Такт Сердца

– На этот вопрос отвечали древние, греческие философы, но не совпадали друг с другом. Одни полагали, что цель жизни в удовольствии (есть, пить, наслаждаться), другие – что в приобретении богатства (и того, что оно способно обеспечить), третьи – в достижении славы (научной, художественной, спортивной). Некоторые, опять-таки, что эта цель в приобретении власти и того, что власть даёт человеку. И так далее…А мы считаем, что цель нашей жизни – достичь блаженства: начать ещё на этом свете, а продолжить на том свете – в бессмертии.

Я сам христианин и всецело согласен с этим!

Я считаю, что цель моей жизни – это постоянная работа над моим сердцем. Выжигание его пороков и насаждение его добродетелью. Занимаясь внешней деятельностью, к которой я призван, достигать посредством этого Царства Небесного в духе покаяния и надежде на Бога. Полнота моего сердца – это качество моей жизни!

Люди живут так, словно едут в такси: кто-то смиренно сидит на пассажирском сидении и лишь указывает Водителю куда повернуть, где остановиться, сделать свои дела и, выбрав нужный путь, двинуться дальше…Пассажир не спорит о выбранной Водителем скорости, о светофорах, на которых следует остановиться, он терпелив – поэтому и мудр! Осознаёт опытность Водителя и доверяет Ему, но выбор сохраняет за собой – куда и когда повернуть. Другой же станет кричать на Водителя, ругать Его… и скорость не та, и светофоров много, и сама машина не по нраву. Третий и вовсе «выбросит» Водителя, сам решит занять Его место и, думая, что справится с управлением, будет мчать не разумно, врезаясь в преграды, повреждая автомобиль и однажды, не справившись с управлением – разобьётся!

Ум человека, как книга, страницы которой заканчиваются на обратной стороне закрытого переплёта. Были философы в мире, которых оправдано считали «не досягаемыми по глубине мысли» людьми, и рассуждая о человеке, о смысле его существования, они упирались в то, что выше их разума, в то, что выходит за пределы органического существования эмпирического мира. Как бы ни был человек глубок в своём рассудке, он не сможет им охватить сущность мира, в котором живёт и свою собственную. Там, где истину пытаются выразить словом, найдётся другое слово, которое будет «бороть» предыдущее…

Неважно, какой веры человек, какого нрава и мировосприятия в целом – важно, то что достойно и правильно каждому трудиться над своим сердцем находясь на том месте, где человек призван быть, потому что – «во всяком народе… поступающий по правде приятен Ему»  (Деян.10:34) «Бог Сам находит нас, – как говорит в своих лекциях протоиерей Олег Стеняев, – а каждая религия мира – это человеческое взыскание Бога, попытка найти и понять Его, но только христианская религия – это откровение Бога о Самом Себе». Однажды, старца Амвросия Оптинского спросили: «А что, католики не спасутся?», – на что старец ответил: «Я не знаю, но знаю, что я в католицизме не спасусь».

Глава 21

Я провёл в херсонской тюрьме всего 5 дней, но каждый из них давался тяжело. На улице была зима, и этапы не ходили какое то время. Они только прибывали, а дальше их никто не забирал, людей становилось всё больше. Когда первый этап был заказан, часть людей начала собираться, и тут раздался какой то шум и крик в «хате». Я в это время сидел на «пальме» – на втором ярусе кровати и с товарищем играл в нарды. Мне было хорошо видно, что произошло… Один парень, собираясь на этап, украл кроссовки у другого, рассчитывая выйти с ними из камеры, и уехать на этап, но хозяин обуви поймал его за руку, и вытянул на середину «хаты». Парня взяли в плотное кольцо. «Крыса» и другие оскорбления летели в его адрес, было видно, что он напуган. Смотрящий в «хате», подойдя к нему, первый дал ему оплеуху, а остальной массе слова уже были не нужны… его начали забивать на месте! Кто-то бил его, от того, что «крысу» нужно было наказать именно так, кто-то желал самоутвердиться за счёт этого, а кто–то просто за компанию. Видя всё это, я понимал, что по понятиям, они должны его прибить там – и точка, но понимал, что у Бога другие «понятия» и так быть не должно. Видя, что совершается зло – христианин должен пресекать его. Я понимал, что вступившись за него, никто не поймёт меня, и я скорее всего лягу рядом с ним, потому что разъярённая толпа желала только одного – забить его до смерти! О последствиях я уже не думал, оставляя их на волю Божью, но только я спрыгнул с нары, щёлкнул замок в дверях и «тормоза» открылись – «Этап на выход» – прозвучал голос продольного. Основная масса людей избивавших бедолагу, включая его самого, покинули камеру. Господь не дал мне тогда вступиться за этого человека, но выбор в сердце сделать я успел, и мое намерение Он видел… Конечно, где-то на этапе его всё равно бы прибили, и это клеймо осталось на нём до конца срока.

