Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Сборъ пошлины – 3.849,000

Всего – до 48.259,320

*) Сборный казенный м?шокъ содержитъ въ себ? 5 пуда 32 фунта.

Сверхъ изложенныхъ сборовъ находятся мелкiе м?стные налоги, которые въ сложности составляютъ значительную сумму. Дворъ содержится доходами съ уд?льныхъ земель, которые простираются до 1.056,000 ланъ серебромъ; сверхъ сего ежегодно получаетъ до 12,000 ясачныхъ соболей, 140 гиновъ корня жиньшень и до 1,000 зеренъ восточнаго жемчуга). Вм?сто соболей принимаютъ шкуру и другихъ зв?рей).

21

Кто печется объ исправленiи и содержанiи дорогъ и каналовъ и какимъ иждивенiемъ то производится?

Отв. "Купеческiе суда, проходя каналами и р?ками, платятъ положенную пошлину, которая употребляется единственно къ построенiю мостовъ и шлюзовъ. О дорогахъ, думаю им?ютъ въ Кита? мало попеченiя".

Поддерживанiе земляныхъ дорогъ, частныхъ каналовъ и пошлинъ при нихъ обращено въ земскую повинность м?стныхъ жителей. Починка каменныхъ мостовъ и береговыхъ плотинъ, также содержанiе каналовъ въ большомъ разм?р? производятся иждивенiемъ правительства. На расходы по сему предмету въ поморскихъ м?стахъ обращенъ сборъ пошлинъ съ леса и деревянной посуды, въ которой привозятъ товары.

22

Подражаютъ ли Китайцы Европейцамъ въ художеств?? Разум?ютъ ли они часы д?лать?

Отв. "Подражаютъ, но несовершенно. Они д?лаютъ прекрасн?йшiя художественныя вещи изъ слоновой кости, черепахи и жемчужной раковины. Разныя утвари изъ золота и серебра весьма тонки и чисты. Они д?лаютъ и ст?нные часы, карманныхъ же д?лать неразум?ютъ. Искусство д?лать сукно не удалось имъ также".

Можно сказать, что Китайцы въ отд?лк? многихъ вещей дошли до совершенства; а по заказу выработываютъ н?которыя Европейскiя вещи очень близко къ даннымъ образцамъ. Въ р?дкомъ народъ можно найти столь быструю способность къ подражанiю, каковою Китайцы обладаютъ; и если что удерживаетъ ихъ отъ приближенiя къ утонченности Европейцевъ, то это ихъ законы, которые предписываютъ самую форму употребляемыхъ вещей. Китаецъ можетъ усовершенствовать свое, но вводить чужестранное или что либо новое не см?етъ. Въ н?которыхъ городахъ южнаго Китая д?лаютъ ст?нные и столовые часы средственной работы, карманныхъ же часовъ не д?лаютъ. Назадъ тому около 150 л?тъ заведена была казенная часовая фабрика: но скоро упала отъ дешевизны заморскихъ карманныхъ часовъ. Что касается до выработки сукомъ, то въ семъ искуств? Китайцы скоро бы могли сд?латься соперниками Европейцамъ: но въ Кита? совершенно н?тъ овцеводства; овцы же, даже лучшихъ породъ разводимыхъ въ Монголiи и Тангут?; им?ютъ шерсть годную только для валянiя тонкихъ войлоковъ.

23

Говорятъ, что рабочiе люди могутъ съ величайшимъ трудомъ только прокормить себя съ своимъ семействомъ: ремесленники нуждаются въ томъ и еще бол?е; сiи б?гаютъ будто бы по улицамъ со своими инструментами для испрошенiя гд?-либо работы нищенскимъ образомъ: что приготовленiе сахара производится бродящими поденьщиками; что множество людей живутъ на вод? въ судахъ; что многiе ?дятъ будто бы собакъ и кошекъ мертвыхъ. – Справедливо-ли это?

Отв. "Чрезвычайное многолюдство должно быть виною, что б?дный простой народъ терпитъ нер?дко великую нужду. Вообще въ государств? голодъ бываетъ чисто. Въ Кантон? не очень прим?тно, чтобы поденьщики и ремесленники не находили для себя работы. Впрочемъ нищихъ много и въ семъ городъ, которые показываясь на улицахъ въ рубищахъ представляютъ видъ крайне отвратительный. Что голодные Китайцы ?дятъ мертвыхъ собакъ, кошекъ и даже крысъ, тому им?лъ многократно случай быть самъ свид?телемъ. Я приказалъ бросить за бортъ н?сколько бочекъ солонины испортившейся до того, что зловонiе отъ него разнеслось по всему Вампу, и долго неуничтожалось. Алчущiе Китайцы ловили ее съ величайшею жадностiю и увозили съ изъявленiемъ особенной радости. На р?к? Тигрис? у Кантона живетъ множество народа на лодкахъ. Прочiя р?ки, каналы и озера также обитаемы людьми, и при томъ въ н?которыхъ м?стахъ столько же почти многолюдны сколько и самая земля. Однако сомнительно, чтобы внутреннiя области Китая, не участвующiя въ выгодахъ торговли посредствомъ р?къ и каналовъ, населены и возд?ланы были равном?рно".

