Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Что касается до нравовъ въ частности, то нетокмо губернiи, но даже области отличаются одна отъ другой какими-либо качествами своихъ жителей – по большеи части хорошими, р?дко худыми. Даже много есть прим?ровъ высокихъ гражданскихъ доброд?телей. Наприм. н?когда Монголы посл? долговременной осады одного изъ пограничныхъ Китайскихъ городовъ случайно взяли въ пл?нъ мать начальствовавшаго надъ войсками въ город?, и приближившись къ городской ст?н? потребовали, чтобы онъ для спасенiя матери сдалъ городъ безъ кровопролитiя: но женщина къ отв?тъ на это сказала: сынъ! помни, что долгъ къ отечеству важн?е долга сыновняго, и тутъ же была убита.

Судя безпристрастно, безъ ошибки можно сказать, что въ Китайскомъ народ? много хорошаго и довольно дурнаго: но сторона хорошая перев?шиваетъ дурную. Это происходитъ отъ того, что добрая нравственность въ Китайскомъ народ? весьма много поддерживается отличнымъ д?йствiемъ законовъ. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и у?здномъ город? находится храмъ древнему учителю Кхунъ-цзы, въ которомъ м?стные начальники въ весеннемъ и осеннемъ среднихъ м?сяцахъ въ первый день подъ названiемъ динъ совершаютъ возлiянiе. По л?вую (восточную) сторону храма учителю Кхунъ-цзы находится Храмъ в?рнымъ, справедливымъ, отцепочтительнымъ и дружелюбнымъ подъ названiемъ Чжунъ-и-сяо-ди-цы; предъ храмомъ каменный памятникъ и торжественныя врата. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами[101 - Собственно: съ прозванiями и именами.] туземныхъ чиновниковъ прославившихся в?рностiю къ престолу, ученыхъ – справедливостiю, сыновей – почтенiемъ къ родителямъ, внуковъ – послушанiемъ; а при жизни ихъ пишутся надъ торжественными вратами. По правую сторону находится храмъ подъ названiемъ Цз?-cяo-цы. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами женъ и д?вицъ ц?ломудренныхъ и отцепочтительныхъ. Это суть храмы доброд?тельнымъ, храмы славы, въ которыхъ м?стные чиновники обязаны ежегодно приносить жертвы – одну весною, другую осенью. Жертва имъ состоитъ изъ барана, свиньи и восьми сосудовъ съ предложенiями состоящими изъ хл?бовъ и плодовъ. Чиновникъ, начальствующiй при жертвоприношенiи, по прочтенiй молитвы, д?лаетъ предъ табелями одно кол?нопреклоненiе съ тремя поклонами въ землю.

Въ каждомъ губернскомъ город? есть храмъ подъ названiемъ Сянъ-лянъ-цы. Въ семъ храм? поставляютъ табели съ именами начальниковъ, которые при управленiи тою губернiею оказали услуги отечеству и благод?янiя народу. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и у?здномъ городъ находится храмъ подъ названiемъ Минъ-хуань-цы. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами чиновниковъ, которые, управляя тою страною, оказали услуги отечеству и благод?янiя народу. Еще въ каждомъ у?зд? находится храмъ подъ названiемъ Сянъ-сянь-цы. Въ семъ храм? поставляютъ табели съ именами ученыхъ, которые на своей родин? прославились доброд?тельною жизнiю. Въ помянутыхъ трехъ храмахъ такимъ же образомъ приносятъ жертвы, какъ и въ высшихъ двухъ. Вс? сiи храмы сооружены Правительствомъ.

О славныхъ мужахъ, удостоиваемыхъ обожанiя, Начальники губернiй обще съ Попечителями училищъ, по обстоятельномъ изсл?дованiи д?лъ ихъ, представляютъ Государю, и уже по полученiи указа поставляютъ имена ихъ въ храм? славы. За доброд?тели меньшаго разряда дается табель съ похвальною надписью для выв?ски надъ воротами дома; выдаются деньги на сооруженiе торжественныхъ воротъ (но 30 ланъ серебра). Для женскаго пола есть особливыя положенiя, на основанiи которыхъ женщины или д?вицы удостоиваются вниманiя Верховнаго начальства; наприм?ръ:

а) Если вдова сохранитъ ц?ломудрiе съ 30-го до 50-го года, или умретъ не доживъ до 50 л?тъ, а во вдовств? проведетъ около 15 л?тъ, то удостоивается табели съ похвальной надписью.

