История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века

Абд ар-Рахман I (756–788 гг.), которого арабские историки назвали аль-Дахиль (Переселившийся), правил долго и посвятил себя делу укрепления центральной власти. Шесть лет он сражался с берберами, жившими между долинами Тахо и Гвадианы, он положил конец оппозиции йеменцев. Во многом этому способствовало созданное им профессиональное войско, в которое набирались берберы из Северной Африки и рабы, выходцы из Центральной Европы. Это войско было способно противостоять арабам. При Абд ар-Рахмане Испания пережила еще одну волну эмиграции с Востока – сюда переселились родственники эмира, Омейяды или Марваниды, и их сирийские клиенты.

Именно при Абд ар-Рахмане I Карл Великий предпринял свой знаменитый поход на Сарагосу, финальный сюжет которого, битва в Ронсевальском ущелье, обессмертен в «Песне о Роланде». Эмир сохранил Сарагосу, однако должен был отказаться от попыток вернуть некоторые другие территории, отошедшие к христианам, в том числе благодаря франкам.

Большая мечеть в Кордове

Своему преемнику и сыну Хишаму I (788–796 гг.) эмир оставил государство, верное сирийским традициям организации управления и войска. Белое знамя Омейядов развивалось здесь гордо. Кордова сильно разрослась и превратилась в мусульманскую столицу. При Хишаме I династия Омейядов была окончательно признана в Аль-Андалусе.

На протяжении IX столетия, наиболее нестабильного периода, кордовские эмиры тратили силы прежде всего на поддержание мира в своих владениях: подавляли восстания арабов, берберов и мулади? (местных христиан, принявших ислам) на пограничных территориях и вели священную войну с соседями-христианами. При аль-Хакаме I (796–822 гг.) произошло восстание в Кордове – Рабад. В 801 г. к франкам окончательно отошла Барселона.

Абд ар-Рахман II (822–852 гг.), став эмиром, быстро положил конец внутренним распрям. Он тоже воевал с франками, басками и семейством Бану Каси, вестготского происхождения, которое владело землями в долине Эбро; отразил нападение норманнов, разграбивших окрестности Севильи. Почти каждое лето эмир возглавлял сам или посылал войско против астурийских королей Альфонсо II и его наследника Рамиро I, он знаменит также походами на северо-восток против Барселоны и Жироны (842, 850, 852 гг.).

Пристальное внимание Абд ар-Рахман II уделял системе управления эмирата, которая подверглась при нем серьезной реформе: эмир ввел аббасидскую модель государства, которой восхищался. Она предполагала строгую централизацию аппарата, разделенного на два основных ведомства – канцелярию и финансы, которым подчинялись все звенья местной администрации.

Его сын и наследник Мухаммад I (852–886 гг.) правил мудро, но и он в конце своего правления столкнулся с возмущением против центральной власти в Мериде, под предводительством мулади Абд ар-Рахмана Ибн Марвана, прозванного Ибн аль-Джиллики – «сын галисийца». В результате отложился независимый принципат в Бадахосе.

Наследники Мухаммада I, аль-Мундир и Абд Аллах, пережили целую серию тяжелых конфликтов между арабами и мулади в районе Эльвиры и Севильи. В 903 г. мусульманами была завоевана Мальорка, на которой арабское присутствие до того было спорадическим.

В 912 г. Абд Аллах умер, оставив своему внуку Абд ар-Рахману неустойчивый трон. Абд ар-Рахману в это время только исполнился двадцать один год, но он был умен, проницателен и целеустремлен. С правления Абд ар-Рахмана III (912–961 гг.) началась новая блистательная эпоха в истории мусульманской Испании. Ему удалось усмирить севильскую оппозицию, вернув Севилью под власть Кордовы и лично подавить сопротивление Ибн Хафсуна, военачальника из мулади, вернувшегося к христианской вере и в попытках отстоять свою независимость укрепившегося в горах Ронды. К 928 г. эмир овладел Бобастро и основные силы Ибн Хафсуна были разбиты. Андалусия была наконец умиротворена.

В 316 году хиджры (929 г.) Абд ар-Рахман III принял титул халифа и государя правоверных и прибавил к своему имени почетное имя «аль-Насир ли-дин и Илах» – «победоносный воитель за веру Аллаха». С этих пор на политической карте Пиренейского полуострова появился независимый Кордовской халифат, просуществовавший до первой трети XI в.