Глава 22

Вор и Христианин

В чём разница между Библией и воровскими понятиями?! Я встречал в тюрьмах людей, которые её не видели и даже считали, что воровские законы и Божьи схожи, в какой-то степени, приводя примеры людей, которые имели большой авторитет в криминальной среде. Однако, они были и глубоко верующими, при этом, говоря, что «одно – другому не мешает». Но это совершенно не так!

Воровская среда, в своей основе, стоит на гордости, а Божья – на смирении. Понятия чести и справедливости у воров не могут равняться на честь и справедливость Священного Писания, хотя бы потому, что Бог не справедливостью живёт, а милостью! Если бы Он спрашивал с людей по справедливости, то мы все до одного были бы мертвы давно. Никто бы не спасся. У Бога никто не мог бы попросить прощения, попросить второй шанс, возможность исправиться и стать лучше. Настоящий вор будет любить воровскую идею, следовать ей и ненавидеть врагов этой идеи, которыми всегда будут люди в форме и, если потребуется, отдаст и свою жизнь за неё! Вор не испытывает ненависти к полицейскому просто потому, что он полицейский, но к тому, чьи поступки, в этой работе, становятся подлыми, а совесть чёрствая и высокомерная – он будет испытывать негатив и воспринимать его, как врага. Христианин этого себе позволить не может, даже если незаслуженно получает оскорбления или унижения от недоброжелателей. Настоящий христианин будет стремиться любить Бога и каждого человека, не навешивая «ярлыков», независимо – «мусор» это или обычный человек. Если обида, или оскорбление коснутся его лично – он подставит другую щёку и скажет обидчику – «прости меня» – и уйдёт, если обида коснётся его отечества, он не должен сидеть сложа руки – он должен идти и бить врагов отечества и будет рад положить душу свою во Славу Божью. Вор же никогда не возьмёт оружие в руки. Схожесть воровского закона и Божьего, в отдельных аспектах, таких как – не привязываться ни к какому имуществу, быть нестяжательным, почитать родителей – не даёт повода равнять их между собой, или говорить, что они несут что-то общее в себе, потому что корни у них абсолютно разные! Любовь, смирение, милость – это характер Бога и каждого христианина, но вора ли?! Не думаю!

Кто-то из святых Отцов сказал, что каждый христианин в мирное время должен быть со всеми кроткий, как агнец Божий, а в смуту военного времени, если враг напал на отечество, должен быть, как лев. Когда речь идёт о добродетелях, которые должны характеризовать каждого христианина, то часто можно услышать в укор, что христиане их не имеют в должной форме, более того, даже сами священники ведут себя дурно, подвергаясь порокам: блуда, пьянства и непозволительной роскоши. Когда я слышу это, то всегда отвечаю – «Мало ли в наше время детей, которые разочаровывают своих отцов?!», – и сам отвечаю – «Их большинство!». То, что христиане, священники и даже монахи, падают в грехах, ведут себя неподобающе, недостаточно одухотворённо и выдержанно, как порой кажется людям, не даёт повода осуждать или говорить о их несоответствии самому, сидя в грязи и при этом, даже не делая попыток выбраться оттуда, в отличии от первых! «Я грешен, как и все, а умру – отвечу, а они – священники и должны соответствовать своему сану», – говорят люди, забывая о том, что священники – это, прежде всего, обычные люди, которые борются не только за свою душу, но и помогают спасти другие, а, как известно, тому, кто пытается вытащить из воды утопающего и самому выплыть труднее.  Не зная характера Церкви, борьбы духовной с самим собой и своими страстями, не стоит осуждать других, тем более, если они носят рясу! Только постоянный взгляд, устремлённый на самого себя, позволит себя укорять, себя осуждать, а других – не замечать. Это будет ценно пред Богом.

