Такт Сердца

Формирование здоровой личности, и духовно, и телесно должно быть главной задачей всех учреждений, где детей воспитывают с малых лет, так как эти «вложения» отразятся в дальнейшем и на всём обществе. Примеров, которые достойно служат Богу, славят свою страну своими победами на мировых аренах, не может быть много, и каждое поколение должно умножать их общим трудом, находясь на том месте, где  человек призван трудиться! Воспитатель в садике, учитель в школе, родитель дома и т.д. Православная вера должна быть нравственным достояние общества, и её отправные точки, которые указывают траекторию всех аспектов жизни на то, как делать «можно», а как не стоит, должны служить главным ориентиром для каждого воспитателя и члена общества!

Богом заповедано человеку беречь своё здоровье и умножать его, но не расточать! А расточают его, чаще всего, лишь личные промахи и ошибки …излишества в выпивке, блуде, еде, лени и прочих пороках человека. Представители философско-социологического направления рассматривают здоровый образ жизни, как глобальную социальную проблему, составную часть жизни общества в целом. Хотя само понятие «здоровый образ жизни» однозначно пока ещё не определен. По оценкам специалистов, здоровье людей зависит на 50—55% именно от образа жизни, на 20% – от окружающей среды, на 18—20% – от генетической предрасположенности и лишь на 8—10 % – от здравоохранения. В человеке нужно развивать мотивацию для работы над собой, приучать его трудиться над ней самостоятельно.

Изучив Священное Писание, можно увидеть там некоторые примеры огромной силы, и физического здоровья. Одним из таких примеров является Самсон. Человек, наделённый Богом невероятной физической силой – это, безусловно, дар Божий, потому что таких примеров больше не было в истории человечества.

Питер Пауль Рубенс. Самсон, разрывающий пасть льва.1615-16 гг.

Человек разрывал льва, как козлёнка и не чувствовал этого! Другой пример, который хотелось бы рассмотреть подробнее – это Илья Муромец. Этот человек в сознании большинства людей является лишь вымышленным персонажем притч, былин и просто анекдотов, но на самом деле – это Монах, воин, который причислен к лику Святых! Чтобы не быть многословным, я бы хотел представить тут элементы из жизнеописания этого богатыря:

Слово “Богатырь ” явилось в русских летописях в XIII веке. Его связали словом Бог или прилагательным “богат”, имеющим тот же корень. Это обозначает человека, одаренного богатством, Божественным изобилием сил. В старославянском языке слову “богатырь” соответствовало ранее  “храбр” или “хоробр”, то есть “удалец”. До нашего времени достоверных сведений о житии этого святого, сохранилось крайне мало. Преподобный Илия Муромец Печерский родился около 1143 года в селе Карачарово, под Муромом (сейчас микрорайон города Мурома), во Владимирской области, в семье крестьянина. С детства и до 33 лет, Илья был парализован из-за поразившей его немощи ног. Годы болезни воспитали в нем великое терпение, смирение, кротость и удивительный по силе характер.

Однажды, когда немощный мо?лодец находился дома один, ему явились святые старцы в образе нищих странников, сказавшие: «Поди и принеси нам напиться». Он встал, принес воды и выпил ее по требованию старцев, получив при этом «силу великую». Вещие старцы предсказали также, что «смерть ему на бою не писана». Получив исцеление от болезни, Илья посвятил свою жизнь служению народу и государству. Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха. Известно, что Илия Муромец не имел поражений, но никогда не возносил себя и с миром отпускал поверженных врагов. Получив в одном из боев неизлечимую рану в грудь, он, повинуясь зову сердца, принял монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре. В то время так поступали многие воины, заменяя меч железный мечом духовным и проводя свои последние дни в сражении не за земные ценности, а за небесные.

Скончался Илия Муромец около 1188 году (на 45-м году жизни).

Мощи Илии Муромца

Монашеский путь преподобного Илии скрыт от нас, но нетленность его мощей убедительно подтверждает святость богатыря. По кончине своей преподобный Илия был удостоен чести быть погребенным в приделе главного храма Киевской Руси – Софийского собора, служившего тогда великокняжеской усыпальницей. Это одно из убедительных свидетельств того почитания, которым было окружено имя великого воина Русской земли. Впоследствии гробницу богатыря перенесли в Ближние Антониевы пещеры Киево-Печерской лавры, где они пребывают и поныне. Вместе с ним покоятся в гробницах Киево-Печерской Лавры его братья – богатыри духовные Святой Руси.