Судя по нев?роятному народонаселенiю въ Кита?, можно безошибочно сказать, что число рукъ, простирающихся къ работ?, далеко превосходитъ количество представляющейся работы, что великая населенность далеко превосходитъ м?ру земли, потребную къ пропитанiю жителей. Посл? сего ни мало не удивительно, что рабочiе съ трудомъ могутъ содержать себя; что ремесленники, а особливо семейные, вообще нуждаются въ содержанiи себя. Если бы невыгодный образъ китайскаго землед?лiя и двукратные пос?вы сарацинскаго пшена на юг?, если бы неукоряемое и повторяемое возращенiе огородной зелени и овощей на одной и той же земл? и подвозъ хл?ба изъ Индiи и съ острововъ южнаго океана; то Китай долженъ былъ бы ц?лую половину своихъ жителей извергнуть за пред?лы. Сверхъ сего надобно отдать полную справедливость трезвости, воздержанiю, д?ятельности, особенно же трудолюбiю и терп?ливости Китайцевъ. Не увидите ни одной пядени удобной земли, оставленной необработанною; даже болотныя и песчаныя м?ста засажены камышемъ и палочникомъ, или тальникомъ, которые по великому ихъ употребленiю приносятъ влад?телямъ немалый доходъ. – Что касается до ремесленниковъ, то они снискиваютъ пропитанiе способами обыкновенiемъ присвоенными ремеслу ихъ. Каменьщикъ, плотникъ, поденщикъ приходятъ въ изв?стныя м?ста ожидать требователей. Разнощики мелочныхъ товаровъ, продавцы харчевыхъ вещей, обручники, брадобр?и и многiе другiе, коихъ ремесло состоитъ въ томъ, что бы разноскою или минутною работою удовлетворять нуждамъ жителей, обыкновенно ходятъ по улицамъ, и голосомъ или звукомъ орудiй, означающихъ ремесло ихъ, даютъ знать о своемъ проход?. О приготовленiи сахара, производимомъ въ южныхъ странахъ не случалось мн? спрашивать, и очень в?роятно, что сiя операцiя производится поденьщиками, но нельзя сказать бродягами: ибо правительство никакимъ средствомъ непривязываетъ жителей къ своимъ селенiямъ; а переходъ изъ одного м?ста въ другое предоставленъ въ полную волю ихъ – безъ видовъ отъ м?стныхъ начальствъ – съ такимъ однакоже ограниченiемъ, что бы познаемыхъ никто отнюдь не принималъ и не держалъ. Живущихъ на вод? находится два рода: 1) въ н?которыхъ большихъ городахъ южнаго Китая многiе живутъ на судахъ по р?камъ и каналамъ, не по б?дности, а по недостатку м?стъ ближайшихъ къ центру города, гд? имъ нужно чаще быть по своимъ д?ламъ. Лучшiя жилыя суда бываютъ очень красиваго устроенiя, и комнаты въ нихъ прекрасно меблированы. Судохозяева и рыбаки вовсе не им?ютъ домовъ, а изъ рода въ родъ живутъ на судахъ со всемъ семействомъ. Б?дные люди, по недостатку въ средствахъ къ пропитанiю, ?дятъ коневину, ослятину, верблюжину, кошекъ, собакъ, и не токмо живыхъ но и палыхъ. Мн? самому случалось вид?ть, съ какою заботливостiю б?дный тащилъ нечаянно найденную имъ на улиц? издохшую кошку или собаку. Но д?йствiя, къ которымъ понуждаетъ необходимость или крайность, не должно почитать общимъ обыкновенiемъ или нравственнымъ правиломъ. Самый б?дный Китаецъ не унизится до сбора милостыни по улицамъ. Есть классъ нищихъ, терпимый въ Пекин? и другихъ городахъ, не смотря на отвратительн?йшiй видъ ихъ. Это не б?дные, а сборище развратн?йшихъ людей, лишенныхъ всякаго дов?рiя въ обществ?. Нер?дко завлекаются къ нимъ б?дные мальчики испорченной нравственности.

24

Говорятъ, что Китайцы побуждаются много къ женатой жизни чрезъ то, что позволительно д?тей убивать. Ув?ряютъ, что есть даже и особенные люди, яко ремесленники въ побiенiи младенцевъ. Справедливо ли это?

Отв. "Что умерщвленiе д?тей въ Кита? вообще терпимо, сiя истина неподвержена, къ крайнему сожал?нiю, никакому бол?е сомн?нiю. Столь славящiйся нравстенностiю Китаецъ, не признаетъ д?тоубiйства порокомъ, подобно какъ и препрославленные люди природы, обитающiе на островахъ Великаго Океана, не почитаютъ людо?дство д?ломъ противоестественнымъ и гнуснымъ. Мы вид?ли въ Вампу часто мертвыхъ младенцевъ, несомыхъ теченiемъ р?ки въ море."

