Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей

Является ли грехом рассказывать близким о том, что сказал духовный отец на Исповеди в ответ на личный вопрос, но касающийся общих проблем Церкви? Или вообще все разговоры, происходящие на Исповеди, не должны никому передаваться и это является грехом?

Надо спросить разрешения у духовника, можно ли передавать другим его советы.

Я исповедовался, «упал», опять пришел на Исповедь. Священник мне сказал, что если в этих грехах еще раз приду каяться, то исповедовать больше не будет. Но мне от этого стало еще тяжелее, и я «упал» еще глубже… Слава Господу, что поднял меня. А мне очень хочется причаститься, потому что знаю, что Причастие сдерживает очень сильно от всех страстей. Могу ли я обратиться к другому священнику? Или это неправильно?

Советую Вам обратиться к прежнему священнику и рассказать ему о Вашем намерении более твердо бороться с грехом. Если же священник отстранит Вас, то следует взять у него благословение обратиться к другому священнику.

Я часто незаметно для себя выпадаю из поля духовной жизни (уходит молитва, чувство присутствия Божия). Если это связано с нерегулярной Исповедью, то как часто благословите исповедоваться мне, обремененной большой семьей и нескончаемыми заботами?

Имейте тетрадь, в которой Вы бы записывали Ваши грехи, а затем скажите их на Исповеди. В духовной жизни надо постоянно принуждать себя.

На Исповеди, говоря о блудных помыслах, достаточно сказать, что они противоестественные, или нужно конкретнее?

На Исповеди о блудных и развратных помыслах говорят в общем, но если какой-нибудь греховный помысл особенно тревожит Вас после Исповеди, то о нем нужно сказать конкретнее.

О Причащении

Возможно ли самовольно отказаться от Причастия, получив разрешительную молитву (если нет епитимии)?

Можно исповедоваться без Таинства Причастия, если человек чувствует, что не подготовлен к нему.

В настоящее время для мирян существует рекомендация о Причащении не чаще двух раз в месяц, и говорилось это на радио «Радонеж» от имени Патриарха. А святые отцы рекомендовали причащаться часто, более того, по закону христиане не должны пропускать воскресные службы, но, почему я должна прийти на службу и не причаститься (тогда вообще лучше не идти в храм), вот этого я не могу понять: для меня должна быть во всем полнота и завершенность.

Церковь не указала, как часто можно причащаться; здесь не существует общего правила, так как у разных людей разные обстоятельства и условия жизни и различные духовные потребности. Каждый христианин имеет право причаститься после соответствующей подготовки и покаяния в грехах. Мне кажется, что устная интерпретация слов Патриарха не всегда может быть верной. Когда даются рекомендации, то имеется в виду обобщенный средний уровень, но не эталон, обязательный для всех. Священник причащается на каждой Литургии, однако, по словам святого Иоанна Златоуста, он не имеет преимуществ перед мирянином в принятии Святых Таин. Профессионального Причастия Церковь не знает; священнослужитель подходит к святой Чаше как член Церкви, без каких-либо привилегий. Духовник может не допустить прихожанина до Причастия только в особых случаях: если тот недостаточно подготовлен, пренебрегает молитвенным правилом или же обращает Причастие в повод для духовной гордости. Некоторые люди по нераскаянным грехам не должны быть допущены до Причастия и раз в году; а другие, считающие Причастие самым главным в своей жизни, могут причащаться всегда на Литургии, в соответствии с подготовленностью к этому Таинству.

Имеют ли под собой основание утверждения, что после Причастия (в этот день) нельзя мыться и подавать милостыню? Что делать с периодически возникающими навязчивыми воспоминаниями о грехах, совершенных до Крещения, причем порой начинает казаться, что эти грехи – плод воображения? Ведь эти грехи прощаются во время Таинства Крещения?

До Причастия и после Причастия подавайте милостыню по мере возможности. Запрещения мыться как правила не существует, но есть совет не мыться, чтобы не дотрагиваться до своего тела и не смотреть на него, так как диавол всеми силами старается похитить благодать Причастия – это в виде предосторожности. Грехи, совершенные до Крещения, возложите на милость Божию и благодать Крещения. Представьте, что Ваши грехи перед милосердием Божиим – горсть песка, которую выкинули в море. Однако следует помнить, что хотя в Крещении грехи прощаются, – они уже не властвуют над нами, – но испорченность природы, инерция грехов и предрасположение к ним остаются. Поэтому будьте осторожны, чтобы грехи не повторились снова.

Причащали сегодня младенца двух месяцев, потом он поел молока, подержали его вертикально, чтоб Причастие поглубже прошло. По окончании Литургии, когда малыша вынесли из церкви, он срыгнул. Читала, что человек после Причастия должен следить, чтоб не произошло что-нибудь подобное. А как же быть в нашем случае теперь? Наш сыночек еще очень маленький, и это у него бывает часто, что ж делать? Вроде постаралась, чтоб этого не произошло…

Попросите священника причастить младенца одной каплей Крови Христовой. Если снова повторится то же самое, то надо успеть собрать в чистый платок, а потом сжечь его.

В практике совершения Таинства Евхаристии принято приступать к Причастию, ничего не вкушая и ничего не пия с 12 часов ночи. На невкушение есть постановление одного из Вселенских Соборов. Но почему нельзя даже простую воду пить?