В 1926 году Лавру закрыли и на ее месте организовали музей, мощи преподобных вскрывали, освидетельствовали, изучали. Атеисты потратили немало сил и средств, пытаясь объяснить феномен сохранности тел монахов в пещерах.

В 1988 году межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого. Исследования проводились 3 года, и они были комплексными. В них принимали участие ученые разных специальностей. Были сотрудники Киевского медицинского института с кафедр судебной медицины, анатомии, рентгенологии, биохимии, гигиены. Для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты исследований поразительны. Определен возраст почившего – 40–55 лет; рост – 177 см (в свое время он был на голову выше человека среднего роста); выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесенном в юности параличе конечностей; установлена причина смерти – обширная рана в области сердца. Таким удивительным образом, современная медицина подтвердила свидетельства былин о том, что «сиднем сидел Илия и не имел в ногах хождения». В советское время считалось, что эти мощи – фальсификация, но оказалось, что былины были основаны на реальных событиях. По методу реконструкции антрополога М.М. Герасимова, криминалистом и скульптором С. Никитиным был воссоздан скульптурный портрет богатыря Илии Муромца.

Илия Муромец. Реконструкция по черепу

О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной Церкви – три первые перста вместе, а два последних – пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец XVII – XIX вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трёхперстного сложения.

К лику святых Илия Муромец был причислен в 1643 году – в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры.

Эти примеры должны быть на слуху у молодых людей с детства, если уж не в обществе, то в крайнем случае в семье, разжигая в них ревность и в физическом здоровье, и в духовном. Здоровье дорого! Уход за ним – должен быть привычкой, развиваемой с детства! Личное стремление  к спортивным успехам и к борьбе, не только с соперниками на чемпионатах, но и с самим собой, должно доноситься до молодёжи и развиваться в её сознании, усилиями старшего поколения! Популяризация здорового образа жизни должна умножаться!

Глава 15

За время, проведённое в Старом Осколе, я впитал все основы православия. Там произошло моё воцерковление. За время работы у отца Сергия, я познакомился со множеством новых людей – по менталитету и взглядам – не таких, каких я знал раньше. Батюшка приглашал меня к себе, когда у него были самые разные люди в доме: священники, монахи, бизнесмены, знаменитости, такие как, например, Светлана Копылова. Для меня было большой честью и радостью общаться с этими людьми, которые понятия не имели кем был я – преступником, уже много лет находившемся в федеральном розыске. Когда в интернете я вводил в поиске свою фамилию, то имя и отчество появлялись автоматически, и на сайте Розыск.net появлялась вся информация обо мне, с мерой пресечения «взятие под стражу». Но тогда это было уже только отголоском прошлого, внутренне я был уже совершенно другим человеком, встретившим Христа. Временами мне казалось, что я забываю о том, что я в розыске, забываю всё то, что тянется за мной уже много лет, но это чувство опасности и скрытности настолько въелось в сознание, что это было не возможно забыть, или выбросить из сердца.

Глава 16

Сестра.

В 2013 году, 4 июля, я шёл на Литургию. У меня дома была младшая сестра, которая приехала ко мне в гости. Когда я шёл на службу, то почему то думал о том, что я уже многое понимаю в жизни Церкви и достаточно успел познать о православии, и понять, кто такой – Христианин.

Как обычно, я закончил пономарить на службе, и вышел с алтаря, ко мне подошла одна из певчих в Храме, и сказала, что за пять минут до начала службы, приходила девушка, с которой нас хотели познакомить, решив, что я не приду, она ушла на работу, а я пришёл на пять минут позже. Тогда я попросил описать мне эту девушку, узнал, что она работает в бутике одежды, в одном из местных супермаркетов. Я позавтракал в трапезной и поехал в этот супермаркет, чтобы найти её, если я прежде видел её в Храме. Поднявшись на второй этаж, где были бутики с одеждой, я начал заходить в каждый, ища по описанию ту девушку… Зайдя в очередной из них, и увидев, что это не она, я повернулся к выходу, и увидел в дверях двоих мужчин. Один стоял в дверном проёме, а другой – рядом, внутри магазина. Я сразу понял, что это полиция. Один из них назвал меня по фамилии, я ответил, что нет, назвав фамилию своего дяди, на что он снова повторил мою фамилию с ехидной улыбкой, и приказал надеть на меня наручники. Продавщица магазина, у которой на глазах это происходило, была, мягко говоря, удивлена такому диалогу. В наручниках меня вывели через чёрный вход супермаркета. Я так никогда и не узнал, что за девушка в то утро приходила в Храм и которую я так и не успел найти прежде, чем нашли меня…

Мы ехали ко мне домой за документами. Человек, который арестовал меня, был явно доволен собой, что застал меня врасплох, на что я ответил ему: «Если бы знал точный день и время, когда он придёт арестовать меня, то я бы спокойно открыл дверь своей квартиры и позволил ему свободно сделать это, не думая больше бежать», – мне кажется, это немного удивило его.

