Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

5) Дядя и тетка по жен? племянника и по племянниц?, выданной въ замужство.

6) Прiемышъ по родномъ брат?, тетк? и сестръ еще невыданной.

7) Жена прiемыша по родномъ мужниномъ отц? и матери, по своемъ двоюродномъ брат? и сестр? еще невыданной, по тетк? и сестр? выданныхъ, по племянник? отъ брата, отданномъ въ прiемыши.

8) Выданная д?вушка по дяд? и тетк? съ отцовой стороны, по родномъ брат? и племянник? отъ него, по родной тетк?, сестр? и невыданной племянниц? отъ брата.

9) Жена по дяд? и бабк? мужниныхъ, по мужниномъ дяд? и тетк? по отц?.

Сяо-гунъ шьется изъ грубоватаго холста; при немъ такой же колпакъ и башмаки, отороченные сырцовою матерiею. Сей трауръ продолжается пять м?сяцевъ. Носятъ его:

1) Законный и прочiе внуки по побочной бабк?.

2) По двоюродномъ дяд? и тетк? по отц?.

3) По двоюродной сестр?, вышедшей въ замужство.

4) По троюродномъ брат? и троюродной сестр? еще невыданной.

5) По двоюродномъ племянникъ и племянниц? невыданной.

6) По двоюродной тетк? по отц?, еще невыданной.

7) По родной нев?стк?.

8) Д?дъ по жен? законнаго внука, по внук? своего брата и внучк? его еще невыданной.

9) По д?д? и бабк? съ матерней стороны.

10) По дяд? и тетк? съ матерней стороны.

11) По племянник? отъ сестры и племянниц? еще невыданной.

12) Отданный въ прiемыши по родномъ своемъ д?д? и бабк? съ матерней стороны, по тетк? съ отцовой стороны и по своей сестр?, выданной въ замужство.

13) Жена по тетк? своего мужа и сестр? его, и выданной и невыданной, по девер? и жен? его, по племянник? отъ двоюроднаго брата своего мужа, по племянниц? еще невыданной.

14) Д?вица, не вышедшая въ замужство, по сестр? изъ своего рода, вышедшей въ замужство, по двоюродномъ брат? и по двоюродной сестр? еще невыданной.

15) Наложница, им?ющая сыновей, по д?д? и бабки своего хозяина.

Сы-ма шьется изъ ровнаго выд?ланнаго холста съ такимъ же поясомъ и темными башмаками безъ узоровъ. Сей трауръ продолжается 3 м?сяца. Носятъ его:

1) Д?дъ по жен? внука.

2) Прад?дъ и прабабка по правнуку и правнук?.

3) Прапрад?дъ и прабабка по праправнуку и праправнук?.

4) Бабка по жен? законнаго и прочихъ внуковъ.

5) По кормилиц?.

6) Вообще по дальнихъ родственникахъ и родственницахъ – въ восходящей и низходящей линiи.

Въ 21 м?сячномъ траур?, обыкновенно называемомъ трехгодичнымъ, сто дней не бр?ютъ головы. Во все продолженiе сего траура не пьютъ вина, не ?дятъ мяса, не выходятъ изъ дома, не знаютъ супружескаго ложа, не бываютъ на пиршествахъ.

И гражданскiй и военный чиновникъ изъ Китайцевъ, по кончин? отца или матери, обязаны немедленно сложить должность съ себя и удалиться на родину, что называется: находиться въ траур? по родителяхъ, и уже по истеченiи 21 м?сяцевъ, за исключенiемъ высокоснаго, снова опред?ляются къ такимъ же должностямъ, при какихъ прежде служили. Это называется возстановленiемъ. Подобный долгъ простирается, какъ вид?ли выше, на прiемыша, внука и правнука, когда они остаются преемниками рода въ качеств? сына или внука родныхъ.

Гражданскiе и военные чиновники изъ Маньчжурокъ или Монголовъ, служащiе въ столиц?, по кончин? отца или матери, также обязаны сложить должность съ себя. По прошествiи ста дней траура принимаютъ на себя временную должность: но быть въ собранiяхъ при Двор? и при жертвоприношенiяхъ не дозволяется имъ. Служащiе же въ губернiяхъ, по наложенiи траура на себя, обязаны возвратиться въ столицу къ своимъ Знаменамъ (корпусамъ), гд?, по прошествiи ста дней траура, могутъ исправлять временныя должности въ т?хъ присутственныхъ м?стахъ, въ которыхъ служили до отправленiя своего въ губернiи, съ запрещенiемъ быть въ собранiяхъ при Двор? и при жертвоприношенiяхъ.