Вор – это образ жизни и христианин – это образ жизни! Брать немного оттуда и немного оттуда, оставаясь как бы посередине – не получится! Сидят только на одном стуле. Кофе и чай не смешивают! Всё, что объединяет одного и второго – это грех! Эта «жертвенность», которую первый будет приносить во благо воровской идее, страдая в тюрьмах и лагерях, будет умножать в нём, зачастую, лишь высокомерие. А там, где ситуация потребует сохранить свой авторитет, например, в случае нанесённого оскорбления, он возьмёт нож и спросит с обидчика – потому что этого требуют «понятия». Христианин также не избежит в жизни ударов гордости, надменности и других пороков, получая их на том месте, где он призван трудиться в обществе. Оба – люди, оба – допускают грехи – промахи, непопадание в цель на греческом – каждый на своем поприще, но христианин уже искуплен дорогою ценой! За его грехи уже заплачено, даже за те, которых он еще не совершил, и пусть эта мысль ни кого не искушает подумать, что ему можно делать, что хочет и бесчинствовать, нет! Иисус уже пострадал за всех людей и их ошибки, прошлые и будущие, но он не может спасти человека без воли самого человека! Господь хочет его спасения, но и человек должен этого хотеть своей свободной волей и трудиться для этого. Христианин имеет надежду на спасение, вор её не имеет, пока не изменит свой образ жизни и образ мысли. Христианин в лодке Церкви, – да, она качается, попадает в шторма, её бьет волнами, но она движется вперёд, и все, кто в ней, знает, что есть пристань, куда ей надо добраться и её там очень ждут. Вор – далеко за бортом этой лодки, один, вплавь плывет бросаем волнами и самое печальное, что пристани, куда надо добраться – нет! И тем более, его там никто не ждёт!

Я видел людей, которые большую часть жизни провели в лагерях, оставляя там всё свое здоровье и силы, страдая в карцерах, подвергая себя всяким лишениям ради идеи, больше, чем кто-либо другой. После, наконец состарившись и оказавшись у родного порога, неспособный даже престарелой маме, которая полжизни ждала сына, помочь физически, укрепить и отремонтировать обветшалый дом, наколоть дров, вскопать огород, да и просто побыть сыном… Уже не могут! Не остается времени, сил, а, осознавая всё это, и самого желания жить уже не остается. Понимая, что ты «давил на педаль» всю жизнь так, как многие просто не смогли бы, нигде не испугался, не отступил, где-то, если было нужно, готов был и умереть… А в итоге… никто это не оценил всех, как оказалось, напрасных жертв. Старшее поколение уходит, а молодёжь становится более дерзкая, злая, теряет субординацию и такт в отношениях, допускает ряд других ошибок, не вникая, – а как было раньше, или какой у тебя был авторитет когда-то? А если кто оступился на этом поприще, то и вовсе перемелет, как мельницей. Это не надо никому. У христианина есть покаяние и надежда. У вора они будут, если он перестанет им быть…

Акт любви Божией создал человека. Акт амбиций разных людей, под определёнными обстоятельствами, ещё до войны и в после военное время создал воровскую идею. Господь с любовью прощает, с ней же и судит. Одинаково судит за грех, не навешивая ярлыков. Ценности материнства, отцовства, мира взаимоотношений между людьми, ценности мужества, умеющего сказать, даже обидчику – «Прости меня», ценность сострадания к врагу, потому что он тоже человек! Важнее всего этого! Жизнь, которая бьётся в каждом человеческом сердце, имеет больше значимости, чем любые идеи созданные людьми. За эту жизнь и пострадал Христос! Эта единственная идея, за которую стоило и стоит страдать…

Как-то ещё задолго до своего ареста, я видел в интернете интервью вора Ромы «Ёжика», в котором он рассказывал о своей жизни и о том, как пришёл к Богу. Его рассказ был очень интересным и я хорошо запомнил его. Особенно впечатлило то, что человек, проведя больше 20-ти лет за решёткой, придя к Богу оставил всё, что связывало его с криминальным миром, устроился на работу в детский сад заместителем директора, впервые встретил женщину которую полюбил и был просто счастлив всем, что Бог дал ему в жизни! Спустя время, когда я уже сидел в Старом Осколе, то слышал о нём, что он приезжал в Белгород, и когда братва встречала его, то он говорил: «Всё это мне больше не нужно, я с Христом»!