Что бы Китайцы побуждались къ женатой жизни чрезъ дозволительное д?тоубiйство; что бы даже были особенные люди, которые питаются ремесломъ д?тоубiйства; это могли сказать только Католическiе миссiонеры, для мнимаго возвышенiя правилъ ученiя Христова, и Европейскiе путешественники, которые им?ютъ слабость р?шительно судить обо всемъ по обозр?нiю поверхностному. Справедливо, и надобно отдать честь Китайцамъ, что мало неженатыхъ между ними. Отецъ отнюдь непозволитъ возрастному сыну оставаться холостымъ по его вол?, и дворянство особенно держится сего правила. Но можно ли подумать, что причиною. сему безнаказанное д?тоубiйство, преступленiе совершенно противное природ?? Правила Китайской религiи искони возложили на сыновей священн?йшiй долгъ обожать виновниковъ бытiя по смерти ихъ и приносить имъ жертвы. Вотъ что каждому отцу внушаетъ набожное влеченiе къ продолженiю своего рода. Тотъ, кто по безчадiю не им?етъ сына, воспитываетъ прiемыша, и предварительно услаждается удовольствiемъ, котораго ожидаетъ отъ смерти. Когда сынъ изготовитъ, гробъ отцу, еще въ живыхъ находящемуся, то посл?днiй необыкновенно восхищается, представляя въ мысляхъ, что онъ достигъ совершеаннго въ сей жизна счастiя. Касательно д?тоубiйства я неотрицаю, что бы не было женщинъ и д?вицъ, которыя впадши въ слабость не старались бы утаить то, что можетъ изобличить ихъ въ непозволенной любви, и покрыть стыдомъ ц?лое семейство. Стыдъ при семъ обстоятельств? сковываетъ разумъ челов?ка, и ч?мъ сильн?е, т?мъ жесточа? д?йствуетъ. И такъ очень в?роятно, что иногда умерщвляютъ незаконнорожденныхъ, особенно въ домахъ, въ которыхъ строго соблюдается нравственность семейства. Что касается до изведенiя младенцевъ въ утроб?, это незам?тное д?тоубiйство, думать надобно, довольно часто случается, не смотря на то, что въ большихъ городахъ находятся воспитательные домы для принятiя незаконнорожденеыхъ. Въ Кита? есть обыкновенiе, которое очень легко можетъ доводить Европейцiевъ до ложныхъ заключенiй. По умствованiю Китайцевъ – души умершихъ во младенчеств? и въ д?тств? почитаются несовершенными: по сей причин? д?тей умершихъ до осьмил?тнаго возраста неудостоиваютъ погребенiя по обрядамъ, а хоронятъ ихъ подл? родовыхъ кладбищъ или въ общихъ могилахъ – безъ церемонiи. Въ южныхъ губернiяхъ даже бросаютъ ихъ и въ р?ки. Посему то въ П?кин?, равно и въ другихъ большихъ городахъ богатые и набожные люди ежедневно высылаютъ телеги, запряженныя волами, собирать умершихъ младенцевъ для отвоза ихъ въ общую могилу. Но безразсудно было бы заключать отсюда, что д?тоубiйство есть всеобщiй порокъ въ Кита?; напротивъ оно въ Китайскомъ законодательств? поставлено наряду съ первыми государственными преступленiями; даже изведенiе младенца въ утроб? подвергнуто жестокому т?лесному наказанiю.

25

Говорятъ, что не взирая на то многолюдство в] Кита? не уменьшается. Города населены чрезвычайно. – Возд?ланныя земли не пуст?ютъ. Справедливо-ли это?