Въ годовомъ траур? два м?сяца не бр?ютъ головы, во все продолженiе траура не совершаютъ браковъ.

Въ девятим?сячномъ и пятим?сячномъ траурахъ, одинъ м?сяцъ не бр?ютъ головы.

Въ трехм?сячномъ траур? 10 дней не бр?ютъ головы.

Вообще, въ продолженiе вс?хъ трауровъ, носящему трауръ не дозволяется участвовать въ пиршествахъ и слушать музыку.

XXI. Народные праздники

Въ Кита? два рода праздниковъ: народные и религiозные. Народные праздники суть общiе по всему государству и совершаются въ одно время, только не везд? съ одинаковыми обрядами. Религiозные праздники суть дни, которые монастырь какой-либо однажды въ году празднуетъ по религiознымъ причинамъ. Посл?днiе праздники суть м?стные; потому-что исправляются только въ окрестностяхъ монастыря.

Народные праздники въ Кита? по большой части суть только случаи, коими пользуясь достаточный челов?къ, можетъ на время отложить свои д?ла и провести н?сколько часовъ съ прiятнымъ отдыхомъ въ семейственномъ кругу. Да и самое число праздниковъ весьма ограничено, что увидимъ ниже при описанiя ихъ.

I. Новый годъ. – Новый годъ есть главный и почти единственный, общiй въ ц?ломъ Кита? "праздникъ", если взять это слово въ европейскомъ о немъ понятiи, т. е. въ праздно-заботливомъ препровожденiи времени, которое, по приговору обычаевъ, опред?лено для исполненiя взаимныхъ обязанностей въ отношенiи къ в?жливости.

Годъ начинается съ нарожденiя м?сяца, который соотв?тствуетъ февральскому новолунiю. Въ самую полночь на первое число Государь съ князьями и вельможами одного маньчжускаго племени совершаетъ шаманское поклоненiе предъ духами во дворц? Кхунь-нинъ-гунъ (Государыни); потомъ отправляется въ шаманское капище, по китайски называемое Тханъ-цзы, гд? при поклоненiи Небу въ кругломъ храм? совершаетъ три коленопреклоненiя съ девятью земными поклонами. По возвращенiи принимаетъ поздравленiе отъ князей и чиновъ въ тронной Тхай-хо-дянь, и отъ Государыни съ побочными царицами во дворц? Цянь-цинъ-гунъ.

Въ народ? сей праздникъ начинается также съ полуночи перваго дня. Во вс?хъ домахъ, включая лавки, магазины и гостинницы, разставляютъ на стол? зазженныя красныя св?чи, куренья и жертвенныя вещи; и какъ скоро минетъ 12ть часовъ ночи, то вс? домашнiе совершаютъ поклоненiе, ставъ на кол?ни лицомъ къ раствореннымъ дверямъ. Это называется приносить жертву Духамъ неба и земли. Потомъ, обратясь внутрь къ столу съ жертвенными вещами, опять ставъ ка кол?ни поклоняются домашнимъ духамъ и предкамъ своего рода. Сей обрядъ поклоненiя одинаковъ и въ с?верныхъ и въ южныхъ странахъ Китая. По окончанiи поклоненiя, начинаютъ д?ти совершать поклоненiе предъ родителями, младшiе предъ старшими, стоя на кол?няхъ; равные съ равными кланяются въ поясъ. На юг?, посл? поклоненiя въ честь небу, земл?, домашнимъ духамъ и предкамъ, ставятъ на столъ различные плоды и яства. Въ с?верномъ Кита?, напротивъ, подаютъ вино и вареные перьмени, которыми встр?чаютъ новый годъ. Ими же подчиваютъ каждаго приходящаго для поздравленiя съ новымъ годомъ.

По исполненiи домашнихъ обрядовъ, вообще, сп?шатъ пос?щать родственниковъ и друзей, и эти пос?щенiя стараются кончить въ продолженiе первыхъ пяти дней, по прошествiи которыхъ честь пос?щенiя не уважается. Дальнiе родственники и прiятели при пос?щенiи не входятъ въ домъ хозяина, вы?зжающаго для подобныхъ же пос?щенiи; но кладутъ визитные билеты въ бумажный мешечекъ, совн? прил?пленный къ воротному столбу. Ввечеру хозяинъ пересматриваетъ сiи билеты, ц т?мъ же платитъ своимъ пос?тителямъ.