Глава 22

Подъезжая к Симферополю, я немного волновался из-за осознания того, что я уже почти дома. Но мой родной город не Симферополь, а Белогорск, который находится в 45 км от него, и мысль о том, что я уже совсем близко от него, заставляла меня испытывать волнение ещё больше.

Войдя в камеру, меня встретил парень невысокого роста, очень крепкий физически – звали его А. Увидев его, я подумал, как же питается этот человек, что сидя в тюрьме, умудряется поддерживать такую физическую форму. Но в симферопольском централе возможность хорошо кушать была. Мы довольно скоро подружились. Он был мусульманин и много интересовался спортом, поэтому мы часто общались на эти темы, обсуждая Коран и Библию, рассуждая о великих мировых боксёрах. В дальнейшем, мы вместе выходили на прогулочные дворики и боксировали вдвоём. Иногда я замечал, что, находясь в камере, буквально из-за какой-то мелочи, он мог выйти из себя и сорваться на кого-то из ребят. После очередной тренировки, во время отдыха, я как-то спросил его: «Тебе тяжело сдерживать гнев в ситуациях, которые даже незначительно напрягают тебя?», – на что он ответил – «Да! Когда появляется какой-то раздражитель, я словно срываюсь с цепи и с трудом контролирую себя. Видя, что ты тоже верующий человек и молишься, я знал, что ты поймёшь, что это бес меня так искушает и бывает, что я срываюсь на ребят, хотя где-то этого можно и избежать». Он был очень целеустремлен и хотел сделать все, чтобы выйдя на свободу, смог выступать по боксу во что бы то ни стало… Позже, когда я был уже на свободе, а он всё еще оставался в тюрьме, я написал ему письмо, в котором говорил о стремлении человека к своим целям.

Стремление к цели

В возрасте 40 лет, когти орла становятся слишком длинными и гибкими, он не может схватить ими добычу. Его клюв становится слишком длинным и изогнутым, не позволяя ему есть. Перья на крыльях и груди становятся слишком густыми и тяжелыми, мешая летать. Теперь орел стоит перед «выбором»: либо смерть, либо длительный и болезненный период изменения, длящийся 150 дней… Он летит в свое гнездо, находящееся на вершине горы, и там долго бьется клювом о скалу, пока клюв не разобьется и слезет… Потом он ждет, пока не отрастет новый клюв, которым он вырывает свои когти… Когда отрастают новые когти, орел ими выдергивает свое слишком тяжелое оперение на груди и крыльях… И тогда, после 5 месяцев боли и мучений, с новыми клювом, когтями и оперением орел снова возрождается и может жить еще 30 лет…

Цель это – всегда выбор! Выбор упасть и не подняться, или выбор пойти дальше, невзирая на боль, страх и другие препятствия. Преграда  всегда теряет силу, перед твёрдым намерением достичь цели. Я слаб! Если у меня не выйдет?! А вдруг я не смогу?!. Все эти установки лишь отражение страхов, которые закреплены на поражениях прошлого и ошибок, совершённых в нём. Страх ищет себе опору в неудачах, но неудача – союзник будущего успеха, так как упрочняет путь, ведущий к нему, подобно железной арматуре, упрочняющей фундамент здания. Страх теряет опору! Не имеет в себе состава! Лишён веса! Человек никогда не должен отступать перед ним, потому что его рассудок всегда сильнее, чем страх. Ему нужно только не терять его, но снова и снова говорить себе: Я дойду! Я дойду… дойду!!!

Наше будущее зависит от наших решений. Выбор, сделанный сегодня, определит нас завтра и стремление каждого человека должно иметь основу в помощи и надежде на Бога. Мы давим на рычаги упорства и, следуя по пути, принимаем в равной степени и успехи, и поражения, и неотступность всегда приводит к желаемому результату, потому что Господь уважает свободу и личный выбор каждого из нас. Неотступность – это значит, что я сделаю всё, что потребуется, всё, что не выходит за рамки моей совести, чтобы достичь желаемой цели, я готов повергнуть себя в лишения, отказавшись от того, что будет мешать двигаться вперёд, сохраняя твёрдость и мужество, не зависимо от того, как будут меняться мои настроения, идти к своей цели!!!

