Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

XVI. Церемонiалъ большаго пира при двор?

Большiе пиры при двор? даются въ тронной Тхай-хо-дянь, и ежегодно бываютъ только въ Новый годъ и въ день рожденiя государева, исключая необыкновенные какiе-либо случаи. Большой пиръ состоитъ изъ трехъ частей: приготовленiя, расположенiя и церемонiала.

Приготовленiе состоитъ въ сл?дующемъ: Обрядовая Палата предварительно представляетъ Государю росписанiе (что ниже увидимъ). Для исправленiя пира разбиваютъ одну желтую ставку на красномъ крыльц? предъ дверями тронной. Въ сей ставк? становятъ столы для посуды. По л?вую и правую сторону ставки предъ крыльцомъ ставятъ для восточнаго и западнаго крыла по восьми изъ синей китайки палатокъ съ посудою для столовъ. Внутри тронной предъ престоломъ ставятъ столъ для царскаго кушанья. Подал?е въ тронной же и вн? тронной на об?ихъ сторонахъ помоста разставляютъ столы для князей и чиновниковъ. Все это приготовляется Дворцовымъ Правленiемъ. Члены Обрядовой Палаты, Начальники т?лохранителей, Члены Дворцоваго Правленiя и Приказа вн?шнихъ сношенiй надсматриваютъ за распоряженiемъ столовъ. Комитетъ Гуанъ-лу-сы представляетъ посуду. Экипажная Контора разставляетъ царскiй кортежъ.

Расположенiе состоитъ въ сл?дующемъ: въ тронной Тхай-хо-дянь, на восточной и западной сторон?, разставляютъ по семи рядовъ столовъ для князей Пекинскихъ и заграничныхъ, для гражданскихъ чиновниковъ отъ 1 до 4 класса, для тайцзи, табунановъ и туркистанскихъ бековъ. Восточные столы лицомъ къ западу, а западные къ востоку. Столы церемонiальныхъ предводителей поставляются по правую и л?вую сторону трона, отступя н?сколько назадъ. Позади трона по об?имъ сторонамъ, столы для т?лохранителей съ бобровыми хвостами; отъ нихъ на западъ столы для дворцовыхъ журналистовъ. За дверями тронной подъ западнымъ св?сомъ столы для Прокурорскаго Приказа, подъ восточнымъ св?сомъ столы для Президента и Сов?тниковъ Приказа вн?шнихъ сношенiй – первые лицомъ на востокъ вторые на западъ. На красномъ крыльц?, по об?имъ сторонамъ, по три ряда столовъ для чиновниковъ отъ 1 до 4 класса; у восточнаго крыльца палатка для начальствующаго надъ плясками, для двухъ Членовъ Обрядовой Палаты, управляющихъ поздравительными плясками – для одного столъ по восточную, для другаго по западную сторону желтой ставки, на этой же сторон? столъ для Главноначальствующаго въ Дворцовомъ Правленiи. У синихъ палатокъ ставятся столы для гражданскихъ и военныхъ чиновниковъ отъ 5 класса и ниже, лицомъ восточные на Западъ, а западные на оборотъ. Пониже западныхъ палатокъ – столы для иностранныхъ посланниковъ, прi?хавшихъ съ данью.