Для того чтобы приступить к решению внутриполитических задач Абд ар-Рахману недоставало спокойствия в пограничных марках, поэтому прежде всего он занялся подавлением внутренних междоусобиц. В 930 г. под его руку был возвращен Бадахос, в 932 г. после двухлетней осады сдался восставший Толедо. Кроме того, кордовский халиф немало сил посвятил противостоянию христианской Испании и борьбе с распространяющимся на севере Африки влиянием Фатимидов. После смерти короля Рамиро II в 950 г., ввергшей Леонское королевство в смуту и кровопролитную усобицу между его сыновьями Ордоньо III и Санчо I (которого поддержала Памплона), Абд ар-Рахман выиграл несколько сражений, но граница постоянно подвергалась вражеским набегам. С 955 г. Ордоньо III платил кордовскому халифу дань, а его брат и преемник Санчо I в 958 г. вынужден был для принесения вассальной присяги ехать ко двору Омейяда, который помог ему вернуть трон.

Особенно заботило Абд ар-Рахмана появление в Ифрикии новой династии – Фатимидов, которые, казалось, угрожали самому Аль-Андалусу. Проводя свою политику в Северной Африке, халиф занял в 927 г. Мелилью, а в 931 г. его войска взяли Сеуту. В 951 г. к Кордовскому халифату был присоединен Танжер, Абд ар-Рахман сделал серьезные пожалования большей части племен зенетов центрального Магриба, чем обеспечил установление своего рода омейядского протектората над севером и центром Магриба.

Аль-Насир возобновил традицию, начало которой положил Абд ар-Рахман II столетием раньше, установив официальные отношения с византийским императором Константином VII Багрянородным. Константинополь и Кордова обменивались посольствами и подарками. Известно, что при Кордовском дворе побывали и послы германского императора Оттона I. Дипломатические отношения с христианскими государями Испании вообще были приняты. Граф Барселонский, граф Провансский, вице-графиня Каркассона, королева Памплоны – все они поддерживали активные сношения с Кордовой, вступали с ней в союзнические отношения, пользовались ее покровительством. Многие внутренние конфликты, происходившие внутри властных элит христианских королевств, разрешались при посредничестве Абд ар-Рахмана, который в ответ требовал установления даннических отношений.

Дворцовый комплекс Абд ар-Рахмана III. Мадина аз-Захра. X век

Абд ар-Рахман III был великим строителем и оставил Кордове восхитительные памятники архитектуры, из которых, к сожалению, дошла малая толика. Самые знаменитые из них – Кордовская мечеть и аз-Захра.

Мадина аз-Захра

В предгорьях, в 30 км от столицы аль-Насир приказал выстроить дворцовый комплекс. Мадина аз-Захра была его резиденцией, представлявшей собой настоящий город: и частные покои, и дворцовые помещения, и хозяйственные постройки. Как сообщают хронисты-мусульмане, ее заложили в 936 г. и возводили на протяжении 40 лет. Город располагался на трех ступенчатых платформах: самый высокий уровень был отведен под дворец халифа и его службы, средний – под сады, а на нижнем уровне находилась административная и торговая части города; здесь же в 941 г. была открыта большая мечеть. Когда двор был переведен в Мадина аз-Захра, точно неизвестно, но в 945 г. здесь уже принимали послов. Аль-Хакам II при жизни отца был назначен наблюдать за работами, а затем закончил новые постройки.

В строительстве приняло участие целое войско ремесленников. Ежедневно изготавливалось шесть тысяч кирпичей, не считая черепицы и отделочных материалов. Потребовалось четыре тысячи колонн, большая часть которых была привезена из Карфагена, а некоторые, розового и зеленого мрамора, из одной церкви в Ифрикии. Использовался оникс из Малаги и белый мрамор из Альмерии. Для строительства, украшения и внутренней отделки дворца были приглашены мастера из Византии и Багдада.

Открытые археологами части дворца представляют собой жилые помещения, кабинеты и приемные залы, выстроенные из камня; они располагались вокруг внутренних двориков, на нескольких параллельных линиях, разделенные между собой подковообразными арками, следуя типичной на востоке форме базилики. Большая зала Абд ар-Рахмана III была выполнена в том же стиле, что и Большая Кордовская мечеть – с пятью нефами, богатым декором и деревянным потолком. Во внутреннем декоре использованы геометрические орнаменты и растительные, с мотивами винограда, пальмовых ветвей и розовых соцветий. Заметно влияние византийского и аббасидского искусства декора. Во дворце содержались диковинные птицы и дикие африканские животные.

