Такт Сердца

Встречал недоуменьем каждый день я.

А ныне изгнан, так и не поняв

Исчезновенья смысл и цель рожденья.

Христианин:

Не поняв Бога, нельзя увидеть цель рожденья,

Исчезновенья нет – есть только измененье

Душа не изгнана, но к горнему спешит

Любовь Творца её по-прежнему хранит!

Омар Хайям:

Моя будь воля – не родился б я,

Не умер бы, поверь, будь власть моя.

Родиться, натерпеться мук, исчезнуть…

Не лучше ли покой небытия!

Христианин:

Покой лишь в нежности Отца!

Рожденье – дар любви, страданье – путь к смиренью.

Смиренье нас от самости спасает

И волю нашу в Боге растворяет…

Омар Хайям:

Знаю, сущность твоя недоступна уму,

Мои бунт иль покорность Тебе ни к чему.

Я, погрязший в грехах, жив одною надеждой:

Милосердный, простишь Ты рабу своему.

Христианин:

Милосердие Бога границ не имеет,

Как и сущность Его недоступна уму…

Осознанье греха, покаяние сердца –

Это плод нашей жизни и Слава Творца!

Глава 19

Многие люди, с которыми я пересекался в камерах, на этапах спрашивали меня о Боге. Некоторые, с которыми я даже никогда не виделся в живую, писали мне свои вопросы о вере и о Христе, на которые я, как мог, старался отвечать. Иногда на это уходило много часов. Один из таких ответов касался вопроса о мудрости… и я, как мог, ответил на него, а уже будучи на свободе, и больше размышляя об этом, попытался дополнить свой ответ и снова записал его…

Мудрость

«Я премудрость обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Мною цари царствуют и повелители узаконивают правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия. Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основание земли – тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время». (Притч 12:30)

В 965 году до н.э. на царский престол в Иерусалиме воссел сын Давида Соломон. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Соломона]» (3 Цар. 10:23, 24). «Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе»(3Цар 3:12) – говорил, в сновидении, Господь Соломону Царю.

С давних времён, в бытности славянского народа, термин «мудрость» и термин «притча» – шагают рядом друг с другом. В сознании людей устоялся взгляд на то, что притча – это некая сердцевина мудрости, которая и выражает её, и это, безусловно, так, но лишь под одним углом обзора! Следует рассмотреть подробнее, что же такое мудрость, и где бьётся её сердце?

Жанр притчи появился на Востоке в древности, где любили говорить загадками, иносказаниями, аллегориями. В обычном, житейском случае скрывается всеобщий смысл – урок для всех людей. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому содержит аллегории. Притча близка к басне, но отличается от неё широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В Евангелие Христос говорит: «Чему уподобим Царствие Божие? Или какой притчей изобразим Его?» – слово изобразим, позволяет провести аналогию с кистью художника, который набросав ей основной эскиз на холст, позволяет получить общее представление о будущей картине. В русскую литературу притча пришла вместе с христианством, с первыми переводами текстов Священного Писания. В истории русской литературы термин «притча» употребляется, главным образом, по отношению к библейским сюжетам («Притчи Соломоновы», «Евангельские притчи» и т. п.). «В XIX в. притча из канонического жанра становится скорее типом художественного сознания, способом осмысления художественной действительности». [Е. А. Струкова ] Притчами называл свои басни А.П. Сумароков, склонный к «высокому штилю». К числу притч, например, относится стихотворение А.С. Пушкина «Сапожник». Писатели включают притчи в современные художественные тексты, что помогает раскрыть суть самих произведений, ответить на основные вопросы, задаваемые автором. Жанр притчи в абстрагированной форме утверждает общечеловеческие ценности. Поэтому использование притчи помогает разрешению или, наоборот, созданию конфликта художественного произведения, расширяет рамки текста, выводя поставленные в нем проблемы на общечеловеческий план. По мнению Василия Великиго, термин происходит от корня «течь» (идти) или «ткнуть» (встретиться). В обоих случаях он означает припутное изречение – такое, которое служит указателем пути, руководствует человека на путях жизни, давая ему средства к благополучному течению по этим путям. М.В. Ломоносов о притче писал: «Главные части, которые притчу составляют, суть две, повествование само и приложение, в повествовании вымысел, а в приложении краткое нравоучение содержится». Притча прошла долгий путь развития – от кратких, на двух строчках, сентенций мудрости древних мыслителей, зафиксированных в Ветхом Завете, до притчевых произведений эпохи модерна и постмодерна. До сих пор притчи не перестают удивлять, привлекать и очаровывать простой элегантностью и красотой сюжета, изысканно выраженными идеями – сгустками мировой мудрости, но знание о притче едва ли раскрывает сущность самой мудрости…