Церемонiалъ пира состоитъ въ сл?дующемъ: въ день пира на разсв?т? съ?зжаются во дворецъ Князья и чиновники въ церемонiальномъ од?янiи, Полковники и прочiе офицеры гвардiи въ парадныхъ кафтанахъ и курмахъ; а чиновники, долженствующiе служить при стол? въ однихъ парадныхъ кафтанахъ. По окончанiи распоряженiй, Князья и чиновники входятъ во дворъ тронной Тхай-хо-дянъ, и занимаютъ м?ста по порядку степеней и классовъ. Посл? сего Члены Обрядовой Палаты докладываютъ Государю о времени шествовать въ тронную Тхай-хо-дянь. На воротахъ Ву-мынь бьютъ въ колоколъ и литавру. Государь, въ церемонiальномъ од?янiи, при игранiи музыки садится на престолъ. Музыка умолкаетъ. Бьютъ плетью три раза. Князья и чиновники, ставъ у своихъ столовъ д?лаютъ по одному поклону и садятся. Полковники гвардiи, чиновники Дворцоваго Правленiя (изъ Полковниковъ дворцовыхъ войскъ) и начальникъ евнуховъ подходятъ къ государеву столу и, отступивъ назадъ, становятся на свои м?ста. Подаютъ чай, при чемъ играетъ духовая музыка на красномъ крыльц?. Государь кушаетъ чай. Князья и чиновники, вставъ съ м?стъ своихъ, д?лаютъ поклонъ и садятся. Т?лохранители подаютъ чай князьямъ и вельможамъ. Чиновники Дворцоваго Правленiя разносятъ чай чиновникамъ на красномъ крыльц? и помостъ. Чиновники, вставъ съ своихъ м?стъ, д?лаютъ поклонъ; выпивъ чай, опять д?лаютъ поклонъ и садятся. Музыка перестаетъ. Развертываютъ чехлы на столахъ. Чиновники Церемонiальнаго Отд?ленiя (изъ Обрядовой Палаты) входятъ въ желтую ставку. Одинъ беретъ со стола сосудъ съ виномъ, другой кубокъ, третiй золотую чару; одинъ за другимъ всходятъ на крыльцо по среднему сходу и останавливаются у тронной по восточную сторону средней двери, лицомъ къ западу Играетъ музыка на красномъ крыльц?. Вельможа, подносящiй кубокъ, встаетъ съ своего м?ста, снимаетъ съ себя парадную курму, а если на немъ соболья доха, то снимаетъ доху; князья и прочiе тоже д?лаютъ; вельможа, назначенный подносить кубокъ, выступаетъ впередъ и становится на кол?ни. Чиновникъ Церемонiальнаго Отд?ленiя беретъ винный сосудъ, наливаетъ вино въ кубокъ, входитъ въ тронную среднею дверью, и ставъ на кол?ни лицомъ къ западу, подаетъ кубокъ вельмож?, который, по принятiи кубка всходитъ по ступенямъ трона съ л?вой стороны и съ кол?нопреклоненiемъ подноситъ оный Государю. Государь принимаетъ кубокъ, а вельможа, отступивши на м?сто прежняго кол?нопреклоненiя, опять становится на кол?ни. Государь кушаетъ вино. Вельможа д?лаетъ поклонъ до земли. Князья и прочiе всл?дъ за нимъ д?лаютъ также поклонъ до земли. Вельможа опять всходитъ по ступенямъ трона съ правой стороны и съ кол?нопреклоненiемъ принявъ кубокъ сходитъ со ступеней, и опять становится на кол?ни на прежнемъ м?ст?. Членъ Церемонiальнаго Отд?ленiя съ кол?нопреклоненiемъ принимаетъ кубокъ и уходитъ. Князья и прочiе встаютъ на ноги. Чиновникъ Церемонiальнаго Отд?ленiя наливаетъ вино въ золотую чару, и, стоя на ногахъ подноситъ вельмож?, подносившему кубокъ Государю; вельможа съ кол?нопреклоненiемъ принимаетъ чару, д?лаетъ поклонъ до земли и пьетъ. Тотъ же чиновникъ, стоя на ногахъ, принимаетъ у него чару и отходитъ на прежнее свое м?сто. Вельможа посл? сего д?лаетъ поклонъ до земли и опять над?ваетъ парадную курму или доху. Музыка умолкаетъ. Князья и вельможи садятся. Вельможа, подносившiй вино, также садится на свое м?сто. Государь принимаетъ пищу, при игранiи духовой музыки. Подаютъ кушанья князьямъ и вельможамъ. Четверо изъ придворныхъ вельможъ, вставъ на своихъ м?стахъ, смотрятъ за пиромъ. Когда т?лохранитель подноситъ вино князьямъ и прочимъ, то посл?днiе, вставъ съ своихъ м?стъ д?лаютъ, поклонъ до земли, и, выпивъ по чар?, д?лаютъ опять поклонъ до земли. Въ это время членъ Обрядовой Палаты и члены ея Отд?ленiй выводятъ плясуновъ на красное. крыльцо. Начальникъ хора начинаетъ п?сню, начальникъ плясуновъ открываетъ пляску[57 - Эти пляски состоятъ изъ мимики, каковую употребляли при царскихъ столахъ въ продолженiе первыхъ трехъ династiй до Р. X.]. Высшiе чиновники въ церемониальномъ од?янiи выходятъ на средину зала, д?лаютъ три поклона до земли и, отступивъ, становятся на восточной сторон?; а отсел? каждый однажды проходитъ танецъ; по окончанiи пляски они опять становятся посреди тронной и, сд?лавъ три поклона до земли, уходятъ. Посл? нихъ являются съ монгольскими свир?лями и играютъ монгольскiя п?сни. Потомъ сл?дуетъ музыка и пляска корейская и другихъ народовъ. Вс? сiи пот?хи оканчиваются театромъ Наконецъ все скрывается. Играетъ музыка на красномъ крыльц?. Князья и чиновники встаютъ съ своихъ м?стъ и д?лаютъ три поклона до земли. Музыка умолкаетъ. Бьютъ плетью. Начинаетъ играть задняя музыка и Государь возвращается во внутреннiй дворецъ. Посл? сего умолкаетъ задняя музыка и гости расходятся.

Точно такимъ же образомъ – съ небольшимъ только изм?ненiемъ – совершается пиръ, д?лаемый Государемъ, по случаю своей женитьбы. На другой день посл? брака, онъ входитъ въ тронную Тхай-хо-дянь угощать тестя и родственниковъ своей супруги. Столъ для тестя ставится въ самой тронной, въ конц? княжескить столовъ; а прочiе родственники сидятъ по классамъ чиновъ въ своихъ знаменахъ. Какъ скоро Государь сядетъ на престолъ, тесть съ своими родственниками становится на восточной сторон? краснаго помоста, и, обратясь лицомъ къ с?веру, совершаетъ три кол?нопреклоненiя съ девятью поклонами въ землю, чего не бываетъ при обыкновенномъ большомъ пир?. Посл? сего вс? отходятъ и садятся на своихъ м?стахъ. Пиръ совершается по вышеизложенному церемонiалу; а пиръ при выдач? царевны дается въ тронной Бао-хо-дянь, съ н?которыми изм?ненiями въ самомъ церемонiал?.

Когда дается большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь, или пиръ по случаю выдачи царевны, то Обрядовая Палата предварительно распред?ляетъ м?ста, какъ для Князей и вельможъ, такъ для гражданскихъ и военныхъ чиновниковъ, и составивъ раскрашенный чертежъ, представляетъ вм?ст? съ церемонiаломъ Государю на утвержденiе; а по полученiи указа сообщаетъ этотъ чертежъ въ разныя Присутственныя м?ста для св?д?нiя. Сверхъ того Палата сообщаетъ куда сл?дуетъ, сколько Князья должны представить барановъ, вина и посуды для стола; сколько приготовить столовъ, разной посуды, палатокъ и даже дровяныхъ углей для согр?ванiя вина.

На большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь употребляется 82 барана; а столы, барановъ и вино обязаны Князья доставить. Князья 1-й и 2-й ст. должны представить по три, князья 3-й и 4-й ст. по два, а прочiе князья, включенные въ число осьми долей, по одному барану. Недостающее число Обрядовая Палата пополняетъ; Для пира по случаю выдачи царевны, царскiй зять представляетъ 90 столовъ съ 81 бараномъ, которыхъ препровождаетъ въ Обрядовую Шлату для обряженiя.

На прочiе пиры, даваемые отъ имени Государя, число барановъ опред?лено закономъ; а для обряженiя барановъ Обрядовая Палата содержитъ 10 челов?къ, выбираемыхъ изъ низшихъ пяти знаменъ.