Город халифов пришел в упадок после восшествия на трон Хишама II, и в особенности после того, как аль-Мансур возвел свою собственную правительственную резиденцию. В начале XI в. Мадина аз-Захра окончательно захирела. Когда полтора столетие спустя Аль-Андалус посетил географ аль-Идриси, он нашел только разрушенные стены, и те потом были разобраны на камень окрестными жителями.

Абд ар-Рахман передал своему сыну аль-Хакаму спокойное, процветающее и очень богатое государство. Благодаря его трудам Кордова, «украшение мира» (как ее назвала монахиня и поэтесса, одна из образованнейших женщин своего времени святая Гросвита) соперничала, с одной стороны, с Кайруаном и важнейшими городами мусульманского Востока, а с другой – с Константинополем.

В ноябре 961 г. аль-Насир умер, препоручив власть своему сыну аль-Хакаму II (961–976 гг.), которому к этому времени было уже почти пятьдесят лет. Это был очень образованный человек, библиофил, и его правление, как сообщают арабские хронисты, было мирным и блестящим.

Ему наследовал Хишам II, совсем юный правитель, рожденный халифом в 965 г. от Субх, баскской рабыни. В 981 г. стараниями хаджиба Мухаммада Ибн Аби Амира и при поддержке кордовских юристов Хишам был отстранен от власти, теперь от его имени страной правил Ибн Аби Амир, известный как аль-Мансур, или в испанской традиции – Альмансор. Именно на его правление приходится расцвет военной мощи Кордовского халифата.

Ибн Аби Амир принадлежал к старому арабскому роду из Альхесираса и сделал блестящую карьеру при кордовском дворе, став хаджибом (своего рода майордом) и поставив под свой контроль всю жизнь юного халифа, имел огромное влияние на Хишама и его мать Субх. Он перенес администрацию из Кордовского Алькасара и из Мадина аз-Захра в новый, выстроенный им самим дворец, который был назван Мадина аз-Захира, что значит «блистательный город». Он провел реорганизацию войска: если раньше отряды составлялись по племенному и территориальному принципу, то теперь войско формировалось только по роду вооружения. К тому же новые воины принесли присягу верности не халифу, а только Ибн Аби Амиру. Он увеличил число отрядов наемников-христиан и включил в состав регулярного войска тех берберов, которым предоставил владения на полуострове и которые были обязаны ему своим благополучием. Благодаря этим мерам большинство воинов зависело лично от Ибн Аби Амира, что сделало хаджиба почти полным хозяином войска халифата.

Он сам командовал ими, будучи отличным стратегом, благодаря своим победам заслужил прозвище аль-Мансур би-ллах, «победитель милостью божией». Ему удавалось сдерживать Фатимидов, активизировавшихся в Ифрикии, и совершить множество победоносных походов вглубь христианских территорий. Христианские хроники и Романсеро повествуют о сокрушительных ударах, которые нанес аль-Мансур христианским королевствам севера, о разрушении храма Св. Иакова Компостельского в ходе кампании 997 г. против Галисии, о разорении Барселоны в 985 г. Короли Леона и Памплоны, граф Барселонский были вассалами и данниками хаджиба. Он вмешивался во внутренние распри, поддерживая лояльных халифату королей, размещая на их землях мусульманские гарнизоны, что позволяло контролировать ситуацию. К концу его правления, пожалуй, только некоторые земли Кастилии, Астурии и Галисии сохраняли фактическую независимость.

В 1002 г. в Мединасели, возвращаясь из похода против Кастилии, аль-Мансур умер. Его власть и влияние при дворе были столь значительными, что Хишам II пожаловал должность хаджиба его сыну Абд аль-Малику, по прозвищу аль-Музаффар, умелому правителю и талантливому полководцу. Спустя шесть лет аль-Музаффар умер, как и отец, на обратном пути из Кастилии.