Я попросил снять наручники, чтобы не напугать сестру, которая была дома, на что он ответил:

– Если побежишь, я буду стрелять.

Улыбнувшись, я ответил, что мне это уже не нужно. Мы спокойно вошли в квартиру, взяли мои документы, я попросил сестру предупредить родителей и отца Сергия о том, что задержан. Когда батюшка узнал об этом, он ехал к сыну в Сергиев Пассад, провожать его в армию, и вслух сказал:

– Сын год прослужит, и Рома через год вернётся домой.

Так как мне полагалась экстрадиция, как гражданину другой страны, то меня повезли к прокурору, который отвечал за это. Помню, как он, листая моё дело, удивлённо произнёс:

– Пономарь Храма Сергия Радонежского?! Как это возможно?!

Я услышал, что у полиции была достаточно полная информация обо мне, вплоть до личных отношений с отцом Сергием и его «укрывательством» меня от закона, как было написано в деле. Проведя ночь в 9-м отделении, утром меня повезли в тюрьму. Помню, как я стоял в тёмном подвале, перед лестницей, в наручниках и ждал «воронок». Прошло всего секунд 15 прежде, чем дверь наверху открылась, и я успел подумать, что начинается новая полоса в моей жизни. Я должен пройти её уже не сам, но с Богом.

Глава 17

Переступив порог старооскольского централа, я попал сначала на «бокса». Это место, куда сажали всех, кто приезжал в тюрьму, кто впервые, кто с суда, а кто просто по какой-нибудь ерунде попадался и заезжал на несколько месяцев переждать зиму, будучи уверенным в том, что будет в тепле и голодным не останется. В любом случае, все ожидали там своего распределения по камерам. «Ничего себе караси», – услышал я от одного из охранников. На мне были дорогие, кожаные туфли с металлом на носках, которые я купил ещё до розыска… Оторвав от них ступинаторы и весь метал, обыскав, меня повели в камеру с ещё несколькими ребятами. Мы поднимались вверх по этажам и, проходя длинные коридоры, остановились у одной из камер. Замок щёлкнул, «тормоза» (дверь) открылись. Камера была на четверых, в ней находился один молодой парень.

– Наконец, людей увидел, неделю уже сам сижу, – произнёс он.

Это был парнишка лет 18, очень худенький, невысокого роста с довольно длинными, заросшими волосами на голове. Мы все перезнокомились и начали осваиваться на новом месте.

Тюрьма Старого Оскола жила ночью, а днём отдыхала. С 22:00 «хаты» налаживали дорогу между собой, которую плели из пакетов и связывали в длинных «коней». В зависимости от того, куда дул ветер на тоненькой «контрольке», растянутой из обычного целофаного пакета на металлической кружке, в которой кипела вода, выкидывали «парашют» – обычный тонкий пакет, а с соседней «хаты» высовывали длинную, заранее сделанную «удочку» из листов бумаги или журналов, ловя запущенный парашют, пускаемый по ветру. Когда он был пойман, к нему подвязывали «коня» и протягивали между двух соседних камер. Так налаживали «дорогу» все камеры-соседи. Всю ночь «дорога» двигалась. Проходили: чай, сигареты, «малявы» и целые передачки из «хаты» в «хату». В 6:00 дороги расходились. Я довольно быстро освоился в стенах тюрьмы. Находясь на карантине, нас несколько раз переводили в другие камеры, а после его окончания, меня перевели в большую хату, где я находился уже длительное время. Тюрьма была очень старая, времён Екатерины II, вся серая и весьма сырая – тюрьма, одним словом.