б) Ежели жена не возвратившагося съ войны мужа сохранитъ ц?ломудрiе въ продолженiе узаконенныхъ л?тъ, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

в) Ежели д?вица по причин?, что у ея родителей н?тъ ни сына ни внука, останется при немъ на всю жизнь, отказавшись отъ замужства; или до выхода въ замужство сохранитъ д?вство въ продолженiе узаконенныхъ л?тъ; или оставшись въ дом? жениха, умершаго до совершенiя брака, сохранитъ д?вство до истеченiя узаконеннаго времени, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

г) Ежели женихъ и нев?ста, разлученные обстоятельствами до совершенiя брака, но, постоянно питая любовь другъ къ другу, соединятся уже въ старости; то удостоиваются сооруженiя торжественныхъ воротъ.

д) Ежели семейство, бывшее при офицер? павшемъ на сраженiи, погибнетъ отъ непрiятелей; то выдается ему 30 ланъ серебра на сооруженiе торжественныхъ воротъ, и сверхъ сего табели съ ихъ именами поставляются въ храм? славы на родин? ихъ.

е) Ежели женщина или д?вица при нашествiи непрiятеля погибнетъ за сохраненiе ц?ломудрiя; то и по прошествiи н?сколькихъ л?тъ удостоиваются сооруженiя торжественныхъ воротъ. Ежели н?тъ родственниковъ; то м?стный начальникъ обязанъ сооружить имъ торжественныя врата предъ ихъ могилами, а таблицы съ ихъ именами поставить въ храм? славы.

ж) Ежели женщина или д?вица приметъ смерть, защищаясь отъ насилованiя, или сама себя предастъ смерти отъ стыда; то удостоивается сооруженiя торжественныхъ воротъ.

з) Ежели мужъ будетъ принуждать жену къ распутству, и она сопротивляясь ему сама себя предастъ смерти; или если д?вица, приневоливаемая женихомъ къ нарушенiю ц?ломудрiя до совершенiя брака, приметъ смерть; таковыя удостоиваются сооруженiя торжественныхъ воротъ предъ домами ихъ родителей.

Сд?лавшимъ пожертвованiе въ общественную пользу, простирающееся до 1000 ланъ серебромъ, дозволяется сооружать торжественныя врата съ надписью за пожертвованiе. Домамъ, которые въ продолженiе н?сколькихъ кол?нъ живутъ въ согласiи и безъ разд?ла, Правительство выдаетъ сумму на построенiе торжественныхъ воротъ, а ихъ имена изс?каются на каменномъ памятник? предъ храмомъ славы.

Достигшихъ ста л?тъ Правительство сооружаетъ торжественныя врата; мущин? съ надписью: достигшiй счастiя возможнаго челов?ку; а женщинъ: врата долгоденетвующей чрезъ ц?ломудренную жизнь; старшему и младшему брату вм?ст? достигшимъ ста л?тъ съ надписью: два знаменiя блистательнаго счастiя, мужу и жен? достигшимъ ста л?тъ, также достигшимъ 120 л?тъ, выдается двойная сумма на сооруженiе торжественныхъ воротъ. Им?ющимъ въ дом? отъ пяти до восьми кол?нъ въ живыхъ (отъ прапрад?да до праправнука), также сооружаются торжественныя врата съ надписью числа кол?нъ.