Люди видят момент победы… момент, когда ты на вершине, но для них остаётся «за кадром» твоя боль, выносимая после каждой последующей неудачи и незримая сторона пути, которая и приведёт к победе, останется скрыта от большинства глаз и твоя внутренняя борьба будет в полной мере известна только тебе одному! Величие не в победе, а в подъёме «на ноги» опять, после каждого падения… Тысячу раз упавший и вставший снова, с непоколебимой верой в то, что всё же Я СМОГУ – это человек мужественный, это качество в нём рождает победы!

Многие стремятся к высотам, немногие достигают их. А тот, кто достиг желаемого, достойно ли держит свою цель?! Или же она все-таки держит его?! Мне не нужна цель, достигнув которую, я споткнусь о своё высокомерие. Любое достижение будет являться источником гордости и её доминирующая позиция заполнит меня самолюбием и эгоизмом по отношению к тем, кто окружает меня. Стоп! Мне не нужна такая цель! Цель, в которой я омрачаю и позорю себя! Часто люди забывают о достоинстве и чести, когда всходят на вершину. Их способность жертвовать чем-то ради чего-то и ради кого-то гаснет, а цель, которая будет отражать такие тона в моей душе, мне не нужна! Или я владею ей, или я уйду от неё прочь… Развитие сердца, его нравственности и памяти, что оно бьётся в ладонях Божиих это – должно быть на первом месте в достижении любых целей и результатов! Вера в Бога должна быть прежде всего, но и вера в себя должна быть тверда и устойчива. «Надо поступать и действовать так, будто всё зависит от нас самих, но веровать что ни что не зависит от, но только от Бога». Она должна поглощать все трудности, и я буду идти, переступая их, словно лужи на асфальте, достигая просимого… Да, – просимого, потому что моя мольба к Богу должна быть также неотступна, как и весь мой путь, это ещё один рычаг, на который я буду давить в своём желании обладать тем, что хочу! Я нашёл себя, и знаю, чем хочу заниматься, в чём хочу развивать свой потенциал, потому что я люблю это! Любовь предаст не только величия цели, но и окутает её благородством и искренней заботой. Это моё и всегда было моим заставляя моё сердце «гореть»! Я вынесу любой силы удары, наносимые мне жизнью и всякий раз буду бороться снова, потому что «чудеса происходят, когда человек рискует всем ради мечты, которую кроме него не видит никто» («Малышка на миллион»), потому что тот, «кто не падает, тот не встаёт» Ф. Емельяненко.

Что касается духовных целей и борьбы со своими страстями, то хотелось бы привести замечательные слова Исаака Сирина, которые прекрасно выражают упорство и неотступность человеческого духа: «Когда кто падёт, да не забывает любви Отца своего; но если приключится ему впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестаёт радеть о добре, да не останавливается в своем течении, но и побеждаемый снова да восстает на борьбу со своими супротивниками, и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию, до самого исхода своего из мира сего, имея в устах пророческое слово: Не радуйся о мне, противник мой, яко падох: ибо снова восстану. Аще сяду во тьме, Господь озарит мя (Мих. 7 : 8); и нимало не прекращает брани до самой смерти, и пока есть в нем дыхание, да не предает души своей на одоление, даже и во время самого поражения.Но если и каждый день разбивается ладья его, и терпит крушение весь груз, да не перестает заботиться, запасаться, даже брать взаймы, переходить на другие корабли и плыть с упованием, пока Господь, призрев на подвиг его и умилосердившись над сокрушением его, не ниспошлет ему милость свою и не даст ему сильных побуждений встретить и вытерпеть разжженные стрелы врага. Такова премудрость, подаваемая от Бога; таков мудрый больной, не теряющий надежды своей».