XVII. Общiе брачные обряды

Въ Кита? бракъ, сколь ни важенъ по его отношенiямъ къ общественной жизни, не им?етъ связи съ религiею; а процессъ брачнаго соединенiя двухъ половъ утвержденъ только гражданскими постановленiями.

Два дома однофамильные, т. е. им?ющiе одно прозванiе, не могутъ вступать въ брачныя связи, хотя бы они выше ста кол?нъ не им?ли никакого родства между собою. Касательно родства съ женской стороны н?тъ никакого ограниченiя; два родные брата могутъ жениться на двухъ родныхъ сестрахъ; даже по смерти жены можно жениться на родной, ея сестр?. Маньчжуру и Монгольцу ни жениться на Китаянкахъ, ни дочерей своихъ выдавать за Китайцевъ не дозволяется. Но существенные обряды при бракахъ – сватовство и сочетальная чаша – одинаковы какъ дял Китайца, такъ и для Маньчжура, и для Монгола въ Пекин?; только есть разность въ видахъ по отношенiю къ лицамъ. Браки при дворъ, женитьба князей и выдача княженъ, отъ начала сватовства до сочетальной чаши, совершаются по цермонiалу, въ которомъ количество и качество даровъ со стороны жениха и угощенiе при сговор? и бракосочетанiи предписаны законами соотв?тственно достоинству лицъ. Это суть чистые политическiе браки, въ которыхъ д?йствуетъ одна воля Государя, а не допускаются ни взаимное согласiе жениха и нев?сты, ни частные мелочные обычаи. Брачные обряды между лицами изъ Китайцевъ также ограничены гражданскими постановленiями по отношенiю къ достоинству лицъ мужескаго пола, но въ видахъ н?сколько многосложн?е и сверхъ того допускаются частные мелочные обычаи до безконечности различн?iе по отношенiю къ странамъ.

Родители им?ютъ полную власть утверждать брачную связь, не разбирая возраста, даже иногда по дружескимъ связямъ условливаются въ этомъ до рожденiя жениха и нев?сты. Что касается до сватовства между возрастными, для сего употребляютъ сватовъ, и чаще своихъ родственниковъ и друзей. Посредствомъ сихъ людей, дв? фамилiи могутъ вступить въ переговоры, взаимно вызнать о качествахъ жениха и нев?сты, и какъ скоро об? стороны согласны на бракъ, то сл?дуютъ уже предписанному порядку.

Со стороны жениха отецъ его объясняетъ въ письм?, за кого именно сватаетъ онъ д?вушку, и проситъ ув?домить его о год?, м?сяц? и дн? (и час?) ея рожденiя[58 - Китайцы вымыслили десять пней небесныхъ и дв?надцать в?твей земныхъ. Каждый пень им?етъ собственное названiе, соотв?тствующее какому-либо цв?ту краски; каждая в?твь также им?етъ собственное названiе, соотв?тствующее названiю какого-либо зв?ря, домашняго животнаго, или пресмыкающагося. Они соединяютъ одно съ другимъ названiя пней и в?твей, начиная съ первыхъ ихъ буквъ цзя и цзы и продолжаютъ до-т?хъ-поръ, пока помянутыя дв? буквы опять сойдутся вм?ст?, что происходитъ по окончанiи числа 60. Сими спаренными названiями считаютъ годы; м?сяцы и дни.]), что называется бпа-цзы, восемь буквъ; при семъ же случа? въ особливой при письм? записочк? ув?домляетъ о год?, м?сяц?, дн? и час? женихова рожденiя, а между т?мъ предварительно посылаетъ сваху отобрать р?шительное мн?нiе въ нев?стномъ дом?. По полученiи изъ дома нев?стина согласiя на бракъ, отецъ жениховъ назначаетъ одного изъ младшихъ своихъ родственниковъ пов?реннымъ для переговоровъ съ домомъ нев?сты. Пов?ренный является къ нему въ приличномъ од?янiи. Онъ также выходитъ къ пов?ренному въ приличномъ од?янiи и отдаетъ ему изготовленное письмо, стоя лицомъ къ западу; а потомъ обязанъ д?лать ему двукратный поклонъ; но пов?ренный, какъ младшiй, принявъ письмо не допускаетъ его до поклоновъ.

Когда пов?ренный войдетъ въ домъ нев?стинъ, то отецъ ея принимаетъ его въ зал?, стоя на восточной сторон?, а посланный подаетъ ему письмо, стоя на западной сторон?; сопровождающiе раскладываютъ принесенные дары въ зал?. Отецъ нев?сты обращаясь къ с?веру, д?лаетъ двукратное поклоненiе и принимаетъ письмо. Гость уклоняется отъ принятiя поклона. Отецъ нев?сты объявляетъ сiе письмо въ домашнемъ храм? своимъ предкамъ[59 - Чиновники отъ 1-го до 14-го класса им?ютъ въ дом? храмы, въ которыхъ покланяются своимъ предкамъ. Чиновники отъ 15-го класса и ниже, солдаты и разночинцы не могутъ им?ть храмовъ: почему табели съ именами предковъ ставятъ въ моленной комнат?, или посреди зала у с?верной ст?ны – противъ самаго входа со-вн?.]. Посл? этаго онъ пишетъ письмо въ отв?тъ, и при семъ письм? прилагаетъ записочку о происхожденiи, также о год?, м?сяц? и дв? (и час?) рожденiя своей дочери. Вторично пригласивъ пов?реннаго въ залъ, отецъ нев?сты, ставъ на восточной сторон?, отдаетъ ему письмо и д?лаетъ двукратное поклоненiе. Посланный, принявъ письмо, удерживаетъ его отъ поклоненiя и потомъ отдаетъ письмо сопровождающему. Посл? сего, отецъ нев?сты угощаетъ пов?реннаго виномъ. Столъ съ закусками становится посреди зала. Пов?ренный, какъ гость, садится на восточной, а отецъ нев?сты на западной сторон?. Посл? троекратнаго питья гость встаетъ и откланивается. Отецъ нев?сты отв?тствуетъ поклономъ и провожаетъ его за дверь по церемонiалу[60 - Для обращенiя между собою есть особливый церемонiалъ, объемлющiй вс? случаи свиданiя между равными, высшими и низшими, начальствующими и подчиненными.]. По возвращенiи пов?реннаго, отецъ жениховъ принимаетъ отъ него письмо на церемонiалу принятiя писемъ и угощаетъ его какъ своего домашняго челов?ка. Письмо со стороны жениховой называется сговорнымъ, а со стороны нев?стиной – отв?тнымъ.