Въ продолженiе первыхъ пяти дней, купцы не производятъ торговъ, мастеровые не занимаются работами, и сiи пять дней составляютъ единственный въ году отдыхъ для вс?хъ сословiй. За десять дней до новаго года закрываютъ въ судебныхъ м?стахъ судейскую печать, которая употребляется для скр?пленiя бумагъ вм?сто подписи, и открываютъ ее уже около 20-хъ чиселъ перваго м?сяца. Это есть прекращенiе д?лопроизводства и считается вакацiею для присутственныхъ м?стъ. Для важныхъ д?лъ, могущихъ случиться сверхъ чаянiя, оставляютъ бланки, къ которымъ печать приложена.

Въ Европ? первую минуту новаго года встр?чаютъ выстр?лами шампанскаго, а въ Кита? громомъ нанизанныхъ на нитку ракетокъ, которыя посл?довательнымъ своимъ разрывомъ производятъ сильный трескъ, но не взлетаютъ вверхъ. На разсв?т? этотъ громъ умолкаетъ. Днемъ въ город? чрезвычайная тишина, исключая м?стъ, служащихъ общими гульбищами; но и зд?сь увидите бол?е прогуливающихся въ д?тьми, и тьму разныхъ д?тскихъ игрушекъ, какъ будто бы новый годъ былъ д?тскiй праздникъ. Въ продолженiе праздника встр?тить пьянаго на улиц? есть необыкновенная р?дкость. Д?лать большiя собранiя въ домахъ по случаю праздника также не въ обыкновенiи. Коренную сему причину надобно полагать въ т?снот? жилищъ. Но вм?сто этого ввечеру вс? гостинницы чрезвычайно наполнены людьми разныхъ сословiй, исключая чиновниковъ, которымъ народныя зр?лища исключительно запрещены. Имъ предоставлены одн? семейственныя удовольствiя въ кругу небольшаго числа родственниковъ и друзей. Равно и богатые люди по большой части ограничиваются забавами въ кругу домашнихъ.

II. Шань-юань, иначе 15-е число перваго м?сяца. При династiи Хань, около временъ Р. X., въ 15-е число перваго м?сяца Дворъ приносилъ жертву божеству Тхай-и въ загородномъ дворц? Гань-цюань[64 - Въ то время столица была въ Чанъ-ань, что нын? Си-ань-фу, глав. городъ въ губернiи Шань-си. Гань-цюань лежалъ въ 70 ли. отъ столицы на с?верозападъ.]. Церемонiя жертвоприношенiя начиналась въ сумерки и оканчивалась съ разсв?томъ. Съ сего случая въ посл?дствiи ввели въ обычай ночь на 15-е число проводить въ смотр? на фонари. Нын? уже вошло въ обыкновенiе смотр?ть фонари съ 13-го до 15-го числа. Въ Пекин? въ сiе время богатые купцы, ежедневно по захожденiи солнца, наружную сторону лавокъ и гостинницъ украшаютъ множествомъ разноцв?тныхъ, по большой части роговыхъ фонарей, въ н?сколько рядовъ одинъ надъ другимъ пов?шенныхъ, а внутри разв?шиваютъ флеровые фонари съ изображенiемъ различныхъ видовъ. Въ средственныхъ лавкахъ д?лаютъ то же самое, сообразуясь впрочемъ съ достаткомъ своимъ. Но это по большой части происходитъ на большихъ улицахъ, гд? въ то же время бываютъ разные пот?шные огни. Эти зр?лища привлекаютъ такое множество гуляющихъ., что и на улицахъ и въ гостинницахъ бываетъ чрезвычайная т?снота дал?е полуночи; только гуляющихъ женщинъ зд?сь вовсе не видно, кром? малаго числа про?зжающихъ въ экипажахъ. Во время сего праздника и торгъ и работы ежедневно продолжаются, какъ и въ обыкновенные дни.

III. Лунь-тхай-тхэу. – Второе число втораго м?сяца празнуется подъ названiемъ: хуа чжао; а обыкновенно сей праздникъ называется лунь-тхай-тхэу, что значитъ: драконъ поднимаетъ голову. Ученые въ этотъ денъ д?лаютъ между собою дружескiя собранiя, на которыхъ забавляются импровизацiею стиховъ. Д?тямъ, достигшимъ восьмил?тняго возраста, по большой части съ сего дня позволяютъ роститъ и заплетать въ косу волосы, которые до того времени обыкновенно завязываются въ одинъ или два пучка по бокамъ маковки. Впрочемъ это есть частное обыкновенiе, праздникъ домашнiй, а не народный.