Отв. "Изв?стiя о многолюдств? Китайскаго государства весьма различны. Г. Соинератъ полагаетъ 10, а Г. Стаунтонъ по таблицамъ, полученнымъ Лордомъ Макартнеемъ въ Пекин?, по случившемся за годъ до его прибытiя народоизчисленiи – 333 м. Езуитъ Амiотъ прiемлетъ почти среднее число изъ сихъ двухъ количествъ; ибо онъ полагаетъ 198 м. Трудно изв?дать съ достов?рностiю, чтобы многолюдство въ Китайской имперiи было въ самомъ д?л? столь чрезвычайно, какъ-то объявлено Мандариномъ Чоу-та-джинъ Англiйскому посланнику. Барро не сомн?вается нимало въ в?рности таблицъ. Онъ доказываетъ, что Китайское многолюдство, въ отношенiи къ поверхности земли всего государства, содержится къ Англiйскому = 2: 1, и что такое содержанiе въ великихъ городахъ, какъ-то Кантон?, Нанкин?, Пекин?, гд? народосчисленiе должно быть показываемо в?рн?е, въ сравненiи съ населенiемъ Англинскихъ городовъ, кажется в?роятно. – Кто вид?лъ Кантонъ, и по многолюдству сего города съ его предм?стiями будетъ заключать о населенiи всего Китая, тотъ не почтетъ таблицъ Мандарина нев?рными. Впрочемъ мн? показалось весьма страннымъ означенiе въ сихъ таблицахъ для провинцiи Печели 664 челов?ка на каждую Англинскую квадратную милю, между т?мъ какъ въ провинцiи Кангъ-нинъ[99 - Н?тъ провинцiи сего имени.], которая, по плодоносной своей земл? и по выгодн?йшему положенiю въ разсужденiи внутренней торговли, должна быть несравненно многолюдн?е, только 300 челов?къ. Путешествовавшiе по провинцiи Печели описываютъ ее б?дною. Самъ Барро говоритъ объ ней, что земля безплодная и обработывается нерачительно, жители кажутся нездоровыми и изн?женными; жилища ихъ очень скудны, рыбныхъ ловлей не им?ется, климатъ ради великихъ л?тнихъ жаровъ и жестокаго зимняго холода, вреденъ здоровью, отъ чего умираетъ ежегодно множество народа; и такъ населенiе не можетъ быть многочисленно. Въ самой провинцiи Чекiангъ, о которой Барро говоритъ, что земля возд?лана повсюду наилучшимъ образомъ и населенiе чрезвычайно, считается 108 челов?ками мен?е на квадратную милю, нежели въ безплодной Печели. Многолюдство провинцiи Кантунгъ, обращающее на себя вниманiе каждаго въ Кантонъ прi?зжающаго, также весьма несоразм?рно, ибо въ ней полагается 264 челов?ка на квадратную милю; сл?довательно бол?е, нежели половиною многочисленн?е народонаселенiя посл?дней. Сiи сравненiя подаютъ мн? поводъ сомн?ваться въ точности таблицъ и предполагать нев?рность въ учиненiи народосчисленiя въ провинцiи Печели. Въ самыхъ плодоносн?йшихъ странахъ 644 челов?ка на Англiйскую квадратную милю показываютъ почти даже нев?роятное населенiе; въ Англiи считаютъ на милю 120, въ Голландiи 198 челов?къ".

Сказано выше, что д?тоубiйство въ Кита? есть преступленiе, тайно н?которыми сод?лываемое для избавленiя себя отъ стыда; что касается до многолюдства, то Китай по государственнымъ спискамъ 1812 года им?лъ бол?е 360 м. жителей обоего пола. Большiе города чрезвычайно населены, особенно въ южномъ Кита?. Въ губернiяхъ Цзiнъ-су, Ань-Хой и Чже-цзянь считается до 98 м. жителей подъ управленiемъ одного Генералъ-Губернатора. Въ сихъ-то трехъ губернiяхъ во многихъ городахъ живутъ на судахъ, и не смотря на толикое многолюдство, по которому съ сожал?нiемъ заключаемъ о б?дности жителей, сiя страна почитается въ Кита? жилищемъ изобилiя и ут?хъ, средоточiемъ просв?щенiя и Промышленности, отечествомъ модъ и вкуса: словомъ она вс?ми единогласно признана земнымъ раемъ. Шань ю Тьхянъ-тханъ; Ся ю су ханъ, на неб? есть рай, на земл? Су и Ханъ, есть общая пословица. Су и Ханъ суть Су-чжеу и Ханъ-чжеу главные города, первый въ губернiи Цзйнъ-су, а посл?днiй въ губернiи Чже-цзянъ. Трудолюбiю и образу землед?лiя Китайскаго нельзя неотдать справедливости, а законы и м?стные чиновники строго наблюдаютъ, чтобы не оставалось ни клока земли незас?янной. Почва земли въ губернiи Чжи-ли м?стами песчана, да и вообще не очень хл?бородна, для того-то и открытъ хл?бный каналъ, чтобы снабжать Пекинъ избытками южныхъ странъ. Къ сему надобно присовокупить, что земли при хорошемъ удобренiи и благопрiятномъ времени приносятъ богатый урожай: но сiе обилiе раздробившись по великой людности д?лается малозначущимъ, и при неурожа? крестьяне всегда требуютъ вспоможенiя отъ правительства.

26

Въ какихъ м?стахъ удовольствуются другими жизненными потребностями, кром? пшена срацинскаго? гд? питаются мясомъ? что стоитъ фунтъ говядины, баранины? какая разность въ ц?нахъ между говядиною, бараниной и пшеномъ срацинскимъ?

Отв. "Во всемъ Кита? срацинское пшено и рыба составляютъ главн?йшую пищу. Въ с?верныхъ провинцiяхъ с?ется и пшеница. Говядины и баранины ?дятъ мало; свинины же гораздо бол?е и при томъ особенно въ южныхъ провинцiяхъ".