Въ сл?дъ за симъ, изъ дома женихова отправляютъ въ домъ нев?стинъ свадебные дары при письм?. Количество сихъ даровъ опред?лено законами. Гунъ (князь пятой степени изъ Китайцевъ) посылаетъ золотую головную повязку, четыре золотыя головныя булавки, одни золотыя серги, четыре платья атласныя и три атласныя од?яла съ постелями. Хэу и Бо (князья 6 и 7 степени) посылаютъ три золотыя головныя булавки, прочее какъ и Гунъ. Чиновники 1-го и 2-го класса посылаютъ три атласныя платья, прочее какъ Хэу и Бо. Чиновники 3-го и 4-го классовъ посылаютъ два платья и два од?яла съ постелями атласныя, прочее какъ чиновники 1-го и 2-го классовъ. Чиновники 5-го и 6-го классовъ посылаютъ дв? золотыя головныя булавки, прочее какъ чиновники 3-го и 4-го классовъ. Чиновники 7-го и 8-го классовъ не им?ютъ золотыхъ булавокъ, а посылаютъ одно платье и одно од?яло съ постелью атласныя; ожерелье и серги по достатку. Чиновники отъ 9-го класса и ниже – такимъ же образомъ. Въ день отправленiя свадебныхъ даровъ, въ домъ жениховомъ приготовляется пиръ, на которой Гунъ употребляетъ 9 скотинъ[61 - Подъ скотиною разум?ется свинья, потому что Китайцы телятъ и барановъ не употребляютъ.], Хэу и Бо восемь, чиновники 1-го и 2-го класса шесть, 3-го и 4-го класса четыре, 5-го и 6-го три; отъ 7-го и ниже только гуся и вино. Свадебными дарами совершенно утверждается сговоръ; но разстоянiе отъ сговора до свадьбы не ограничено временемъ, и зависитъ бол?е отъ взаимнаго согласiя об?ихъ сторонъ. Обыкновенно д?лается это сл?дующимъ образомъ: изъ дома женихова посылаютъ нарочнаго въ домъ нев?стинъ просить о назначенiи времени брака. Отецъ нев?сты изъ учтивости отказывается отъ этой чести. Посл? сего посланный подаетъ ему письмо съ назначенiемъ времени. Отецъ нев?сты съ поклономъ принимаетъ письмо и написавъ отв?тъ, отдаетъ гостю, а гость возвращается съ отв?томъ къ своему господину. Все сiе производится по церемонiалу отсылки даровъ. Чиновники отъ 15-го класса и ниже посылаютъ свахъ просить о назначенiи времени.

За день до бракосочетанiя отправляютъ изъ дома нев?стина въ домъ зятя приданое, состоящее въ одежд?, головныхъ уборахъ и мебели; а въ день бракосочетанiя приготовляютъ въ жениховомъ дом? пиръ. Поставляютъ столы на восточной и западной половин? зала – одни противъ другихъ. У оконъ, на длинномъ стол? ставятъ кувшинчикъ (ненюфоръ, лотосъ), четыре нефритовыя чарки и дв? сочетальныя чары, сд?ланныя изъ двухъ половинокъ разр?занной и высушенной тыквы. Предъ заломъ на восточной сторон? поставляютъ кубокъ. Въ сумерки женихъ становится предъ заломъ внизу, а отецъ въ приличномъ од?янiи выходитъ изъ зала совершить возлiянiе за него и становится по восточную сторону зала лицомъ къ западу. Женихъ всходитъ на крыльцо западною стороною и д?лаетъ два поклона, посл? чего служитель подаетъ ему жертвенный кубокъ; Женихъ съ кол?нопреклоненiемъ принимаетъ кубокъ и, опорожнивъ, возвращаетъ служителю, а отецъ указываетъ принять. По совершенiи сей церемонiи женихъ сходитъ внизъ, садится на верховую лошадь и отправляется за нев?стою. По?зжане ?дутъ впереди им?я предъ собою два фонаря. За ними несутъ пару дикихъ гусей, а за гусями носилки для нев?сты, и на коихъ оболочка увязана цв?тными шелковыми тканями, съ кистями по угламъ. У чиновниковъ отъ 10-го класса и выше по два висячiя пера на каждомъ углу носилокъ, у чиновниковъ отъ 11-го до 14-го класса по одному перу, а отъ 15-го и ниже только по дв? распущенныя тафтицы.

Въ этотъ день, въ нев?стиномъ дом? объявляютъ въ храмъ предкамъ, а у чиновниковъ отъ 15-го класса и ниже въ моленной предкамъ. По окончанiи сего совершаютъ возлiянiе за дочь во внутреннихъ комнатахъ. Отецъ ея становится на восточной, мать на западной сторонъ. Нев?ста, уже наряженная, выходитъ съ мамкою, становится предъ отцомъ и матерью, лицомъ къ с?веру, и д?лаетъ предъ ними двукратное поклоненiе. Прислужникъ наливаетъ вино и мать д?лаетъ возлiянiе за дочь по церемонiалу, какъ отецъ совершаетъ возлiянiе за сына. Отецъ даетъ наставленiя дочери, а мать, поправляя на ней наряды, повторяетъ его наставленiя.