IV. Шанъ-сы. – Задолго до временъ Р. X. въ уд?льномъ княжеств? Чженъ было обыкновенiе, для отвращенiя несчастiй срывать на вод? цв?ты, называемые лань хуа[65 - Magnolia japonica.]. Во времена династiи Хань, при Государ? Чжанъ ли, жена селянина Сюй-шао родила прежде двухъ дочерей, а потомъ еще одну, которыя вс? въ продолженiе двухъ дней померли. Жители того селенiя почли это дивомъ, и въ день шанъ-сы начали, для отвращенiя несчастiй, молиться р?камъ, текущимъ на востокъ и купаться въ нихъ. Впрочемъ это принадлежитъ къ м?стнымъ бол?е обыкновенiямъ, а не къ общимъ народнымъ праздникамъ.

V. Дуань-ву. – Цэюэ-пьхинъ, славный стихотворецъ уд?ла Чу, въ пятое число пятаго м?сяца, бросился въ р?ку И-ло цзянъ съ камнемъ на ше? и потонулъ. Это случилось въ 299 году до Р. X. Жители сего уд?ла, сожал?я о немъ, стали приносить ему жертву, бросая въ р?ку бамбуковую трубочку съ кашею изъ риса, заткнутую листьями и обвитую разноцв?тными шелками, дабы рыбы не могли похитить каши. Въ посл?дствiи мало-по-малу ввели сiе обыкновенiе и въ прочихъ странахъ, такъ, что нын? день этотъ сд?лался общимъ народнымъ праздникомъ подъ названiемъ Дуань-ву. Въ сей день въ каждомъ дом? (въ южномъ Кита?) в?шаютъ на дверяхъ наговоры съ палочникомъ и полынью. Родственники и друзья при взаимномъ поздравленiи посылаютъ другъ другу вино, плоды и разное съ?стное; но первое между подарками м?сто занимаютъ небольшiе треугольники изъ густосвареннаго риса въ палочниковомъ лист?, называемые цзунь-цзы. Люди вс?хъ сословiй празднуютъ этотъ день, но работъ и торговли не прекращаютъ. Къ сему празднику торгующiе вообще стараются очищать долговые счеты за прошедшую треть. В?роятно, что посл?днее обстоятельство въ совокупности съ событiемъ составляетъ важность настоящаго праздника.

VI. Ци-си. – Ци-си въ перевод? значитъ седьмой вечеръ; иначе сей праздникъ называется цяо-чжи, что значитъ искуство. Въ это время сближаются дв? зв?зды: ню-ланъ и чжи-нюй; почему въ этотъ вечеръ женщины и д?вицы продеваютъ въ семь иголъ нити, и ставятъ въ жертву помянутымъ двумъ зв?здамъ разные плоды и овощи, что называется просить объ искусств?". Еще въ этотъ же вечеръ придворныя д?вицы кладутъ въ маленькiй ставецъ паука и, раскрывши на другой день, смотрятъ на паутину. Если она часта, то заключаютъ о приращенiи искусства ихъ въ шить?; а если р?дка, то напротивъ. Въ простомъ народ? женскiй полъ также подражаетъ сему обычаю. Впрочемъ, и это не есть народный праздникъ, а только обыкновенiе введенное для забавы д?вицъ.

VII. Юйланъ-хой. – Неизв?стно, съ котораго времени введено въ обыкновенiе въ 15й денъ седьмаго м?сяца выметать кладьбище и приносить жертву предкамъ. Хошаны[66 - Хошанъ есть китайское названiе монаховъ древней буддiйской религiи. Нын? тибетскiе и монгольскiе ламы, хотя туже религiю испов?дуютъ, но въ обрядахъ богослуженiя и правилахъ жизни сл?дуютъ другимъ уставамъ.] къ этому обычаю присовокупили священную процессiю, называемую юй-ланъ-хой, что значитъ "процессiя цв?тка магнолiи." Д?лаютъ на площади изъ жердей террассу, обитую снаружи соломенными рогожами; на этой террасс? ц?лый день совершаютъ богослуженiе, по окончанiи котораго къ вечеру спускаютъ воздушные фонари и сожигаютъ большiя изъ бумаги сд?ланныя лодки, для переправы, какъ говорятъ, душамъ умершихъ. И это не есть народный праздникъ, а священный обрядъ фоистовъ, для котораго торгъ и работы въ сей день не прекращаются; притомъ же этотъ обрядъ существуетъ только въ С?верномъ Кита?, гд? фоизмъ господствуетъ.