Пшено срацинское, огородная зелень и овощи составляютъ существенное пропитанiе Китайцевъ, подобно какъ въ Россiи ржаной хл?бъ и щи. Но б?дные въ с?верномъ Кита? питаются просомъ и другими крупами. Хл?бное изъ крупичетой, рисовой и пшеничной муки употребляется въ разныхъ видахъ на завтракахъ и ужинахъ, но въ маломъ количеств?: ибо сiя пища почитается довольно горячею для жаркихъ климатовъ. Пшеницу бол?е издерживаютъ на куренiе вина. Мясо употребляютъ везд?: но только люди достаточные; б?днымъ же инымъ во всю жизнь не случится отв?дать. Говядину, баранину, молоко и масло коровье употребляютъ только Могаммедане, Маньчжуры, Монголы и н?которые изъ с?верныхъ Китайцевъ; южные Китайцы не могутъ терп?ть запаха сихъ вещей, и питаются свининою, которая въ Кита? отм?нно хороша, рыбою, дичиною и домашнею жизностiю. Причину таковаго отвращенiя должно приписать непривычк?. Въ Кита? вся удобная земля обработывается; тамъ н?тъ ни луговъ, ни паровыхъ полей; по сей причин? и скотоводства неим?ютъ. Не въ большомъ количеств? содержатъ воловъ, ословъ, лошадей и лошаковъ въ с?верномъ Кита? и буйволовъ въ южномъ: но лошадей большею частiю, а овецъ и верблюдовъ почти безъ исключенiя получаютъ изъ Монголiи. Сверхъ сего убивать воловъ и буйволовъ, какъ скотъ нужный для землед?лiя, издревле запрещено законами. Какъ скоро падетъ скотина, то хозяинъ обязанъ предъявить о томъ въ судъ и зарыть ее подъ присмотромъ полицiи. Овцы и козы, пригоняемыя въ Китай изъ Тангута и Монголiи, обыкновенно отъ худобы пахнутъ потомъ (псиною): по симъ причинамъ южный Китаецъ не любитъ ни говядины съ бараниной, ни молока съ коровьимъ масломъ. Въ лучшихъ городскихъ трактирахъ кром? свинины, поросятъ, курицъ, утокъ и рыбы н?тъ другихъ запасовъ, а говядину и баранину держатъ только въ трактирахъ могаммеданскихъ и китайскихъ харчевняхъ. По домамъ же б?дные люди ?дятъ и верблюжину, и ослятину, и коневину, и собакъ, и кошекъ, и все, что случится достать для пропитанiя; а что всего отвратительн?е не им?ютъ различiя между издохшею и битою скотиною. Между прочимъ страннымъ покажется, что въ губернiи Гуанъ-дунъ мясо полоза, которыхъ нарочно воспитываютъ въ домахъ, а въ губернiи Фу-цзянь мясо собачьяго щенка составляютъ первое и лаковое блюдо при стол?. Ц?ны хл?бу неодинаковы бываютъ, смотря по урожаю; въ Пекин?, въ сравненiи съ прочими м?стами, дорогъ по причин? дальн?й доставки. Напр. въ Пекин? гинъ лучшей крупичатой муки стоитъ отъ 6 до 10, а въ губернiи Хэ-нань отъ 3 до 6 коп?екъ серебромъ. Свинина, баранина и говядина, привозимая зимою изъ Монголiи, везд? въ одной почти ц?н?, т. е. гинъ отъ 15 до 30 коп. серебромъ.

27

Сказываютъ, что главн?йшiе доходы Императора, по изв?стiямъ должны состоять въ десятой долъ произведенiй вс?хъ земель, располагаются такъ ум?ренно, что не составляютъ даже и тридесятой доли; справедливо-ли?

Отв. "Барро полагаетъ ежегодной подати каждаго въ четыре шиллинга Англiйскими деньгами". Поясненiе на сей вопросъ удовлетворительно изложено въ поясненiи на 20-й вопросъ.

X. Нравы

Слово "нравы" мы беремъ не въ отношенiи къ качествамъ одного челов?ка, а въ отношенiи къ ц?лому народу; и разум?емъ подъ онымъ привычки, поступки, даже самыя мн?нiя. Нравы въ семъ смысл? взятые составляютъ панораму общественнаго и частнаго народнаго быта.

Нравы получаютъ начало отъ физическаго положенiя обитаемой страны и климата, направляются общественнымъ воспитанiемъ, укореняются законами. Это мы говоримъ о коренныхъ нравахъ. Находятся еще побочные нравы, которые одинъ народъ, по стеченiю разныхъ причинъ, заимствуетъ у другаго. Исторiя Китайской Имперiи представляетъ разительныя доказательства сей истины.

Въ IV и IX статьяхъ сего сочиненiя пом?щены очерки разныхъ Китайскихъ нравовъ: политическихъ, религiозныхъ, гражданскихъ и народныхъ. Зд?сь остается намъ бросить общiй взглядъ на добрые и худые нравы въ одномъ только нравственномъ отношенiи, изсл?довать начало добрыхъ и худыхъ народныхъ качествъ.