Въ это время прi?зжаетъ женихъ. Тесть, встр?тивъ его за воротами, проситъ войти въ комнаты, и женихъ, держа въ рукахъ дикихъ гусей, сл?дуетъ за нимъ. Тесть всходитъ по восточной сторон? крыльца, обращая лице къ западу, а зять по западной сторон? держа лице къ с?веру; потомъ, остановившись, подноситъ тестю гусей и д?лаетъ двукратное поклоненiе. Тесть не кланяется, Мамка выводитъ нев?сту подъ покрываломъ. Женихъ, сд?лавъ ей учтивый поклонъ, сходитъ внизъ; нев?ста сл?дуетъ за нимъ, а отецъ остается въ зал?. Мамка сажаетъ нев?сту въ носилки. Предъ носилками несутъ два фонаря; а зять на верховой лошади ?детъ впереди. Нев?ста, по вступленiи въ домъ жениховъ, выходитъ изъ носилокъ и женихъ ведетъ ее по западной сторон? крыльца. Какъ скоро нев?ста войдетъ въ комнаты (въ опочивальню жениха), то ея служанка ставитъ для жениха столъ на восточной, а служанка женихова ставитъ столъ для нев?сты на западной сторон?. Какъ скоро женихъ съ нев?стою взаимно раскланяются, то мамка снимаетъ покрывало съ нев?сты. Женихъ учтиво проситъ нев?сту с?сть за столъ. Подаютъ кушанье. По окончанiи стола, нев?стина горничная беретъ чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ жениха. Служанка женихова дома беретъ другую чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ нев?сту. Симъ образомъ троекратно они пьютъ сочетальную чашу.

Въ этотъ день, въ дом? жениховомъ бываетъ пиръ; который долженъ состоять у Гунъ изъ 20, у Хэу изъ 18, у Бо изъ 17, у чиновниковъ 1-го и 2-го класса изъ 15, у чиновниковъ 3 и 4-го класса изъ 13, у чиновниковъ 5 и 6-го класса изъ 8, у чиновниковъ 7 и 8 го класса изъ 6, у чиновниковъ 9 и 10-го класса изъ пяти столовъ. Чиновники отъ 11-го класса и ниже употребляютъ только трехъ скотинъ.

По окончанiи пира горничная, приготовивъ постелю, уноситъ св?чи, а женихъ съ нев?стою остается въ спальн?.

Въ южныхъ странахъ Китая, женихъ отправляется за нев?стою въ носилкахъ, и съ собою беретъ цв?тныя носилки, головной уборъ, кафтанъ и поясъ для нев?сты. Когда онъ прi?детъ за нев?стою, то просятъ его въ залъ и сажаютъ на первое м?сто, а церемонiальная сваха, прi?хавшая съ нимъ, садится съ боку. Спустя н?сколько, подаютъ чай, что оканчивается троекратнымъ поднесенiемъ. Между т?мъ, нев?ста умывается душистыми водами, убираетъ голову, и над?ваетъ кафтанъ съ поясомъ. Посл? сего просятъ жениха войти въ комнату къ нев?ст?. Они д?лаютъ другъ другу прив?тствiе и женихъ накрываетъ нев?сту платкомъ; потомъ вс? выходятъ изъ комнаты. Женихъ садится въ большiя носилки, нев?ста въ цв?тныя. По прибытiи въ домъ жениховъ, женихъ и нев?ста вм?ст? входятъ въ спальню и садятся на стулья, что называется "сид?ть за занав?сомъ". Въ сiе время они пьютъ сочетальную чару вина и троекратно откушиваютъ чай, ?дятъ ягоды и пр.; на с?вер? вм?сто плодовъ подаютъ перьмени, называемыя потомственными перьменями. Посл? сего набираютъ въ спальн? столъ, за которымъ новобрачные садятся другъ противъ друга. Это называется первымъ столомъ, по окончанiи котораго зажигаютъ св?чи и ставятъ банку съ цв?тами горныхъ пiоновъ. Новобрачные поклоняются къ постели, потомъ другъ къ другу и симъ оканчиваютъ обрядъ сочетальной чаши. Посл? того набираютъ столы для угощенiя родственниковъ, а посл? стола вс? расходятся. Ввечеру женихъ съ нев?стою приходятъ къ своему отцу и матери, пожелать имъ покойнаго сна, и возвращаются въ спальню.

На другой день молодая угощаетъ свекра съ свекровью, на третiй представляется въ храмъ предкамъ, а у низшихъ чиновниковъ въ моленной предкамъ. Зд?сь учреждается пиръ. Столъ для женихова отца становится на восточной сторон? у крыльца, а назади его столъ для сына. Столъ для нев?стина отца становится у крыльца на западной сторонъ, а позади его столъ для дочери. Каждый, садясь за столъ, д?лаетъ двукратное поклоненiе. Посл? сего хозяинъ (жениховъ отецъ) входитъ въ храмъ, зажигаетъ благовонiя (длинныя курительныя св?чи), возливаетъ вино и читаетъ молитву; но окончанiи сего, повергается ницъ на землю и отходитъ на восточную сторону. Потомъ молодая становится у крыльца посредине, лицомъ къ храму, и, сд?лавъ двукратное поклоненiе, возвращается ка прежнее м?сто. Свекоръ также возвращается на прежнее м?сто. Посл? сего тесть и прочiе д?лаютъ двукратное поклоненiе и расходятся.

На другой посл? сего день, зять ?детъ съ подарками къ тестю и тещ?. Тесть встр?чаетъ его за дверями и, поклонившись, проситъ въ комнаты. Зять на вход? въ залъ представляетъ дары и, обратясь къ с?веру, д?лаетъ двукратное поклоненiе. Тесть, обратясь къ западу, отв?тствуетъ ему поклономъ и проситъ увид?ть тещу. Теща становится въ дверяхъ, а зять, ставъ за дверью, д?лаетъ предъ нею двукратное поклоненiе, на что теща отв?чаетъ ему поклономъ. Зять выходитъ и тесть проситъ его виномъ.

