въ его время способъ писанiя былъ очень затруднителенъ; почему ученые, единодушно принявъ новое сокращенiе, тотчасъ оставили все старое. Во время книгосозженiя, случившагося за два съ небольшимъ стол?тiя до Р. X., истреблены были вс? историческiя книги и стихотворенiя, исключая "Книги Перем?нъ", которая, какъ гадательная, пощажена была. Вскор? посл? сего произшествiя нашли древнюю исторiю Китая, закладенную въ ст?н? одного дома, но до половины согнившую. Симъ образомъ самая большая часть древн?йшихъ св?д?нiй о Кита? безвозвратно утрачена,

Сы-ма-цянь, глава историковъ, жившiй во второмъ в?к? предъ Р. X., первый написалъ систематическую полную исторiю Китая, доведенную отъ древнихъ временъ до 140 года предъ Р. X. Сей историкъ говоритъ, что въ его время старики много помнили разныхъ преданiй о древнихъ событiяхъ Китая, и на основанiи сихъ преданiй онъ началъ свою исторiю съ 61 года царствованiя государя Хуань-ди, а по нашему л?тосчисленiю съ 2637 года до Р. X; Но историкъ XII в?ка, Чжу-си, въ своей л?тописи Китая, подъ названiемъ Ганъ-му, основываясь на древней исторiи, сокращенной мудрецомъ Кунъ-цзы, началъ л?тосчисленiе съ царствованiя государя Яо, т. е. съ 2351 года, отнюдь не опровергая существованiя государей, бывшихъ до Яо, и его мн?нiе вс?ми учеными признано основательнымъ.

И такъ по хронологiи нын? принятой въ Кита?:

Яо, царствовалъ отъ 2351 до 2255, всего. 102 г.

Шунь царствовалъ отъ 2255 до 2205 всего 50 л.

I. Династiя Ся царствовала отъ 2205 до 1166. всего 439 л.

II. Династiя Шанъ отъ 1766 до 1122, всего 644 года. Династiя Шанъ съ 1401 года приняла названiе Инь.

III. Династiя Чжеу царствовала отъ 1122 до 255, всего 867 л?тъ. Государи династiи Ся назывались царями, по Китайски хэу; напр. Ся-хэу-юй. Ся-хэу значитъ царь изъ дома Ся, Юй есть имя перваго царя изъ сего дома. Въ посл?дствiи Ся-хэу обращено въ прозванiе сему дому. Государи династiи Шанъ титуловались Вань, что нын? значитъ: великiй князь, и ciе слово поставлялось предъ ихъ именами; напр. Ванъ Ченъ-тханъ, что значитъ: великiй князь Ченъ-тханъ. Государи династiи Чжеу назывались также великими князьями; но слово Ванъ поставляли посл? имени. Это произошло отъ того, что въ начал? сей династiи сд?лано было положенiе по кончин? государей давать имъ особливыя имена, подъ которыми они остаются въ исторiи; а имена сiи означали свойства или качества ихъ; напр. Ву-ванъ, что значитъ "воинственный король;" ибо сей государь оружiемъ взялъ у династiи Шанъ престолъ имперiи. Въ продолженiе династiи Чжеу находятся два частные перiода: а) Чунь-цю, что значитъ весна и осень. Собственно Весна и осень есть названiе л?тописи уд?льнаго княжества Лу, сочиненной мудрецомъ Кунъ-цзы. Сей перiодъ составляетъ ц?пь фамильныхъ споровъ между уд?льными князьями и уд?льныхъ князей съ своими вельможами. Онъ продолжается съ 722 до 480, всего 242 года. б) Чжань-го, что значитъ Война царствъ: ибо въ сiе время семь сильныхъ царствъ, на которыя Китай разд?лился, вели между собою упорную войну, защищая престолъ имперiи, существовавшiй въ одномъ мн?нiи ихъ. Сей перiодъ продолжался отъ 480 до 223, всего 251 л?тъ.

IV. Династiя Цинь царствовала отъ 255 до 206, всего 49 л.

V. Старшая династiя Хань царствовала съ 206 года до Р. X. до 23 по Р. X. 228 л.

Посл?днiя четырнадцать л?тъ сей династiи составляютъ царствованiе престохищника Ванъ-манъ (онъ же Синь-манъ).

VI. Младшая династiя Хань, одного дома съ старшею царствовала съ 23 до 226, всего 198 л.

VII. Династiя Вэй царствовала отъ 221 до 265, всего 44 г.

Сей же самый перiодъ составляетъ и Троецарствiе, по китайски Сань-го: ибо въ царствованiе династiи Вэй, Китай разд?лялся на три царства или Дома: а) Вышеупомянутый домъ Вэй царствовавшiй въ с?верной половин? Китая; б) Домъ Хань, отрасль младшей династiи Хань, царствовавшiй на юго-запад? отъ 221 до 264, всего 43 года; Домъ Ву, царствовавшiй на юго-восток?, отъ 222 до 280, всего 58 л?тъ.

VIII. Династiя Цзинь царствовала отъ 265 до 420, всего 155 л?тъ.

IX. Династiя Сунь царствовала отъ 420 до 419, всего 59 л?тъ. Сiя династiя въ отличiе отъ посл?дующей большой династiи Сунь, нер?дко называется Лю-сунь, отъ основателя своего Лю-юй.

X. Династiя Ци царствовала отъ 419 до 502 всего 23 года. Сiя династiя называется южною, Нань-ци, въ отличiе отъ с?верной династiи Ци.