Кром? лестнаго поощренiя со стороны правительства, нравственность въ народ? укореняется еще наставленiями. Гражданскiе и военные чиновники въ областныхъ, окружныхъ и у?здныхъ городахъ ежем?сячно въ 1 и 15 число являются въ храмы Вынь-мiао, Гуань-ди-мiао Вынъ-чань-мiао и Ченъ-хуанъ-мiао[102 - Кто желаетъ получить ясное понятiе о сихъ храмахъ, можетъ справиться въ Описанiи Пекина изданномъ въ 1829 году.] для поклоненiя, потомъ од?вшись въ парадное платье идутъ въ Присутственное м?сто, гд? собираются ученые, военные, и народъ слушать царскiя поученiя и законы. Гражданскiе и военные чиновники садятся на подушкахъ на восточной и западной стороны. Чтецъ становится на с?веровосточной сторон? – лицемъ къ западу и читаетъ по порядку. Старики, военные и народъ слушаютъ, стоя вкругъ крыльца. – Въ каждой слобод? и деревн?, въ каждомъ военнопоселенiи и въ земляхъ инорородческихъ Старшины избираютъ сборное м?сто, выбираютъ одного изъ степенныхъ стариковъ Главою народнаго сбора, трехъ или четырехъ изъ благонравныхъ людей – м?сячными очередными. Сiи выборные ежем?сячно съ 1 и 15 числа собираютъ и старыхъ и малол?тныхъ, и читаютъ имъ Царскiя наставленiя и законы. Окружные и у?здные учители обязаны безвременно объ?зжать селенiя, и д?лать жителямъ наставленiя.

Нравственность въ самомъ Правительств? поддерживается д?йствiями Прокурорскаго Приказа Ду-ча-юань, что отъ слова въ слово зн: надъ вс?мъ надзирающiй приказъ. Это есть Министерство Юстицiи, о которомъ въ Европ? им?ютъ сбивчивыя понятiя[103 - Г. Эйрiе въ Живописномъ путешествiи по Азiи, при описанiи сего Приказа, напалъ на дурные источники, и потому у него, кром? сбивчивости, допущены разныя ложныя понятiя. См. Томъ III стран. 139 и сл?д.].

Прокурорскiй Приказъ состоитъ изъ Присутствiя, Канцелярiи, Шести Конторъ, 15-ти Отд?ленiй и Пяти Частей Пекина.

Присутствiе составляютъ два Президента 2-го кл. и четыре Сов?тника 3-го кл. Главная обязанность ихъ заключается въ надзоръ: а) за порядкомъ въ управленiи; б) за политическимъ поведенiемъ чиновниковъ. Сiи дв? части объемлютъ множество разнообразныхъ предметовъ, какъ-то Члены Приказа:

а) Производятъ зам?чанiя о чиновникахъ чрезъ Членовъ Конторъ и Отд?ленiй; а при назначенiи высшихъ чиновниковъ къ должности, или при представленiи кого-либо Государю, препровождаютъ справку о ихъ служб? въ Палату чиновъ для представленiя Государю.

б) Производятъ справки по столичному испытанiю, большому обзору и военному суду[104 - Три названiя одинъ смыслъ им?ющiя. Первое есть разборъ столичныхъ, второе разборъ губернскихъ, третiе разборъ военныхъ чиновниковъ. По сему разбору они повышаются или остаются при прежнихъ м?стахъ, иногда понижаются и даже лишаются м?стъ.]; пов?ряютъ отчеты Соляныхъ Приставовъ по окончанiи срочныхъ л?тъ ихъ служенiя; представляютъ Государю свое мн?нiе о чиновникахъ одобряемыхъ или предаваемыхъ суду, доводятъ до св?д?нiя Государя жалобы приносимыя к?мъ либо на безвинное прит?сненiе.

в) Присутствуютъ при сов?щанiяхъ о важныхъ д?лахъ поручаемыхъ разсмотр?нiю Девяти государственныхъ чиновъ[105 - Подъ Девятью государственными чинами Цзю-цинъ разум?ются члены Шести Палатъ, Прокурорскаго Приказа, Докладной Конторы и Юстицiоннаго суда. Министры суть Члены Государевой Канцелярiи; и потому въ сов?т? девяти судебныхъ м?стъ не могутъ присутствовать.].

г) Обще съ Уголовною Палатою и Юстицiоннымъ судомъ утверждаютъ приговоры къ тяжкимъ наказанiямъ

д) Присутствуютъ при совершенiи Дворцоваго суда и Осенняго суда (по приговорамъ къ смертной казни); и при жертвоприношенiяхъ совершаемыхъ Государемъ.

е) Бываютъ при большихъ выходахъ при Двор?, и въ Педагогическомъ Институтъ, когда Государь пос?щаетъ сiе м?сто.

Въ каждой изъ шести палатскихъ Конторъ присутствуютъ по два старшихъ 9 кл. и по два младшихъ члена 10 кл. Они зав?дываютъ.