После этого политические смуты, придворные интриги разных партий и слабость центральной власти ввергли Аль-Андалус в хаос, в котором погибли и младший Амирид (сын аль-Мансура, 1009 г.) и Хишам II (1013 г.), и дворец аз-Захира. Провозглашенный было кордовской знатью в 1027 г. халифом марванид Хишам III был вынужден бежать из города и искать убежища на севере, в Льейде, где и умер в безвестности.

Кордовский халифат перестал существовать, распавшись на небольшие государственные образования – тайфы (от араб. та’ифа – часть), подвластные местной знати арабо-испанского, берберского или славянского происхождения. С 1031 г. Кордова и прилегающая к ней округа управлялись советом знати.

Тайфы были разрозненными и разобщенными небольшими государствами, в политическом отношении слабыми. Как правило под властью правителя находился значительный городской центр и прилегавшие и зависевшие от него территории. В связи с этим их нередко называют по столичному городу. Следует также учитывать, что современники использовали для наименования своих государств вполне определенные термины – султанат, эмират, визират и проч., обходясь без обобщающего понятия «тайфа», введенного историками для упрощения.

Границы тайф были нестабильными. Эмиры постоянно находились в состоянии раздора со своими мусульманскими соседями-соперниками и мало что могли противопоставить христианским королям Севера. Теперь уже мусульманские государи искали расположения христианских королей, были заинтересованы в заключении с ними союзов, нередко принимали на себя вассальные и даннические обязательства.

Судьба тайф была разной: некоторым удалось сохранить независимость, другие даже расширили пределы своих владений, третьи быстро исчезли с политической карты, будучи поглощены агрессивными и более сильными соседями. В одних тайфах власть оказалась в руках арабской аристократии, в других перешла к знати берберского происхождения, в третьих создавалась усилиями клиентов Амиридов, профессионально занимавшихся управлением еще при жизни своих господ и покровителей. Однако, как бы ни складывалась история той или иной тайфы, почти все они пережили две эпохи африканского владычества на полуострове, каждый раз возрождаясь после распада северо-африканских империй, что демонстрирует востребованность такой формы в политической организации мусульман XI–XII столетий. Ее устойчивости способствовало и то обстоятельство, что христианские государства в это время также переживали период раздробленности – фактор, делавший их самих заинтересованными в союзах с мусульманами. Христианские государи чаще предпочитали иметь того или иного эмира своим вассалом и данником, а иногда и родственником, чем противником. Все это, разумеется, открывало широкие возможности для политического лавирования и дипломатических игр как мусульман, так и христиан.

Среди тайф, во главе которых встали потомки арабских завоевателей VIII столетия, следует упомянуть Кордову, Севилью, Сарагосу и Альмерию – крупнейшие и ключевые для власти мусульман центры на полуострове. В Кордове это были Джахвариды, чье маленькое государство стало легкой добычей Аббадидов, знатного рода йеменского происхождения, правившего в Севилье с 1023 г. На протяжении двух десятилетий Севильский эмират был самым могущественным из всех тайф, но даже его правитель аль-Мутамид бен Аббад был обязан ежегодной данью Кастилии.

Еще одним правителем арабского происхождения был Ибн Худ, утвердившийся в Льейде и Сарагосе (1039 г.), а затем распространивший свою власть на большую часть долины Эбро, включая Уэску, Туделу, Калатаюд. Государство худидов просуществовало почти 70 лет. На Леванте господство йеменского рода Бану Сумадих было еще продолжительней, начало ему положил Ман, провозгласивший свою независимость в Альмерии в 1041 г., его сын аль-Мутасим правил 40 лет и увеличил пределы своих владений за счет гранадских соседей.

Севилья

Одним из самых процветающих городов Аль-Андалуса была Севилья, известная мусульманам как Ишбилийа. Расположенная на левом берегу Гвадалквивира в 60 милях от океана, она окружена плодородными землями.

Древний иберийский Hispalis был возвышен до уровня второй столицы Бетики Юлием Цезарем, который назвал ее Colonia Iulia Romula. Еще в римские времена город был укреплен стенами. После мусульманского завоевания Севилья стала резиденцией Абд аль-Азиза и оставалась политическим центром страны до тех пор, пока вали аль-Хурр не выбрал Кордову столицей новой провинции Дамаскского халифата.