XI. Династiя Лянь царствовала отъ 502 до 551, всего 55 л?тъ.

XII. Династiя Чень царствовала отъ 551 до 581, всего 24 года. Собственно сiя династiя прес?клась въ 589 году; но 9 л?тъ причислены къ династiи Суй. Посл?днiя четыре династiи: Сунъ, Ци, Лянь и Чень, въ исторiи названы Южными Дворами, Наньчао потому что онъ царствовали въ южной половин? Китая. Въ с?верной половин? возстали разные домы изъ Монголовъ и Тангутовъ, изъ коихъ должайшiй былъ Монгольскiй Домъ Тоба, царствовавшiй подъ названiемъ младшей династiи Вэй и Юань-вэй, отъ 386 до 558, всего 172 года. Домъ сей предъ своимъ паденiемъ разд?лился на два: а) на восток? с?верный Ци, царствовавшiй отъ 550 до 578, всего 28 л?тъ; б) на запад? Чжеу, царствовавшiй отъ 551 до 582, всего 25 л?тъ.

XIII. Династiя Суй царствовала отъ 581 до 618, всего 31 л?тъ.

XIV. Династiя Тхань царствовала отъ 618 до 907, всего 289 л?тъ.

XV. Пять династiй, по Китайски Ву-дай царствовали отъ 901 до 960, всего 53 года. Изъ сихъ пяти династiй Домъ Лянь царствовалъ 16, младшiй Домъ Тхань 13, младшiй Домъ Цзинь 11, младшiй Домъ Хань 4, младшiй Домъ Чжеу 9 л?тъ. Царствованiе младшаго Дома Хань еще продолжалось подъ названiемъ с?вернаго Дома Хань до 980 года.

XVI. Династiя Сунь царствовала отъ 960 до 1280, всего 320 л?тъ. Въ продолженiе сей династiи, въ с?верной половин? Китая царствовали еще три дома: а) Ляо, произшедшiй отъ племени Киданьскихъ (въ нын?шнемъ Баринь) Монголовъ, царствовалъ отъ 916 до 1115, всего 199 л?тъ; б) Гинь, произшедшiй отъ тунгусскихъ князей, царствовалъ отъ 1115 до 1234, всего 121 годъ; в) Ся, произшедшiй отъ тангутскихъ князей, царствовалъ отъ 1034 до 1228, всего 194 года, а со включенiемъ первыхъ двухъ его королей, 242 года.

XVII. Династiя Юань царствовала отъ 1280 до 1368, всего 88 л?тъ. Сей Домъ, считая съ Чингисъ-ханова объявленiя себя ханомъ, царствовалъ 160, съ возшествiя Хубилаева на престолъ китайскiй 104, отъ покоренiя подъ свою власть всего Китая 88 л?тъ.

Х?Ш. Династiя Минь царст. отъ 1368 до 1644, всего 216 л?тъ.

XIX. Династiя Цинь царствуетъ отъ 1644 до настоящаго года, 196 л?тъ.

Что касается до самаго образа л?тосчисленiя, Китайцы употребляютъ эпохи, перiоды и эры особеннаго рода. Вступленiе династiи на престолъ составляетъ эпоху, а продолженiе ея царствованiя до сл?дующей династiи перiодъ. Вступленiе каждаго государя на престолъ составляетъ эру, отъ которой л?тосчисленiе продолжается до конца его царствованiя.

Съ того времени, какъ Китайская Исторiя начинаетъ л?тосчисленiе, т. е. съ 2351, до 140 года до Р. X., Китайцы считали годы отъ возшествiя государей на престолъ; а со 140 года Государь В^ли первый ввелъ положенiе давать наименованiе царствованiю или правленiю каждаго государя, и какъ сей Государь приписывалъ симъ наименованiямъ влiянiе на счастливыя произшествiя, то и перем?нялъ оныя каждый разъ, когда встр?чались ему трудныя обстоятельства въ правленiи. Такой предразсудокъ продолжался до 1368 года по Р. X.; а съ сего времени Хунъ-ву, основатель династiи Минъ, и преемники его им?ли одно наименованiе правленiя во все свое царствованiе, что и настоящая династiя Цинь продолжаетъ.

Симъ образомъ слова: Шунь-чжи, Кханъ-си, Юнь-чжень, Цянь-лунь, Цзя-цинь, Дао-гуань, подъ которыми у насъ разум?ютъ государей настоящей династiи Цинъ, не суть имена сихъ государей, но наименованiя ихъ правленiй. Въ Кита? великою неучтивостiю считается назвать челов?ка по имени; относительно же имени царствующаго государя, при самомъ его вступленiи на престолъ, правительство предписываетъ не употреблять на письм? самой буквы, изображающей оное; им?ющiе же эту букву въ именахъ личныхъ должны зам?нить ее другою. Въ бумагахъ и въ разговорахъ называютъ государя "Императоръ" "Государь"; покойныхъ государей называютъ т?мъ качественнымъ именемъ, которое по смерти дается каждому, соотв?тственно образу его правленiя, или проименованiемъ, даннымъ ему въ храмъ предковъ. Когда же въ разговорахъ нужно указать на время, то употребляютъ наименованiе правленiя; напр. Кхань-си-ши-хэу, что значитъ "во время правленiя Кхань-си"; Дао-гуанъ-ши-бпа-нянь, что значитъ "въ 18 л?то правленiя Дао-гуанъ"; а для означенiя самихъ государей прибавляютъ къ наименованiю правленiя слова ди или ?; напр. Кханъ-си-ди, что значитъ "Императоръ правленiя Кханъ-си Цянь-лунъ-?, что значитъ "государь правленiя Цянь-лунъ."