Ученые, еще не им?ющiе чиновъ, поступаютъ по церемонiалу, предписанному для чиновниковъ 15-го класса и ниже Чиновникъ, вступая въ бракъ до полученiя перваго чина, од?янiе заимствуетъ отъ чина своего отца; наприм?ръ, сынъ чиновника отъ 6-го класса и выше можетъ употребить од?янiе чиновника 13-го класса; сынъ чиновника 10-го класса и ниже можетъ употребить. од?янiе чиновника 15-го класса. Солдаты и разночинцы отсылаютъ дары съ свахами. Если дорога далека, то въ домъ нев?сты приготовляютъ об?дъ. Свадебные дары ихъ должны состоять изъ одного платья и одного од?яла съ постелью. Пиръ приготовляется изъ одной скотины.

Въ день бракосочетанiя отецъ молится о сын? въ восточномъ флигел?. Нев?сту несутъ въ носилкахъ съ оболочкою безъ украшенiй. На свадебный пиръ употребляютъ двухъ скотинъ.

Переносъ сговорныхъ и свадебныхъ даровъ и приданаго, также и по?здъ за нев?стою, производятся съ торжественною церемонiею, съ музыкою и Фонарями. Людей для сихъ процессiй съ приличнымъ од?янiемъ, носилками и прочею посудою для поклажи даровъ и приданаго, берутъ изъ магазиновъ за договорную, смотря по пышности вещей, ц?ну; почему и на сiи случаи сд?ланы законныя постановленiя. Чиновники вообще при свадебныхъ церемонiяхъ могутъ употреблять музыкантовъ не бол?е 12-ти, фонарей также не бол?е 12-ти, а распорядителей (церемонiймейстеровъ) изъ домашнихъ людей. Ученые, неим?ющiе чиновъ, студенты, солдаты и разночинцы не им?ютъ права употреблять распорядителей. Музыкантовъ они могутъ брать не бол?е 8-ми, въ даръ относить шелковыхъ тканей не бол?е четырехъ кусковъ, ставцевъ съ плодами не бол?е четырехъ же. Чиновникамъ и разночинцамъ запрещается посылать въ даръ золото и серебро. Женамъ и дочерямъ разночинцевъ не дозволяется употреблять головныхъ покрывалъ, присвоенныхъ чиновникамъ, ни од?янiя съ нашивками, ни большихъ носилокъ.

XVIII. Обряды при родинахъ

Въ Кита?, гд? вс? почти движенiя челов?ка подведены подъ законныя формы, н?тъ закономъ постановленныхъ обрядовъ для родинъ. При семъ обстоятельств? руководствуются одними обычаями.

Предъ разр?шенiемъ отъ бремени обыкновенно приглашаютъ повивальную бабку, которая, при рожденiи младенца, исправляетъ все нужное около родильницы. Матери б?дныхъ семействъ наибол?е кормятъ дитя собственною грудью, а богатыя берутъ кормилицъ.

На третiй день по рожденiи младенца, собираются въ домъ родильницы родственники, и этотъ случай называется тридневнымъ омовенiемъ. По прошествiи м?сяца, вторично собираются, что называется исполненiемъ м?сяца. Въ этотъ день родильница въ первый разъ выходитъ изъ спальни. Сто дней отъ рожденiя называется стол?тiемъ, по прошествiи котораго родственники опять собираются, и это почитаютъ настоящимъ поздравленiемъ. При каждомъ пос?щенiи учтивость требуетъ приносить небольшiе д?тскiе подарки, которые отъ тестя и тещи бываютъ всегда значительн?е прочихъ. Если родится сынъ, то приносятъ они мужское платье, шляпу, сапоги и проч. Если родится дочь, то приносятъ женское платье, головные уборы и проч., также шелковыя ткани, бумажный холстъ, съ?стное. Обряды одинаковы бываютъ при рожденiи сына и дочери. Круглый годъ называется днемъ перворожденiя. Въ это время берутъ писчую кисть, чернильную плитку, тушь, бумагу, цв?ты, румяна, притиранья, разныя игрушки и показываютъ младенцу, чтобы онъ самъ взялъ что-нибудь, и по сему судятъ о будущихъ его склонностяхъ. Это называется вынимать годъ. Сынъ или дочь родится, родственники и друзья поздравляютъ одинаковымъ образомъ. Но рожденiе сына предпочитается рожденiю дочери, потому что сынъ необходимъ для продолженiя рода, а дочь считается членомъ совершенно постороннимъ для того семейства, въ которомъ она родилась.

Прим?ч. Родившiе трехъ близнецовъ мужескаго пола получаютъ награду отъ правительства; но если въ числ? трехъ близнецовъ будетъ одна д?вочка, то н?тъ награды. Умерщвленiе младенцевъ въ Кита?, будто бы дозволенное законами, есть совершенная ложь, выдуманная миссiонерами и безъ всякаго основанiя повторяемая близоумными путешественниками.

XIX. Похоронные обряды

Похоронные обряды, и обычаями введенные, и гражданскими постановленiями утвержденные, им?ютъ равную силу. Разность состоитъ въ томъ, что въ первыхъ можно кое-что маловажное отм?нить, а въ посл?днихъ выполнитъ въ маломъ разм?р?.

Предъ кончиною покойника сожигаютъ деньги, лошадь и мостъ, сд?ланные изъ бумаги. Какъ скоро прес?чется дыханiе, то полагаютъ его вверхъ лицомъ, которое накрываютъ б?лою бумагою, называемою лицепокровною; предъ головою ставятъ курильницу и ночникъ, называемые путевыми.