Правило гласит, что если человек утром перед Причастием при умывании нечаянно проглотит несколько капель воды, то из-за этого не должно уклоняться от Причастия; значит, умышленно нельзя выпить даже глотка воды. Иногда в особых случаях духовник разрешает тяжелобольному, особенно в случае смертной опасности, не исполнять этих правил. А вообще хочу предупредить Вас, что существует церковная традиция, основанная на постановлениях и Предании. Если игнорировать ее, то мы просто окажемся перед лицом бесконечной дилеммы, например: если есть постановление о пище, то почему нельзя пить воду, если есть постановление о воде, то почему нельзя пить лимонад и так далее.

В этом году начиная с Великого поста стал причащаться Христовых Таин чаще, чем раньше: раз в одну-две недели; между постами – примерно раз в месяц. Вдруг прочитал у Оптинских старцев, что у них, как и на Афоне, причащаться было принято шесть раз в год. Вообще слышал о самых разных подходах. Хотелось бы понять, – на чем должна быть основана собственная оценка необходимой частоты Причащений, как не заблудиться и не впасть в прелесть на этот счет?

На Афоне монахи причащаются обычно два раза в неделю, а схимники – три раза. Все святые отцы до XVIII века призывали людей к частому Причащению, и многие из святых нашего времени продолжали и продолжают традицию частого Причащения, например святой Иоанн Кронштадтский, который говорил о том, что если христианин готов к Причащению, то он может причащаться даже ежедневно. Святой Феофан Затворник в одном из своих писем цитировал святого Василия Великого, который в Письме к Кесарии, жене патриция, ссылался на кесарийскую практику причащаться четыре раза в неделю. В связи с этим святой Феофан Затворник утверждал, что редкое Причащение – это неправильность, которая постепенно стала входить в церковную практику из-за духовного охлаждения христиан. Конечно, еще надо учитывать, что нравственная жизнь прежних христиан отличалась от нашей и для нас требуется больше времени, чтобы вытрезвиться от греха и от грязи внешних впечатлений, которая льется со всех сторон. Кроме того, у разных людей разные условия для приготовления к Причастию, поэтому: кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 12). Человек заблуждается и впадает в прелесть не от частого Причащения, – сама по себе такая мысль уже богохульна, – а от гордости или же небрежности к Таинству, когда он подходит к святой Чаше без нужного приготовления, покаяния и прощения своих обидчиков. Причащаться надо соответственно своей внутренней потребности и по благословению духовника.

Может ли священник допускать к Причастию человека, живущего в блуде, то есть ни в венчанном браке, ни в зарегистрированном официально. Не согрешившего и покаявшегося, а не оставляющего сожительства?

Священник не должен ни в коем случае допустить ко Причастию человека, живущего в блуде и не покаявшегося в нем, то есть не оставившего блудную жизнь. Единственное исключение, – когда человек умирает, и то – он должен дать слово больше не совершать этого греха, если останется живым. Священник, который причащает людей, находящихся в блудной связи, совершает грех против Святых Таин, канонов Церкви и самих грешников, усыпляя этим их совесть и как бы узаконивая преступление. Когда человек покается в блуде, то его причащают не сразу, а дают епитимию и время для очищения.

Наконец-то я решилась: пошла к священнику и сказала, что хочу жить по-христиански. Священник мне объяснил, что делать, после чего я несколько раз исповедовалась ему, но причащаться он мне не разрешал. Во время последнего исповедования священник сказал, что наложит на меня епитимию. Батюшка справедливо меня наказал, мне ужасно стыдно и больно за свои грехи, и я готова исполнить все, что он прикажет, но, с другой стороны, переживаю: когда же я стану достойной, чтобы причаститься хоть один раз в жизни, чтобы вдруг не умереть никогда не причастившись? Скажите, пожалуйста, что мне делать?

Расскажите священнику, исповедавшему Вас, о всех своих переживаниях, не таите их в себе. Господь положит ему на сердце, что Вам сказать и что делать. Помните, что священник дает епитимию с единственной целью: чтобы Господь скорее простил грехи человеку.

Смутило меня недавнее заявление нашего священника во время проповеди, что поститься перед Причастием не надо. Хотя во всех Молитвословах пишется, что три дня надо говеть. Значит, можно поесть мяса и назавтра к Чаше подходить?

Здесь речь идет о богослужебной традиции. Например, в Греческой Церкви нет специальных постов и Исповедей перед Причащением. Посты там соблюдают в положенные по уставу дни, а именно в среду, пятницу. Постятся и обычные четыре поста. А исповедуются по своему усмотрению, когда чувствуют, что совершили грехи, которые следует очистить покаянием и за которые надо получить прощение от священника. Впрочем, насколько мне известно, в Греции также стараются перед Причастием умеренно вкушать пищу и не употреблять мяса. В славянских странах постятся и исповедуются перед каждым Причащением. В соборных правилах нет особых канонов о приготовлении к Причащению. Думаю, что следует соблюдать традиции той Церкви, к которой Вы принадлежите.

Если человек причащается довольно часто, например каждую неделю, то должен ли он готовиться к Причастию, как это установлено правилами, с трехдневным постом и вычитыванием трех канонов и последования? Или в этом случае существуют какие-то послабления в правиле?

Эти вопросы должен решить духовник, который учитывает обстоятельства жизни, возможности и силы, в том числе даже физическое состояние человека. Старцы, с которыми я общался, допускали однодневный пост. Что касается молитвенного правила к Причастию, то исполните его по силам. Святой Иоанн Кронштадтский в своем дневнике писал, что в случае нужды можно сократить молитвенное правило, но стараться читать молитвы со вниманием.

Как часто (или необходимо) можно причащать младенцев?

Чем чаще причащают младенцев, – тем лучше.