Въ Кита?, гд? во всемъ видимъ тоже, что есть у насъ, но не такъ какъ у насъ, и нравы образовались н?сколько иначе, нежели у другихъ народовъ. При самомъ переход? изъ пастушескаго состоянiя въ землед?льческое правительство, желая упрочить народное благосостоянiе, старалось вводить единство во всемъ. Въ чемъ заключались постановленiя по сему предмету при первыхъ двухъ династiяхъ; Cи и Шанъ, не возможно знать; потому что уложенiя помянутыхъ Домовъ погибли вм?ст? съ ихъ потомствомъ. Съ 1122 года до Р. X. каждая династiя, при самомъ полученiи престола имперiи, вводила единство въ училищномъ воспитанiи юношества, и въ правилахъ обращенiя людей разныхъ сословiй, единство въ покро? и цв?тахъ од?янiя, въ вид? и разм?р? колесницъ, единство въ начертанiи буквъ, ихъ выговоровъ, ударенiй и значенiй. Симъ образомъ какъ бы переплавляли ц?лое государство въ горнил? законовъ, и снова начинали великiй трудъ въ образованiи народа.

Въ настоящее время, при соблюденiи единства въ гражданскомъ быту, особенное вниманiе обращено на воспитанiе юношества. Кром? народныхъ, у?здныхъ и высшихъ училищъ, основанныхъ правительствомъ, въ каждомъ селенiи есть деревенское училище, въ которое поступаютъ мальчики достигшiе шестил?тняго возраста. Способъ первоначальнаго образованiя довольно зам?чателенъ. При вступленiи мальчика въ училище, учитель прежде всего наставляетъ его въ правилахъ обращенiя, и мальчикъ ввечеру, по возвращенiи въ домъ, д?лаетъ каждому члену семейства учтивый поклонъ по приличiю. При обученiи чтенiю и письму идеографическихъ буквъ, учитель, изъясняя значенiе каждой буквы, вм?ст? съ т?мъ даетъ ему ясное понятiе о какомъ нибудь предмет?. Между прочимъ мальчику наибол?е вперяютъ неограниченное почтенiе къ родителямъ, повиновенiе предписанiямъ правительства, соблюденiе вс?хъ обязанностей челов?ка-гражданина. Вотъ почему въ большей части деревенскихъ д?тей найдете учтивость и уступчивость въ обращенiи, кротость и степенность въ поведенiи, скромность и разсудительность въ д?лахъ. По выходъ изъ деревенской школы д?ти поступаютъ въ какое-либо сословiе. Зд?сь они подъ надзоромъ старшихъ еще бол?е утверждаются въ правилахъ училищнаго воспитанiя, и сверхъ того научаются трудолюбiю въ промышленности и землед?лiи, бережливости и порядку въ домоводств?, трезвости и умеренности во всемъ.

Въ деревняхъ вообще строго соблюдается нравственность. Причиною сему, кром? училищнаго воспитанiя, надзоръ земскаго начальства за семейнымъ поведенiемъ жителей. Сiя обязанность возложена на сотниковъ, десятниковъ и смежныхъ сос?дей. Сверхъ сего въ каждомъ род? избирается родовый старшина, которому законы даютъ власть разбирать и р?шать семейныя д?ла своего рода. Его суду съ старшими родственниками предоставленъ разводъ мужа съ женою.

Д?ти чиновниковъ по большой части первое образованiе заимствуютъ у домашнихъ учителей. По полученiи первой ученой степени на испытанiи продолжаютъ ученiе подъ надзоромъ начальства, и занимаются предметами бол?е нужными на поприщ? государственнаго служенiя. Въ сравненiи съ д?тьми разночинцевъ они совершенн?е въ образованiи, утонченн?е во вс?хъ качествахъ, д?лающихъ челов?ка любезнымъ въ обществ?. Но въ ихъ молчаливомъ удаленiи отъ обращенiя съ разночинцами уже обнаруживается аристократическая гордость – не токмо дозволяемая, но даже поддерживаемая законами.

Исключая Пекина во вс?хъ другихъ городахъ чиновники обязаны жить въ своихъ присутственныхъ м?стахъ, и совершенно устраняться отъ общежительныхъ связей съ подчиненными. Этотъ законъ, содержа чиновниковъ въ н?которомъ отдаленiи отъ разночинцевъ, доставляетъ первымъ необыкновенное уваженiе отъ посл?днихъ. Что касается до обращенiя чиновниковъ между собою, оно довольно затруднено церемонiалами, и даже свиданiя по должности бываютъ только въ необходимомъ случа?. Родственныя и дружескiя свиданiя, безъ равенства въ чинахъ и близкаго родства, также р?дки, а на родин? и невозможны; потому что два родственника служить въ одной губернiи не могутъ. И въ городахъ и въ деревняхъ, по т?снот? жилищъ и безпрерывныхъ занятiй, вообще уклоняются отъ празднаго препровожденiя времени съ прiятелями. Такимъ образомъ и чиновники и разночинцы не им?ютъ понятiя о т?хъ прiятныхъ европейскихъ собранiяхъ, на которыхъ друзья и знакомые сообщаютъ другъ другу свои мысли хо въ степенныхъ то въ шутливыхъ разговорахъ. О блестящихъ бальныхъ вечерахъ, кажется, и упоминать не нужно; потому что въ Кита? не знаютъ танцевъ (исключая придворной мимики); да и прекрасному полу принимать участiе въ собранiи мущинъ предосудительнымъ считается. Скрывать женскiй полъ отъ постороннихъ есть обыкновенiе общее и чиновникамъ и разночинцамъ: но это обыкновенiе н?сколько смягчается для ближайшихъ родственниковъ и короткихъ друзей. Всл?дствiе сего-же обыкновенiя и гостепрiимство, толь уважаемое у вс?хъ и ос?длыхъ и кочевыхъ народовъ Азiи, въ Кита? почти неизв?стно. Прохожiй ни въ город? ни въ деревн? не найдетъ прiюта. Даже нав?щая родственниковъ и друзей, живущихъ домами, надобно постучаться у воротъ, и на спросъ вышедшаго сказать, съ к?мъ желаетъ вид?ться. Впрочемъ прiятельскiя связи съ Китайцами, укр?пленныя давнимъ знакомствомъ, довольно прiятны; потому что Китайцы въ подобномъ случа? бываютъ очень откровенны.