Од?ваютъ покойника въ тотъ же или на другой день; въ отношенiи же къ богатству одеждъ и украшенiю гроба, каждый сообразуется съ собственнымъ достаткомъ. Платье вообще должно быть безподкладное; а которое на подкладк?, то считается за два. Когда наступитъ время од?ванiя, призванный портной снимаетъ съ покойника все платье, въ которомъ онъ умеръ, и натуго обвертываетъ его шелкомъ или хлопчатою бумагою, что называется малымъ од?ванiемъ. Если умретъ женщина, то при маломъ од?ванiи употребляютъ женщинъ, а портнаго уже при большомъ од?ванiи. Окончивъ малое од?ванiе, обвертываютъ покойника въ большое од?яло и обвязываютъ холщевою тесьмою, что называется большимъ од?ванiемъ.

По окончанiи большаго од?ванiя, кладутъ покойника въ гробъ, лицомъ кверху, и накрываютъ од?яломъ. Боковые въ гроб? промежутки наполняютъ мягкою писчею или хлопчатою бумагою, а сверху накрываютъ красною шелковою матерiею, которая называется гробовымъ покрываломъ. Гробовую крышку прибиваютъ деревянными гвоздями, а пазы замазываютъ лаковою замазкою, что называется замазывать пазы. Подъ гробомъ ставятъ опрокинутую лоханку, а подъ нею кантарную гирю, которая называется гнетомъ, въ томъ смысл?, что она придавляетъ искушенiя.

Посл? сего гробъ ставятъ среди зала головою къ дверямъ; впереди гроба столикъ, на которомъ 49 сутокъ горитъ ночникъ или лампа. На семъ же столик? ставятъ чашечки съ чаемъ и виномъ, палочки (употребляемыя въ Кита? вм?сто вилокъ), длинныя курительныя св?чи (изъ древесной коры), и проч., а предъ сими вещами впереди поставляютъ дощечку, на которой съ л?вой стороны написано, въ какомъ году и м?сяц?, въ какой день и часъ родился; съ правой написано, въ которомъ году и м?сяц?, въ какой день и часъ умеръ; равнымъ образомъ прописываютъ, гд? именно умеръ, на какой гор? и въ какую обратясь сторону. Въ зал? разв?шиваютъ б?лаго холста занав?съ, изъ-за котораго вид?нъ только верхнiй конецъ гроба.

По закрытiи гроба приглашаютъ даоса, который, держа въ рук? душепризывный значокъ (флюгоръ) читаетъ надъ покойникомъ молитву, что называется призыванiемъ души. Обыкновенно думаютъ, что если по смерти челов?ка не призвать души его, то умершiй еще подобенъ спящему; почему непрем?нно надобно призвать душу, чтобъ ув?риться, что онъ д?йствительно умеръ. Даосъ, по окончанiи молитвы, ставитъ душепризывный значекъ предъ покойникомъ. На одной сторон? значка проведены семь чертъ наговоренныхъ (волшебныхъ), а на другой написано имя умершаго, годъ, м?сяцъ, день и часъ его рожденiя и смерти. Такъ вообще умершихъ од?ваютъ въ южныхъ странахъ Китая.

Въ с?верныхъ странахъ над?ваютъ на умирающаго нижнее платье, постилаютъ на кровать постель; потомъ, поднявъ больнаго, над?ваютъ на него верхнее платье, все т?ло накрываютъ б?лою тафтою, дабы ни пыль, ни нас?комыя не могли прикоснуться къ нему. Случается, что иные посл? од?ванiя выздоравливаютъ, а другiе до сего еще умираютъ: но вообще при кончин? отрадн?е сердцу, если умираютъ уже совершенно-од?тые. Платье обыкновенно над?ваютъ стеганое на ват?, а посл? од?ванiя вторично уже не тревожатъ покойнаго. При од?ванiи насыпаютъ въ гробъ золы, и ставятъ въ немъ скамейку съ семью отверстiями. Гробъ снаружи оклеиваютъ шелковою тканiю, потомъ кладутъ въ него покойника и накрываютъ его покрываломъ; а пустое м?сто по бокамъ наполняютъ известкою и золою. Это д?лается для того, чтобы известка и зола вбирали въ себя влажность въ гробъ; и когда гробовое дерево истл?етъ въ земл?, то коренья и нас?комыя не могли-бы проникнуть къ т?лу, потому-что помянутыя вещества не содержатъ въ себ? растительной силы. Итакъ с?верные обряды при наполненiи и закрытiи гроба н?сколько отличны отъ южныхъ.

Что касается до обрядовъ при смерти родителей, то сынъ въ приготовленiи одеждъ и гроба всегда поступаетъ соотв?тственно своему достатку, дабы въ сихъ обрядахъ совершенно выполнитъ долгъ сыновнiй. Коль скоро отецъ или мать скончаются, то сынъ и жена его над?ваютъ на себя глубокiй трауръ. Семью семь, т. е. сорокъ-девять дней онъ не долженъ брить волосъ, не знать супружескаго ложа; но денно и ночно неотлучно быть при гроб?, что называется стереженiемъ праха. Его дней не долженъ онъ выходить изъ дома. Если родственники и друзья приходятъ къ нему для ут?шенiя; то, не разбирая, равные ли они ему или младшiе, при каждомъ долженъ проливать слезы, повергшись ницъ на соломенномъ матрас? по л?вую сторону гроба, а женщины и д?вицы должны рыдать за траурною занав?сою, что называется оплакивать кончину. По уход? ут?шающихъ, плачь женскiй прекращается, а сынъ остается сид?ть на соломенномъ матрас?, подогнувъ ноги подъ себя.

По прошествiи ста дней сынъ снимаетъ съ себя глубокiй трауръ; а до окончанiя 27-ми м?сяцевъ употребляетъ од?янiе б?лаго цв?та, шляпу безъ кисти. Если нужно выйти изъ дома, то употребляетъ на шляпъ черную кисть, кафтанъ б?лаго, а курму чернаго холста пеньковые. Зимою носятъ теплую шляпу изъ чернаго холста безъ кисти, курму и кафтанъ чернаго же холста; иные носятъ курму б?лой мерлушки на выворотъ. Въ продолженiи траура, и надписи и двустишiя (зам?няющiя у Китайцевъ картины) въ комнат? должны быть только на черной или на синей бумаг?, и уже по окончанiи траура сiи цв?та перем?няются. Родственники и друзья, приходящiе для ут?шенiя, обязаны приносить выр?занныя изъ бумаги деньги, курительныя св?чи и другiя вещи, потребныя при возлiянiи.