Глава 23

Шёл 2014 год, когда я, наконец, попал в родное КПЗ города Белогорска. Встретившись со своим адвокатом, я услышал прогнозы на предстоящий суд, который состоялся 14 марта этого же года, а 16 марта прошёл референдум и Крым стал российским. В связи с этими политическими обстоятельствами, меня осудили довольно быстро и я получил 2 года ограничения свободы. С учётом того, что на момент вынесения приговора, я уже 10 месяцев находился в тюрьме, то, по условиям приговора, проведённое время в камере мне посчитали день за два, а это 1 год и 8 месяцев, соответственно, до конца срока мне оставалось 4 месяца.

После суда меня отвезли в симферопольский централ – ждать этап на Керчь, в исправительный центр для отбывания остатка срока. Уже в качестве осуждённого, меня перевели в другую камеру – на первый этаж. Это была последняя камера, в которой мне предстояло быть.

С другом.

Глава 24

Проехав пять тюрем, побывав в различных камерах, я в каждой из них ощущал себя довольно свободно и быстро обживался на новых местах. Последняя «хата» также не была исключением. Отличало её лишь то, что я уже с нетерпением ожидал своего этапа на Керчь… Прожив несколько дней на новом месте, ко мне как-то подошел один из арестантов. Он был старше всех – и по годам отсиженным, и по возрасту. Подойдя, он сказал: «Роман, придётся тебе взять «руль» в руки и, сделав движение руками, словно крутит баранку, улыбнулся!», – на что я ответил, что мне это не нужно, но он начал объяснять мне, что из 15-ти человек, которые жили в ней, больше некому, никто не сможет больше. И он был прав. Камера жила довольно разобщено – единства не было, никто не заботился о том, что завтра будут кушать, курить и будет ли хотя бы чем чай заварить. Я понимал, что нужда в одном человеке, который бы нес ответственность за всех в этой камере, была. И я взял её на себя.

Однажды ко мне в «хату» вошел человек. В тюрьмах встречаешь множество разных людей, но с большей частью, поговорить можно только на две темы: о предстоящем суде и о предстоящей свободе…, или о том, как было там раньше. Человек, который пришел, с целью познакомиться и просто пообщаться был достаточно рассудителен, тактичен и прост в общении. Мы сразу нашли общий язык. Разговаривая много часов подряд затронули множество тем и с интересом узнавали друг друга…Судьба у этого человека весьма не простая. Ни кого, подобного ему, мне не доводилось встречать!

Родом он с Крыма, но совсем юным уехал в Москву. Рано потерял родителей и вёл жизнь обычного подростка. Одним, поздним, вечером шел, с другом, которому внезапно стало плохо и не зная, как помочь, начал тащить его в больницу, что была неподалёку… Положив его на кушетку начал звать на помощь, но ни кто не отзывался. Забежав в очередной кабинет, в клинике, увидел доктора. Тот на просьбу о помощи другу не отреагировал, а лишь лениво сказал закрыть дверь и ждать! Парень не думая схватил пинцет, что оказался под рукой и приставил к горлу доктора, со словами: «Не поможешь – рядом ляжешь!» – в этот момент в кабинет вошла дежурная санитарка и увидев происходящее кинулась вызывать полицию… Заявление и последующее разбирательство свело всё к разбойному нападению и подпиской о не выезде. Спустя несколько недель, домой к парню пришли два сотрудника полиции, изрядно выпившие, надели наручники и ничего не объясняя, посадили в машину. Причиной их визита, было совершенное, на соседней улице, убийство, которое оставалось не раскрытым…После многочисленных угроз и избиений, видя, что парень не ломается и отказывается брать его на себя, все закончилось выбором между: дубинкой и натянутым на нее презервативом, либо подписью на бумаге! Потерять свою честь или остаться человеком в неволе?! А дальше дело за малым…сфабрикованные доказательства…показания наркомана на суде…и 18 лет срока – за то, что ты не совершал! Я не знаю, как ощущает себя человек, за которым закрывается камера и у него 18 лет впереди за то, чего он не делал!

Дальше множество централов, эксперементальных тюрем и лагерей строго, усиленного режима. Множество попыток, что то изменит: в вынесенном приговоре, в беспределах администрации тех мест, лишения свободы, где доводилось находиться…,письма: в фонды и организации по правам человека, федеральные службы исполнения наказания, администрация президента РФ, фонды защиты прав заключенных и т.д., но каждая реакция, на подобные обращения, заканчивалась одним – били сильнее! И мотивация выжить одна – ненависть, ко всем тем, кто был причастен к этому!