В 844 г. Севилья подверглась набегу викингов, что заставило Абд ар-Рахмана II возвести вокруг нее новые стены для защиты от пиратов. Эти стены, однако, были разрушены Абд ар-Рахманом III в 913 г., после того как он покорил мятежный город. К моменту падения халифата в Севилье в третий раз были возведены стены, которые перед лицом альморавидской угрозы укрепил аль-Мутамид. В XI в. Севилья превратилась в богатую столицу Аббадидов. К сожалению, не сохранилось ни роскошных дворцов Аббадидов, воспетых арабскими поэтами, ни правительственного дома (Дар аль-имара), обнесенного стеной с башнями.

В начале XII в. в Севилью вступили «люди с закрытым лицом» – так иногда называли воинов-альморавидов. Севилья стала тогда столичным городом. Позже Абу Йакуб Йусуф провозгласил город второй столицей обширной империи альмохадов – сразу после того как стал халифом. Он укрепил стены со стороны реки, поскольку они уже были подмыты водами Гвадалквивира.

Пика могущества Севилья достигла после того как альмохады оставили Кордову. В это время она поражала современников активной торговлей, связанной прежде всего с речным портом, который располагался на левом берегу Гвадалквивира. Еще не существовало моста, который связывал бы собственно город с мосарабским кварталом Триана на правом берегу, и от берега к берегу сновали лодочники, перевозившие людей, скот, товары, сюда же по реке поднимались корабли, пришедшие морем. Продукты доставлялись в город и по северным дорогам, через разные ворота, запиравшиеся на ночь и охранявшиеся. Некоторые из них дошли до наших дней, сохранив и свои названия. Так, Баб Макрина сейчас зовется Воротами Макарены, есть Ворота Хереса, Кармоны и Кордовы.

При втором халифе альмохадов было многое сделано для общественных нужд: протянут понтонный мост, налажена подача питьевой воды по 15-километровому акведуку. Выросло население Севильи, которую географ аз-Зухри называл «невестой» андалусских городов, а аль-Шакунди восхищался заботой жителей о своих домах: «В большей их части нет недостатка ни в проточной воде, ни в густолистых деревьях, таких, как апельсины, лимоны…».

Новые правители восстановили резиденцию, перестроив верхнюю часть башен, возвели чудесные дворцы на месте лагуны, осушенной еще по приказу аль-Мутамида столетием раньше под рощу и шатры. Абу Йакуб пожелал возвести новую Большую мечеть (150?100 м), строительство которой продолжалось и при его преемнике. Минарет мечети можно видеть и сегодня, правда, с несколько видоизмененными верхними ярусами: это знаменитая Хиральда, возвышающаяся над городом и свидетельствующая о красоте и могуществе альмохадской Севильи.

Центральные и юго-западные земли полуострова управлялись властителями берберского происхождения. В начале XI в. в Толедо власть оказалась в руках рода Дуль-Нуни. На западе с центром в Бадахосе утвердилась берберская династия Афтасидов (1022 г.), ослабленная со временем противостоянием Севилье, кроме того, она платила непомерную дань Кастилии. В Кармоне с 1023/1024 г. правили Бирзалиды, из берберского рода Зената, также постоянно сопротивлявшиеся экспансии Севильи. В Малаге с 1016 по 1058 г. правили Хаммудиды. Одна из ветвей этого берберского рода владела Альхесирасом вплоть до 1049/1050 г., когда хозяевами города стали севильские Аббадиды. История Зиридов Гранады, которые принадлежали к большому берберскому роду Санхаджа, отражена в записках, составленных четвертым и последним правителем этой династии Абд Аллахом. Гранадский эмир распространил свою власть и на Малагу, где правил его брат Тамин. Существовало также маленькое государство в Альбаррасине, где к власти пришел клан Бану Разин.

Хиральда – минарет мечети в Севилье (XII в.), позже превращенный в колокольню кафедрального собора

Богатые и могущественные клиенты Амиридов смогли утвердить свою власть на восточном побережье Аль-Андалуса и на Балеарских островах. Это были очень выгодные с точки зрения торговли и внешнеполитического положения земли. Хайран Раб, одаренный военачальник, вынужденный бежать из Кордовы из-за восстания, соединился со своими соратниками на Леванте и овладел Мурсией, которую вверил своему брату Зухайру, и в качестве столицы выбрал Альмерию, которую укрепил и украсил. После смерти брата Зухайр умело управлял государством, раздвинув его пределы до границ с Кордовой и Толедо, с одной стороны, и с Хативой и Баэсой, с другой. Он, однако, потерпел не одно поражение в сражениях с гранадскими Зиридами и умер в 1038 г. на поле боя. Его владения перешли к Абд аль-Азизу, сыну Абд ар-Рахмана (которого в латинских хрониках называли Санчуэло), Амирида, бежавшего в Валенсию (1021/1022 или 1026/1027 гг.) и провозгласившего себя независимым властителем. Но внук великого аль-Мансура не был умелым правителем, и вскоре эти земли отошли его зятю Ману, правителю Альмерии, и таким образом, как мы уже знаем, перешли в руки династии Бану Сумадих.