Нельзя отозваться съ похвалою о нравственности въ городахъ и слободахъ, гд? торговые люди до большой части суть гости изъ разныхъ даже отдаленн?йшихъ м?стъ Китая. Зд?сь развратъ есть необходимое сл?дствiе безженнаго многолюдства, не смотря на то, что внутри городовъ запрещены домы, служащiе уб?жищемъ разврату; и что законы не терпятъ оныхъ и въ предм?стiяхъ. Особенно жители южныхъ азiйскихъ странъ, при несклонности къ шумному и безумному пьянству, преданы сладострастiю, можно сказать, необузданному, а законы на общую наклонность народа къ какому-либо пороку вообще смотрятъ сквозь пальцы. Даже при законномъ дозволенiи кром? жены им?ть наложницъ – удовлетворенiе сладострастiю, противное природ?, столь усилилось въ Кита?, что положенное законами очень легкое наказанiе за сей порокъ р?дко исполняется.

Другой порокъ общiй вс?мъ сословiямъ въ городахъ и многолюдныхъ м?стечкахъ есть необыкновенная страсть къ азартнымъ играмъ, которыми торгующiе убиваютъ время долгихъ зимнихъ вечеровъ, и вм?ст? съ т?мъ иногда убиваютъ свое состоянiе, а д?ти богачей расточаютъ имущество своихъ отцовъ. Главныя азартныя игры суть банкъ и зернь.[100 - При игр? въ банкъ употребляется длинный покрытый столъ и деревянный четвероугольникъ съ черной и красной стороною. Стоящiй вверху стола банкеръ скрытно кладетъ брусокъ подъ покрывало на стол?: Игроки держатъ противъ Банкера и между собою споръ на черную и красную сторону бруска. Зернъ состоитъ изъ шести шестистороннихъ косточекъ съ точками отъ одной до шести.] Домы азартныхъ игръ строго запрещены: но какъ для полицiи довольно выгодно скрывать такiе домы отъ взоровъ закона; то записные игроки спокойно скитаются по угламъ города. Богатые Китайцы, соблюдая въ дом? чрезвычайную бережливость во всемъ, въ домахъ разврата и азартныхъ игръ нер?дко доходятъ до неограниченной расточительности. Впрочемъ азартныя игры между домашними и родственниками свободны отъ пресл?дованiй закона.

Китайцевъ вообще упрекаютъ въ корыстолюбiи, и я не могу не подтвердить справедливость такого зам?чанiя. Корыстолюбiе въ Кита? подлинно есть такой порокъ, который, господствуетъ во всемъ государств?: но должно опред?литъ виды его, дабы незаконную страсть къ корысти не поставить въ чистомъ желанiи выгодъ. Въ продолженiе стол?тней войны съ Монголами въ предпосл?днемъ в?к? предъ Р. X. Китай дошелъ до такого истощенiя, что правительство принужденнымъ нашлось дозволить чиновникамъ содержать себя доходами отъ своихъ должностей. Въ этотъ промежутокъ истощенiя государственныхъ доходовъ злоупотребленiя приняли законный видъ, и укоренились столъ сильно, что впосл?дствiи и самое хорошее жалованье не могло исторгнуть ихъ корня. Нын? сiя часть приведена въ такую изв?стность, что находятся подробныя росписанья, сколько каждая должность въ губернiи приноситъ положительнаго дохода въ годъ, и посему росписанiю положено, сколько получившiй должность долженъ предварительно заплатить служащимъ въ Палат? чиновъ. Для сего въ Пекин? находятся страховыя общества, которыя новоопред?ленныхъ чиновниковъ снабжаютъ деньгами. Нын?шнiй Государь, при вступленiи своемъ на престолъ, указалъ вс?мъ чиновникамъ въ Имперiи представить о недостаткахъ и злоупотребленiяхъ въ правленiи, и купно изложить средства къ исправленiю оныхъ. Одинъ изъ Стряпчихъ при исчисленiи разныхъ злоупотребленiй между прочимъ пишетъ въ своемъ представленiи. "Чиновники Корпуса Путей водянаго сообщенiя при работахъ по Желтой р?к? поступаютъ добросов?стн?е другихъ. Они изъ суммъ, отпускаемыхъ на производство работъ, берутъ себ? только

/

, а при прочихъ казенныхъ работахъ вообще берутъ себ?