Спустя несколько недель, мой папа передал мне большую Библию, которую я, как раз за несколько недель до ареста, купил в нашем Храме. Я был очень рад этому, так как томился от того, что не могу изучать Слово Божие. Я начал часто читать Священное Писание и молиться. Узнав о том, что в тюрьме есть молельная комната, я, по возможности, начал ходить туда. Там я и нашёл молитвослов и другие книги Св. Отцов. У меня было своё молитвенное правило, которое я выполнял каждый день, обычно в тот период времени, когда тюрьма ложилась отдыхать – после 6:00. «В тюрьме Бог близко», – говорил Отец Иоанн Крестьянкин, просидевший в советских лагерях за веру в Бога очень много лет. Он писал, что, глядя через лагерное окно, видел, как ангелы поют в небе. Конечно, видеть Ангелов мне Бог не попустил, но я видел невероятной красоты восходы солнца, которых не наблюдал даже на свободе. Через клеточку в оконной решётке, солнце медленно подкрадывалось из-за длинных высоток Старого Оскола и, поднявшись к самому пику здания, выстреливало солнечными лучами в небо, осыпая его своим золотистым светом – это было очень красиво. И, безусловно, ощущение Божьего присутствия там ближе, чем на свободе, ведь арестант постоянно находится в лишениях и самоограничениях, плоть постоянно смиряется.

В одно утро, когда я сам лёг отдыхать, после утренней проверки, дверь в камеру открылась и меня позвали на выход. Выйдя с камеры, меня куда-то повели, спустя несколько минут, я понял, что мы движемся к молельной комнате. Когда я вошёл, то увидел спиной стоящего, высокого священника – это был О. Сергий. Я был очень удивлён, что он здесь, но ещё больше – был рад этому. Мы обнялись, он благословил меня и мы начали говорить… Я спрашивал его о том, как там мои родители и как его семья, говорили о моём отъезде в Крым, и о том, что время пришло и уже пора заканчивать это путешествие, поставив точку во всём этом – пора вернуться домой! Через минут 10 мы простились. Я провёл в федеральном розыске 5 лет – это немало. Многое довелось пережить. Я чувствовал, что усталость от внутреннего напряжения накапливается, но понимал, что это ещё не конец. Я был рад, что еду домой, пусть даже и под конвоем. Я очень хотел поскорее оказаться в родной, симферопольской тюрьме, и ожидание стало самым сложным соперником для меня.

Глава 18

Однажды поздно вечером в соседнюю камеру, которая была пустой, посадили человека. Он не отвечал ни на какие обращения, все попытки наладить с ним связь, игнорировал. Администрация тюрьмы не должна сажать новичков одних – отдельно от массы, потому что первая реакция на закрытое пространство тюрьмы может быть разная… Примерно через час, продольный, проверяя обстановку в камерах, подошёл к новичку и, открыв глазок, с «матами» отскочив от двери, побежал в конец продола. Мы все притихли, понимая, что с парнем что-то случилось. Прошло больше трех минут, прежде чем продольный нашёл ключи от камеры и вместе с несколькими сотрудниками вернулся к ней. Поспешно они открыли дверь и вбежали в «хату». По звукам мы понимали, что парнишку пытаются откачать, но последнее, что произнёс этот парень, был протяжный хрип, после которого он скончался, удавив себя.

Потом были разбирательства, шумиха, допросы соседних камер и всё такое, но я часто думал, что, может, мы должны были как-то подбодрить парня. А может, вообще не тревожить и не шуметь ему в «хату» через стену и продол, не знаю… Толку уже было мало от этих рассуждений, но я помню, что на следующий день написал этому незнакомцу несколько строк…

Забытому самоубийце

Моё безразличие тебя погубило

Высокомерие сердца, ум мой смутило,

Нужда в сострадании видно была?!

Забыл я Закон – погибла душа!

После этого случая я часто начал писать. В основном, записывал свои мысли и изречения. Ещё на свободе я читал, что когда Пушкин написал стихотворение, в котором рассуждал над напрасным даром жизни, борясь со своими противоречиями, ему в стихотворной форме дал ответ Святитель Филарет Московский, которого ещё при жизни называли мудрым. Оба стихотворения были опубликованы в газете.

Вспоминая это, в тюрьме мне попалась книга Омара Хайяма, который славен своими короткими стихотворениями, именуемыми «рубаи». Как-то случайно, перелистывая её, на глаза попались три четверостишия, в которых он писал о непонимании цели рождения и о своих отношениях с Богом. Мне захотелось заочно ему написать аналогичный ответ. Так как мы жили в разные столетия, я назвал это «Диалогом веков».

Диалог веков

Омар Хайям:

Пришел я в этот мир по принужденью,