Самым выдающимся правителем, происходившим из рабов, был Муджахид аль-Амири, властитель Дении и Балеар с 1011 г. Морские силы были жизненно необходимы этому государству и позволили совершать блестящие рейды к берегам Италии, Франции, Каталонии. Располагая флотом в 120 кораблей, Муджахид в 1015 г. овладел Сардинией. Он соперничал с Альмерией и Валенсией. Его сын и преемник Али, рожденный от матери-христианки, поддерживал дружеские отношения с Барселонским графством, но был лишен своим зятем аль-Муктадиром Дении, которая была присоединена к владениям Худидов (Сарагосский эмират). Балеары же сохранили независимость вплоть до 1076 г.

В первой трети XI в. возвращение к власти правителя омейядского происхождения – единственное, что позволило бы восстановить общность Аль-Андалуса – было уже невозможно. Звезда ислама, свет которой доходил до дворов Памплоны, Бургоса и Леона, клонилась к закату. С 1055 г. мусульманские тайфы вынуждены были противостоять энергичному и сильному противнику в лице Кастилии. Король Фернандо I сражался с эмирами Сарагосы, Толедо и Бадахоса, брал крепости и налагал на эмиров дань. В 1064 г. в руки христиан перешли Коимбра и Барбастро. В 1085 г. Альфонсо VI, который и до этого оказывал сильное давление на аль-Кадира, мирно занял Толедо, а затем распространил свою власть на всю эту провинцию бывшего Аль-Андалуса.

Успехи Альфонсо VI заставили мусульманских правителей сплотиться и искать помощи в Магрибе, который к этому моменту был покорен альморавидским султаном Йусуфом Ибн Ташфином. К нему обратились за поддержкой правители Севильи (аль-Мутамид), Бадахоса (аль-Мутаваккиль) и Гранады (Абд Аллах). Альморавиды, кочевые племена из Сахары, сильно отличались от испано-мусульман. Они были непреклонными защитниками чистоты ислама маликитского толка. Переход Толедо в руки христиан произвел сильное впечатление и в Испании и в Магрибе. Йусуф больше не мог игнорировать призывы андалусских эмиров. Взяв Танжер и Сеуту, он принял решение переправиться в Испанию и вскоре высадил войска у Альхесираса. Кампания Йусуфа (при поддержке эмиров) против кастильцев завершилась полным разгромом противника в битве при Салаке 23 октября 1086 г. После этого Йусуф вернулся в Марокко.

Мусульманские тайфы в конце XI в.

Впрочем, наступление Альфонсо VI не было остановлено, и андалусские эмиры вновь и вновь призывали Йусуфа на помощь, пока в 1090 г. он не высадился на испанском побережье с твердым намерением остаться, покорив и подчинив себе маленькие мусульманские государства. В этом своем решении он опирался на призыв испано-мусульманских юристов, считавших, что он должен принять под свою руку Аль-Андалус и управлять им. Ослабленные постоянным военным противостоянием, абсолютно равнодушные к вопросам веры, обремененные налогами тайфы покорялись Ибн Ташфину, даже не всегда оказывая сопротивление. Абд Аллах, покинутый подданными, был вынужден сдать Гранаду. Альмерия, управляемая Бану Сумадих, оказала жалкое сопротивление. В Севилье аль-Мутамид пытался защищаться с помощью Альфонсо VI, но в 1091 г. капитулировал и пленным, со всей семьей был отправлен в Агмат. В 1094 г. Йусуф взял Бадахос и Лиссабон, легко присоединив к своим владениям практически все территории тайф. Независимость сохранила только Валенсия, которая в 1094 г. перешла под руку Родриго Диаса де Бивар, и Сарагоса.