1. Отпускомъ конторскихъ выписокъ съ докладовъ и указовъ, (составляющихъ Китайскую газету).

2. Надзоромъ за теченiемъ д?лъ во вс?хъ Присутственныхъ м?стахъ въ столиц?.

Членамъ Конторъ предоставлено пов?рять конфирмованные доклады. Если въ доклад? Палаты, Приказа, или начальника губернiи – уже конфирмованномъ – подлинно откроется что-либо такое, почему невозможно пропустить оный къ исполненiю; то Конторамъ дозволяется такiе доклады возвращать Государю при запечатанномъ донесенiи.

Обыкновенныя занятiя Шести Конторъ состоятъ:

1. Въ пов?рк? дворцовыхъ записокъ;

2. Въ выдач? царскихъ наказовъ;

3. Въ пов?рк? послужныхъ списковъ чиновниковъ.

4. Въ выдач? Подороженъ;

5. Въ пов?рк? доходовъ и расходовъ Государственныхъ.

6. Въ пов?рк? росписокъ въ доставленiи вещей въ Палаты Финансовую и строительную.

7. Въ разсматриванiи экзаминальныхъ задачъ.

8. Въ пов?рк? д?лъ по учебной части.

9. Въ пов?рк? подороженъ, отсылаемыхъ разнымъ начальникамъ въ губернiяхъ.

Въ 15-ти Отд?ленiяхъ присутствуютъ 50 членовъ 9 и 10-го кл., они занимаются надзоромъ за теченеiмъ д?лъ во вс?хъ Присутственныхъ м?стахъ въ столиц? пересмотромъ уголовныхъ д?лъ поступившихъ изъ губернiй, и ревизiею всего, что производится въ Пекин? по части правительственной. Члены Отд?ленiй и Члены Конторъ назначаются присутствовать во вс?хъ временныхъ Комитетахъ и Коммисiяхъ въ Пекин?.

Въ каждой изъ Пяти Частей Пекина по два Надзирателя, избираемые изъ Членовъ Конторъ и Отд?ленiй на годъ. Всего въ Конторахъ и Отд?ленiяхъ считается 14 члена – подъ общимъ названiемъ Цзянь-ча-юй-ши что отъ словъ въ слово зи: надзирающiй царскiй историкъ, а по отношенiю къ предметамъ должности близко соотв?ствуетъ русскому слову: Губернскiй стряпчiй.

Д?ла, производимыя въ губернiяхъ, неподлежатъ ихъ надзору и ревизiи; потому что тамъ находятся Прокуроры Дао по разнымъ частямъ управленiя: но столичнымъ Стряпчимъ дозволено смотр?ть за вс?ми злоупотребленiями въ народ?, происходящими отъ слабаго надзора начальства, и не смотря на лица, доносить непосредственно Государю о вс?хъ предосудительныхъ слухахъ о комъ либо – безъ отв?тственности за истину.

XI. Изложенiе системы мiробытiя

Рано открылись въ Кита? первые порывы философствующаго ума. Еще Государь Фуси изложилъ свои мысли о Бог? и природ?[106 - Китайцы подъ природою разум?ютъ свойства вещей и въ физическомъ и въ нравственномъ отношенiи.] вещей – двумя чертами – ц?льною и ломаною, которыя чрезъ утроенiе представлены въ осьми видахъ, названныхъ гуа, а сiи восемь гуа чрезъ перестановку т?хъ же чертъ разд?лены на 64 гуа, и каждая черта въ нихъ заключала въ себ? полную мысль какую либо. Сл?довавшiй за нимъ Государь Ань-ди, проименованный Шень-нунъ-ши, сд?лалъ перем?ны въ систем? его положенiй на гуа. Государь Вынь-ванъ сочинилъ новыя положенiя и новыя изъясненiя на т?-же гуа; сынъ его Чжеу-гунъ написалъ новыя положенiя на самыя черты, а Кхунъ-цзы присоединилъ къ нимъ свои толкованiя. Сiе сочиненiе названо И-цзинъ, что значитъ: Книга Перем?нъ liber vicissitudinum.