/

. Что касается до средствъ къ прекращенiю сихъ злоупотребленiи, трудно придумать." Такимъ же образомъ съ своей стороны и правительство поступаетъ; оно производитъ чиновникамъ достаточное жалованье, изъ котораго они обязаны содержать свои Канцелярiи со множествомъ писарей и сторожей. Въ Пекин? Палаты на содержанiе своихъ писарей получаютъ изъ губернiй остатки отъ разныхъ суммъ.

Но вотъ что странно: народъ нимало не страдаетъ отъ корыстолюбiя чиновниковъ. Купечество, торгующее въ городахъ, ничего не платитъ ни за право торговли, ни на содержанiе города. Вм?сто сего торгующiе содержатъ городскихъ чиновниковъ, и д?лаютъ имъ при случа? подарки; напр. ко дню рожденiя, на новый годъ. Посл? сего не покажется удивительнымъ, что У?здный Правитель получаетъ годоваго дохода отъ 40 до 100 т. рублей серебромъ. У?здные Правители въ свою очередь должны д?литься со вс?ми высшими чиновниками отъ Областнаго Правителя и Прокурора до Губернатора и Генералъ-Губернатора. Количество подарковъ опред?лено соразм?рно съ доходами. Подпавшiй суду, исключая уголовныхъ преступленiй очень явныхъ, можетъ оправдаться, или покрайней м?р? остаться мен?е виноватымъ: но только долженъ договориться съ стряпчимъ до изсл?дованiя д?ла. Если-же невозможно будетъ спасти его, то возвращается все взятое по договору. И сторожа получаютъ содержанiе отъ приходящихъ въ судъ по своимъ д?ламъ: почему съ Кита? есть общая пословица: безъ денегъ не ходи въ судъ. Корыстолюбiе чиновниковъ им?ло равное влiянiе на развращенiе нравовъ и въ разночинцахъ, вступающихъ въ подряды на матерiалы и работы. Въ посл?днихъ оно разраслось въ разныхъ другихъ видахъ, такъ что воспользоваться незнанiемъ покупщика въ ц?н? и доброти товаровъ отнюдь не почитается обманомъ. Впрочемъ въ торговл? большая часть товаровъ продается по опред?леннымъ ц?намъ; а есть небольшiе запросы на нp3; которыя вещи не им?ющiя опред?ленной ц?ны. Первостепенные купцы въ торговыхъ сд?лкахъ между собою поступаютъ съ прим?рною честностiю. Что касается до мелочныхъ и внутреннихъ и пограничныхъ торгашей, обмануть покупщика въ честь. себ? ставятъ, и м?рою обмана изм?ряютъ преимущество свое предъ иностранцемъ. Грабежи въ Кита? очень р?дки, чему главною причиною поставить должно невозможность производить оные: но вм?сто сего воровство, мошенничество и разные подлоги довольно обыкновенны какъ въ городахъ, такъ и въ многолюдныхъ м?стечкахъ. Первыми двумя ремеслами занимаются безродные бродяги и д?ти разврата, а посл?днимъ жители области Шао-синъ-Фу, которые служатъ письмоводителями въ Присутственныхъ м?стахъ и стряпчими по д?ламъ по всей Имперiи, и на выдумки подлоговъ и обмановъ отъ природы им?ютъ большую наклонность и способность.

Преобладающiя дурныя качества въ Китайц? суть: раздражительность, скрытность, коварство, в?роломство, мстительность, жестокость. Сiи качества находятся въ каждомъ въ одной степени съ его образованностiю: но только при долговременномъ наблюденiи можно зам?тить оныя.

Китаецъ въ обращенiи съ иностранцами в?жливъ, ласковъ, гибокъ, даже иногда прiятенъ; и т? только, которые хорошо изучили Китай, могутъ прим?тить, что сквозь тонкое покрывало учтивостей всюду просв?чиваетъ гордость. Въ Кита? взаимное обращенiе облечено въ законныя формы, которыя означаютъ м?ру преимущества одного лица предъ другимъ, и Китаецъ въ прiемахъ обращенiя всегда старается удержатъ первенство предъ иностранцемъ. Положимъ, что народная гордость есть внутреннее сознанiе своего преимущества предъ другими; и Китай, по своему могуществу и образованности, д?йствительно первенствуетъ между азiйскими народами. Но Китайскiе чиновники нер?дко выказываютъ свое преимущество предъ иностранцемъ въ самомъ оскорбительномъ презр?нiи къ посл?днимъ, а простолюдинъ иногда тоже обнаруживаетъ, но въ дерзскихъ и наглыхъ поступкахъ. Эта дурная черта происходитъ отъ излишней самомечтательности.