«Истинная же мудрость – есть распознание того, что должно делать и чего не должно. Кто следует ей, тот никогда не отступит от дел добродетели и никогда не будет проникнут пагубою порока». (Василий Великий)

Эллины считали мудрость высшим благом: «Мудрому человеку вся земля открыта». По мнению Аристотеля: «Мудрость вращается в области первых причин и начал… А самое основное из знаний, преобладающее над служебным, есть то, в котором содержится понимание цели, ради которой всё в отдельности должно делаться». По Канту, высшая ступень морального совершенства человека – мудрость; она не заразительна, её нельзя внушить – «каждый должен извлечь её из самого себя».

В древней Греции (7–6 веках до н.э.) существовало семь человек – мыслителей, авторов сентенций о мудрой и правильной жизни. Их называют «семь мудрецов». Профессор, доктор философских наук, создатель «философии небытия» – Арсений Николаевич Чанышев писал:  «Мудрость „семи мудрецов“ нельзя отнести ни к науке, ни к мифологии. Здесь, по-видимому, проявился третий духовный источник философии, а именно – обыденное сознание, в особенности то, которое достигает уровня житейской мудрости и которое проявляется в пословицах и поговорках, поднимающихся иногда до большой обобщённости и глубины». В изречениях «мудрецов», по Марксу, «раскрываются элементарные силы нравственной жизни». Ориге?н Адама?нт в 3 веке к «семи мудрецам» относил и Моисея.

То, что Чанышев называет «уровнем житейской мудрости», а Маркс «силой нравственной жизни» – существенно не хватает людям в наше время. Сегодня предпочтение отдаётся больше знаниям, но не мудрости! Многие стремятся за «техническим оснащением» в какой-либо сфере деятельности, или дисциплине, но не за внутренним пониманием и осмыслением себя, как личности, своих противоречий и осознания того, какая «струна» в жизни помогает ступать верно, везде и разумно соотносить себя со всеми людьми и обстоятельствами жизни. Люди совершенно забывают задавать себе вопросы о нравственности и её ценностях – откуда же им тогда знать ответы?!

Нигде о мудрости не было сказано с большей славой и с большей таинственностью, чем в Библии. «Приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё богатство и слава; из уст её выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. Она древо жизни для тех, которые приобретают её, – и блаженны, которые сохраняют её»! (Притч 14:18) В Третьей книге Царств, во второй главе говорится: Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря: «Вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь твёрд и будь мужествен, храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе…, чтобы быть тебе благоразумным во всём, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься». (3Цар.2:3) и в другом месте говорит ему: «Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй её, и она будет охранять тебя; люби её, и она будет оберегать тебя. Главное – мудрость». (Притч 5: 7) «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему». (Послание Апостола Иакова, 5стих). «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум». (Притч 2:6)

Все люди разные – каждый поставлен в жизни на то место, где призван быть: по духу, по нраву, по самой сущности своей и иерархия мудрости также различна – у каждого своя «глубина мысли», но общая сторона соискания мудрости для всех – это чистое и искреннее сердце! Кандидат богословских наук, профессор истории, профессор математики, или другой учёный, что объединяет их?! Ум, оснащённый знаниями, каждый в своей области, но высокомерия, эгоизма и самолюбия у этих людей может быть столько, что перечень их глупых поступков, каждый день совершаемых по отношению к другим людям, в силу своих страстей, будет огромным! Человек сведущий в чём-либо – будет умён в этом, но может быть весьма глупым в самой жизни! Пороки делают его таким, искажая его сердце. Мудрость вытекает из шествия по путям добродетели, которые в отличие от порока, не искажают сущности человеческой!!! Мудрость – это добродетель в человеке, глупость – это его порок. И примеров тому великое множество.

Поведение всех мудрейших мира этого было основано на благоразумии, высеченном в твёрдом и мужественном сердце каждого из них. Давид не просто так говорит сыну своему быть твёрдым и мужественным. И Господь Иисусу Навину не просто так, трижды, в своём наставлении повторяет эти же слова, но для того, что успех, долгоденствие и благополучие каждого человека зависят от участия Божьего в жизни каждой личности. И чтобы Его участие было полноценным, человек должен учиться Его словам, размышлять о них, искать и усваивать их в сердце своём! И делая это всегда, он и будет ходить перед Богом постоянно! А о твёрдости и мужестве речь идёт именно потому, что постоянство в поучении закона Божьего требует большого характера и силы воли. В этом и будет – великая мудрость!