Наше общение началось в тюрьме, но по милости Божьей продолжается уже на свободе. Ненависть заполнявшая его сердце много лет и желание отомстить – сменились желанием покреститься, создать семью и просто жить с Богом. Трудности не оставляют этого человека, хотя бы в том, что уже несколько лет он не может получить новый паспорт и восстановить другие документы…, но он борется…борется со всем, что попускает Господь…

Глава 25

Симферопольский централ жил своей привычной жизнью. Новые этапы, пересылки, хаты, звонки на свободу и частые мысли о ней… Общими усилиями, мы старались улучшать качество нашей жизни. Делали все, чтобы всегда было, что покушать с воли, чтобы были чай и сигареты, для тех, кто курит, старались больше общаться с другими «хатами», чтобы люди узнавали нас, а мы людей, чтобы была возможность общаться и решать насущные проблемы, участвовали в турнирах, попутно решая какие-то вопросы. На одном из таких турниров, который проводился в отдельной камере, я случайно встретил старого друга, которого не видел 6 лет.

С другом.

Встреча была очень радостной для нас обоих. Нам было, что вспомнить из прошлого – ещё до моего розыска. Было и что обсудить в настоящем, учитывая место нашей встречи. В дальнейшем, мы не раз встречались, поддерживая друг друга. И последний раз виделись уже на свободе, дома -в кругу его семьи. Когда я уезжал, помню, что обнял его и сказал: «Валера, не теряй голову и береги себя…», – но больше мы никогда не встречались, потому что вскоре он умер.

Прошло ещё немного времени и меня заказали на этап. Уезжая, я оставил «хату» «на мужиках», потому что не видел в ней кого-то конкретного, чтобы смотреть за ней. Больше этот централ видеть изнутри мне не приходилось. В столыпине, который двигался в Керчь, было 100 человек. Когда мы приехали туда, всех зеков на воронках развезли кого куда, и только я один остался в вагоне. К моему купе подошли все конвойные и стали ждать. Я, не понимая, чего мы ждём, говорю: «Парни кого ждём?! Выводите меня уже!», – а в ответ слышу: «Сейчас придут за тобой, жди!», – недоумевая, почему за мной придут, а не приедут, как за всеми, я ходил на «тосах» в купе взад–вперёд, наконец, решётка открылась и меня вывели из вагона. На улице стояли двое в гражданской одежде, наручники на меня не надевали, а просто сказали: «Бери сумку и пошли». Я провёл в тюрьме почти год, и не видел за это время свободы – для меня было удивлением, что не было ни воронка, ни наручников, что мы просто идём пешком… Дойдя до вокзала, мы сели на общественный транспорт, один из конвоиров произнёс: «У тебя деньги есть заплатить за себя за проезд?», – на что я ответил: «Ты что шутишь?! Какие деньги? Я только из с камеры вышел!», – и он, бурча, что-то себе под нос, вытащил мелочь, заплатив за меня в троллейбусе. Пока мы ехали, я безудержно рассматривал всё во-круг: улицы, пассажиров, запахи духов рядом сидящих женщин, врезались в «голову». Всё это было неожиданно, так как я ещё не понимал, какое место отбывания срока предусматривал мой приговор. Проехав определённое количество остановок, мы вышли и дальше пошли пешком. Придя на КПП, меня обыскали и отвели в барак.