Изъ помянутыхъ трехъ системъ Книги перем?нъ первыя дв? совершенно погибли при изв?стномъ созженiи книгъ въ Кита?, и не возможно дать сужденiе о нихъ. Что касается до посл?дней, то она не по одной древности, но и по своему содержанiю всегда считалась первою въ числъ 13 книгъ, признанныхъ священными въ Китай[107 - Священная книга на Кит. язык? называется Цзинь, или гкинъ. Священными считаются только книги написанныя Святыми Мужами. О значенiи слова Святый будетъ сказано ниже.]. Въ сей книг? содержатся понятiя о Бог? и природ? т. е. о законахъ физическаго, и нравственнаго мiра; и хотя изложенныя въ ней мысли не составляютъ систематической философiи: но не смотря на то приняты были главнымъ основанiемъ новой системы мiробытiя, сочиненной ученымъ Чжеу-дунь-и въ половин? XI стол?тiя. Сiя система съ самаго начала принята была вс?ми учеными, а потомъ и правительствомъ, и нын? какъ мысли такъ и самыя выраженiя ея сд?лались классическими въ Китайской словесности. Она представлена въ чертеж? подъ названiемъ Тхай-цзи-mхy что значитъ: чертежъ Перваго начала. Вотъ изложенiе сего чертежа, съ изъясненiями самаго Чжеу дунь-и и другихъ знаменитыхъ ученыхъ.

Чертежъ Перваго начала

Кругъ подъ числомъ I изображаетъ то, что мы называемъ Безначальнымъ и Первымъ началомъ. Это есть собственное существо теплорода произшедшаго отъ движенiя, и водорода[108 - Теплородъ по Кит. называется янъ, водородъ – инь; это суть дв? силы д?йствующiя въ нашемъ мiр?. Чертежъ перваго начала приложенъ въ начал? книги.] произшедшаго отъ покоя[109 - Движенiе есть продолжающееся д?йствiе, – бытiя тварей; покой есть безд?йствiе смерть, разрушенiе тварей. Въ нравств. смысл? движенiе есть время д?ятельности, покой есть отсутствiе оной.]. Перваго начала – впрочемъ такъ, что Первое начало не отд?лилось отъ теплорода и водорода, а составляетъ собственное существо посл?днихъ.

Кругъ подъ числомъ II представляетъ, что отъ движенiя Перваго начала произошелъ теплородъ, отъ его покоя – водородъ; кружокъ въ средоточiи круга представляетъ собственное существо ихъ.

Б?лая половина круга подъ буквою а означаетъ движенiе теплорода, которымъ открылось д?йствованiе Перваго начала; черная половина круга подъ буквою б означаетъ покой водорода, постановившiй существо Перваго начала. Покой водорода есть корень движенiе теплорода; движенiе теплорода есть корень покоя водорода.

Чертежъ подъ числомъ III представляетъ, какимъ образомъ изъ превращенiй[110 - Подъ превращенiемъ Китайцы разум?ютъ процессъ перехода изъ небытiя въ бытiе, т. е. рожденiе тварей.] теплорода и соединенiй съ ними, водорода произошли пять стихiй: вода, огонь, дерево, металлъ, земля. Правая черта, соединяющая огонь, землю и металлъ, представляетъ превращенiя теплорода; л?вая черта, соединяющая воду съ деревомъ представляетъ соединенiе водорода. Соединенiе огня съ металломъ чрезъ землю есть превращенiе производимое теплородомъ; соединенiе воды съ деревомъ есть соединенiе производимое водородомъ. Вода есть преизбытокъ водорода; и посему занимаетъ правую сторону. Огонь есть преизбытокъ водорода; и по сему занимаетъ л?вую, т. е. преимущественную сторону. Дерево есть огуст?нiе теплорода; и по сему сл?дуетъ за огнемъ. Металлъ есть огуст?нiе водорода; и по сему сл?дуетъ за водою. Земля, какъ вм?стилище (губка) воздуха, занимаетъ средоточiе.

Соединенiе верхней части чертежа съ кругомъ подъ числомъ II. представляетъ, что водородъ произошелъ изъ теплорода, а теплородъ изъ водорода; изъ воды произошло дерево, изъ дерева огонь, изъ огня земля, изъ земли металлъ; металлъ опять превращается въ воду (жидкость). Симъ образомъ стихiи подобно кольцу не им?ютъ начала; но съ началомъ ихъ пять воздуховъ распространились; четыре времени года образовались.