Сердце человека удивительно. В нём не постижимым образом умещается мудрость и глупость, порок и добродетель, война и мир одновременно. Есть одна притча о Царе Соломоне, раскрывающая это точнее… Она интерпретирована по-разному, но смысл её один: «Обратился однажды царь Соломон за советом к придворному мудрецу с просьбой: “Помоги мне – очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя. Я сильно подвержен страстям, и это очень мне мешает!” На что Мудрец ответил: “Я знаю, как помочь тебе. Надень это кольцо – на нем высечена фраза “ВСЁ ПРОХОДИТ!”. Когда тебя постигнет сильный гнев, или сильная радость, посмотри на эту надпись, и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!”. Шло время, Соломон последовал совету Мудреца и обрел спокойствие. Но настал момент, и однажды, как обычно, взглянув на кольцо, он не успокоился, а наоборот – еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг заметил, что и на внутренней стороне кольца имелась какая-то надпись. Он присмотрелся, и прочитал: “И ЭТО ТОЖЕ ПРОЙДЕТ…”.

Многое человек способен совершать – и хорошего, и плохого в жизни. Мудрость не ограждает его полностью от искушений и ошибок, он наступает на них обоих, но мудрый, словно линейкой, становится способен измерять длину, давление и скорость своих шагов, чтобы однажды, мера покаяния и надежда на Бога научили его ступать верно, везде – где бы он ни шёл, избегая своего первостепенного врага – своей самости. (Жизни без Бога и надежды только на себя).

Есть такое определение: «Многоточие – это ушедшие на цыпочках слова…». Нередко в обсуждении различных тем и переписках с людьми, я ставлю многоточие в словах, давая им возможность самим додумать сказанную мысль. Философские рассуждения, описанные выше – это лишь заданные траектории моих мыслей, одетые в слова, а насколько они приемлемы – это скажет сердце самого читателя…

Как-то несколько человек, с которыми я сидел в одной камере, просили рассказать о жизни Христа и о том, как Он был распят. Я начал рассказывать, но на каком-то этапе своего рассказа, я почувствовал такой сильный прилив слёз, что не мог продолжать, не мог произнести ни слова. Чувствовал, что слёзы просто градом хлынут, если я произнесу ещё слово, я остановился, и начал менять тему разговора. Слушатели ничего не поняли, и просили продолжить рассказ, но я не мог, встал с нары, и пошёл умываться, чтобы этот ком в горле не выдал меня. Не знаю, было ли это искушение или слёзы от Бога?!

Подобный случай у меня был однажды на свободе, когда в Старый Оскол ко мне приехала мама. Мы сидели с ней на кухне и говорили о Боге. Я начал рассказывать ей притчу о блудном сыне из Евангелия, и делал это так проникновенно, что не обращал на неё никакого внимания, а подойдя к концу, поднял глаза, и увидел, как она плачет. Я спросил: «Ты чего?!», – она в ответ пожала плечами, но я и сам знал, почему она плачет, потому что тоже чувствовал, как этот рассказ растопил и моё сердце. Кто-то однажды сказал: «Тот, кто благовествует и сам вразумляется от сказанного».

Был случай, когда с одним заключённым мы говорили несколько часов о Боге, в Которого он не верил и о добродетелях. Когда мы закончили, он встал и сказал мне, что о Боге он будет ещё размышлять сам, но о том, что такие добродетели, как милость и сострадание крайне важны для человека, и делают человека Человеком, он запомнит на всю жизнь и, пожав мне руку, удалился. Господь везде вёл за руку, и даже самые сложные ситуации давались легче, когда Он был в сердце. В тюрьме я много думал о добродетелях, разбирая для себя каждую из них, анализируя, какая из какой вытекает, что следует за чем, и понимал, какая это наука – сердце человека. Часто размышлял – каким было бы сердце мужчины, который во всем бы следовал Господу…, много думал о твердости и мужестве, и о том, насколько это важно для человека! Однажды, все эти размышления я решил записать…

Твёрдость и мужество

«Взгляд скромный и простой, но полный силы, это видно, потому что сердце заполнено мужеством и твёрдостью. Целомудрие хранит во всём он: в слове, взгляде, в мысли…, в каждом его движении читается выдержка и степенность. Он смел, как лев! Лев яростный к врагам и кроткий к Царю, которому служит чистым сердцем, к Его подданным милостив, к себе строг и дисциплинирован. Все его решения принимаются в справедливом смирении и руководствуются Законом Царя. Он верен Закону и хранит его. Сострадание и великодушие он носит на плечах своих; скромностью и храбростью окутана шея его; честь и отвага – поручни на руках его; искренность и простота – в поступи у него. Молчание на устах, в словах мера, в поступках точность. Пояс кротости и терпения на нём всегда.