Место, куда меня привезли, было исправительным центром. У арестантов был выход в город под конвоем, выход на работы в город и даже самостоятельные двухчасовые прогулки для тех, кто хорошо себя вёл или был у администрации на хорошем счету. Присматриваясь к этому месту несколько дней, я был постоянно на чеку, так как все предыдущие места моего отбывания научили быть на «фоксе», благодаря постоянным «шмонам» и другим проделкам администрации. Но на третий день, когда я находился в бараке и присматривался к окружающей обстановке, в барак вошли двое сотрудников и, прогулявшись по бараку, взяли какую-то мелочь с одной из тумбочек, после чего спокойно вышли. Рядом со мной сидел цыган, я спросил у него: «Что это было?», – на что он ответил: «Не парься – это шмон». В недоумении, я просто рассмеялся, вспоминая шмоны в харьковской тюрьме где даже деревянные полы вылетали на продол, и понял, что попал в «пионерский лагерь». Каждый арестант питался только за свой счёт, если у него не было денег, то ему могла администрация центра дать в долг Роллтон (Мивину), за которую потом он должен был расплатиться. Если арестант попадал в карцер, то ему полагалось два бичпакета и пакетик чая – на два дня. Связавшись со своим отцом, я сразу же попросил выслать мне денег, и, как только мне их привезли, довольный пошёл в магазин за нормальной едой. Выходы на свободу и вся эта атмосфера хоть и удивляли меня, но больше всего интересовал вопрос амнистии, которую все ждали в связи с референдумом. Крым возвращался в Россию! К моменту моего прибытия туда, выходы на работы были практически отменены для всех, так как все ждали освобождения и зеки просто болтались целыми днями без дела. Помню, как однажды, я просто сидел на улице – в «локалке» и о чём-то размышлял. Напротив сидели несколько парней и о чём-то болтали, вдруг, один из них, он был армянин, спрашивает меня: – «А ты знаешь, кто первые христиане в мире?», – я взглянул на него, и говорю: – «Я уже сидел с армянами», – после чего мы оба начали смеяться. Я не стану подробно углубляться в историю, а лишь коротко скажу: армяне – это древние христиане, принявшие крещение ещё от Апостолов, так же как египтяне, греки, римляне, ефиопляне и другие, но они не первые христиане. Армянская церковь очень древняя и может гордиться этим, но первые христиане это Апостолы – в день сошествия на них Духа Святаго и все уверовавшие и крестившиеся в тот день иудеи. Дух первых христиан лучше всего описан в книге Деяний Св. Апостолов и каждый может почувствовать его, заглянув в эту книгу.

В один из дней я увидел, как два зека, подойдя к одному из сотрудников о чём то говорили с ним, и в ходе их разговора он указал пальцем на меня и договорив, они отошли от него, направляясь в мою сторону. Подойдя, они сказали: «Собирайся. Тебе дали два часа, ты можешь пойти в город. Мы просили за себя, начальник сказал, что и ты можешь тоже пройтись, если хочешь». Обескураженный этим, я не мог поверить в это, подумав, что это шутка, наверное, и, спросив у них, не путают ли они чего, получил от них все тот же ответ. Одевшись, я вышел за пределы центра. Идя просто по улице, я несколько раз оборачивался, чтобы убедится, что я один и никто не идёт за мной, по-прежнему недоумевая, что я просто гуляю сам. У меня было целых два часа и первое, что пришло мне в голову – это поход в Храм. Зайдя, я приложился к иконам, помолился и, взяв благословение у настоятеля, ушёл. Оставшееся время я провёл, глядя на море, после чего вернулся назад. Я так и не понял, по какой причине мне дали те два часа, но я был рад глотку свободы тогда.

Прошёл месяц моего нахождения там, и центр начал расформировываться. Всем, кто был в нём, даже тех, у кого были сроки по пять лет, а отсиженных не было даже года, перебивали остаток срока в часы общественных работ – по месту прописки. Когда пришла моя очередь, меня повели на суд. По дороге я попросил конвойного зайти в Храм. Он позволил, а сам остался ждать на улице, так как он был мусульманин. Храм, куда я вошёл, Святого Иоанна Предтечи – старейший на территории Крыма.

Российский историк Володихин Дмитрий Михайлович считает, что Храм, возможно, самый древний из каменных в Киевской Руси. Сама церковь прекрасно сохранилась и не была разрушена, потому что во время Крымского ханства (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D1%8B%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) использовалась, как мечеть. Хотя переделка крымскими татарами храма в мечеть привела к утрате фресок учеников Феофана Грека (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BD_%D0%93%D1%80%D0%B5%D0%BA) – они были замазаны штукатуркой. В данный момент штукатурка удалена реставраторами, и можно наблюдать очертания древних фресок.

Пристройки XIX века также являются довольно уникальным памятником в

неовизантийском стиле (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C)

,

в котором построено всего несколько сооружений в мире.