Въ каждомъ дом?, гд? есть покойникъ, предъ воротами на улицъ и внутри двора предъ главнымъ корпусомъ, разбиваютъ траурный балаганъ, сд?ланный изъ связанныхъ жердинъ, и обитый соломенными рогожами. Предъ воротами налепляютъ описанiе вс?хъ д?янiй покойника, что называютъ лэй-вынь (краткiй панигирикъ). Это д?лаютъ родственники и друзья въ похвалу умершему.

Въ третiй или пятый день по смерти покойника, отворяютъ въ дом? ворота, дабы родственники и друзья приходили для оплакиванiя его. Каждому изъ такихъ пос?тителей при вход? въ домъ даютъ траурный колпакъ изъ шелковой ткани. Изъ родственниковъ и друзей и равные и младшiе кланяются покойному, ставъ на кол?ни; старшiе же д?лаютъ только четыре поклона. При семъ сыновья, какъ выше сказано было, повергшись на землю по л?вую сторону гроба, должны вм?ст? кланяться, а внуки то же самое д?лаютъ по правую сторону гроба.

Выносъ покойниковъ производится съ церемонiею, для которой одръ съ покровомъ, музыкантовъ, носильщиковъ, людей для похороннаго кортежа съ приличнымъ од?янiемъ и вещами берутъ изъ т?хъ магазиновъ, изъ которыхъ берутъ людей и вещи для свадебныхъ церемонiй. Церемонiальный кортежъ обыкновенно предшествуетъ гробу. Впереди идутъ музыканты; за ними по два въ рядъ въ изв?стномъ пара отъ пары разстоянiи – несутъ различные щиты съ надписями, знамена, флюгера и любимыя покойникомъ вещи. Если покойникъ былъ чиновникъ изъ военнаго состоянiя, то предъ кортежемъ несутъ еще похоронный флагъ на в?х? и ведутъ ос?дланныхъ лошадей за повода; мущины, провожающiе покойника, идутъ за его гробомъ п?шкомъ, а женщины ?дутъ въ колясочкахъ, покрытыхъ оболочкою б?лаго холста. Иногда, при сей процессiи бываютъ ламы, хошапы и даосы, монахи трехъ сектъ или религiй. Они идутъ тремя отд?ленiями, въ изв?стномъ другъ отъ друга разстоянiи, и каждое отд?ленiе, въ своемъ богослужебномъ од?янiи, поетъ свои священныя п?сни. Это д?лаютъ не по уставу религiй, а для пышности выноса. Впрочемъ, церемонiальнымъ образомъ хоронятъ только возрастныхъ. Д?ти, недостигшiя семи л?тъ, какъ еще не усовершившiя нравственныхъ способностей души, не им?ютъ церемонiальныхъ похоронъ.

Покойниковъ погребаютъ въ теченiе седьми седьмицъ или ста дней. Но если въ продолженiе сего времени не найдутъ удобнаго м?ста для похоронъ; то строятъ на избранномъ м?ст? хижину, и въ ней ставятъ гробъ. Это называется на время поставлять. Можно на время ставить и на возвышенныхъ и на ровныхъ м?стахъ: но прiобр?тенiе оставшемуся семейству счастiя и навлеченiе б?дствiй, подобно какъ въ отношенiи къ погребальному м?сту, не мен?е и зд?сь зависитъ отъ м?стоположенiя и воды. Еще и восемь буквъ покойника соображаютъ съ видомъ горы, дабы не было противоположности между ними. Въ противномъ случа? не ставятъ гроба въ предположенномъ м?ст?.

Иногда сыновья, не желая скоро растаться съ прахомъ родителей, по исполненiи седьми седьмицъ еще ставятъ гробъ вн? зала, и ограждаютъ ст?нками. Ежедневно зд?сь утромъ и вечеромъ предлагаютъ имъ пищу и чай; а если случится третной праздникъ, то возливаютъ вино и производятъ плачь. Когда же исполнится трехгодичный трауръ, то избираютъ м?сто для погребенiя. Если посл? погребенiя случится какое либо несчастiе въ дом?, то н?которые переносятъ гробъ на другое м?сто, и снова похороняютъ.

Кто умеръ на чужой сторон?, родственники въ то же время препровождаютъ гробъ на родину для погребенiя; а если не въ состоянiи сд?лать сего, то умершаго на время хоронятъ на м?ст? кончины, а надъ могилою ставятъ камень съ подписанiемъ прозванiя, имени и м?сторожденiя покойнаго – въ ожиданiи, чтобы родственники прi?хали и увезли гробъ на родину. Но если родственники не въ состоянiи сд?лать сего по отдаленности пути, то просушиваютъ на воздух? вынутыя изъ гроба изсохшiя кости, завертываютъ каждую въ бумагу, и, положивъ въ ящикъ, увозятъ домой. По прибытiи въ домъ, раскладываютъ кости въ новомъ гроб? на подобiе остава и погребаютъ. Иные же сожигаютъ кости въ пепелъ, кладутъ въ холщевомъ м?шечк? въ ларчикъ и въ платяномъ сундук? увозятъ домой. Безродный навсегда остается погребеннымъ въ чужой земл?. Приведите на память Евреевъ въ Египт?,

Мелочные обряды при похоронахъ хотя невездъ одинаковы, но въ главныхъ статьяхъ довольно между собою сходны. Что касается до существенныхъ главныхъ обрядовъ, они общи для вс?хъ; но въ своихъ видахъ, качеств? и количеств? вещей силою гражданскихъ постановленiй постепенно изм?няются соотв?тственно достоинству лицъ. Сiи изм?ненiя суть:

1) Въ од?ванiи покойниковъ.