Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

Сказал аш-Шафи?и: «Сподвижники, их последователи (таби?ины) и те, кто после них, и те, кого мы застали, – все они единогласно говорили: „Вера (иман) – это слово, дело и намерение, и ни одно из этих трех не будет засчитано без других“»[73 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 5/956.].

Сказал имам Абу ?Абдуллах Мухаммад ибн Исма?иль аль-Бухари: «Я повстречал более тысячи мужей, обладавших знанием, из числа жителей Хиджаза, Мекки, Медины, Куфы, Басры, Уасыта, Багдада, Шама и Египта. Я встречался с ними много раз: поколение за поколением, затем поколение за поколением. Я встречал их в большом количестве на протяжении сорока шести лет. Я дважды встречался с учеными Шама, Египта и Аравийского полуострова, четырежды – с учеными Басры, шесть лет – с учеными Хиджаза. Я даже не могу сосчитать, сколько раз я посещал Куфу и Багдад вместе со знатоками хадиса Хорасана.

Среди них: аль-Макки ибн Ибрахим, Яхья ибн Яхья, ?Али ибн уль-Хасан ибн Шакык, Кутейба ибн Са?ид и Шихаб ибн Ма?мар.

В Шаме я встречался с Мухаммадом ибн Юсуфом аль-Фирьяби, Абу Мусхиром ?Абд уль-А?ля ибн Мусхиром, Абу-ль Мугырой ?Абд уль-Куддусом ибн Хаджжаджем, Абу-ль Яманом аль-Хакамом ибн Нафи?ом и со многими после них.

В Египте я встречался с Яхьей ибн Касиром, Абу Салихом (писцом аль-Лейса ибн Са?да), Са?идом ибн Абу Марьямом, Асбагом ибн уль-Фараджем и Ну?еймом ибн Хаммадом.

В Мекке я встречался с ?Абдуллахом ибн Язидом аль-Мукри, аль-Хумейди, Сулейманом ибн Харбом (судьей Мекки) и Ахмадом ибн Мухаммадом аль-Азракы.

В Медине я встречался с Исма?илем ибн Абу Увейсом, Мутаррифом ибн ?Абдуллахом, ?Абдуллахом ибн Нафи?ом аз-Зубейри, Ахмадом ибн Абу Бакром Абу Мус?абом аз-Зухри, Ибрахимом ибн Хамзой аз-Зубейри и Ибрахимом ибн уль-Мунзиром аль-Хизами.

В Басре я встречался с Абу ?Асымом ад-Даххаком ибн Махлядом аш-Шейбани, Абу-ль Уалидом Хишамом ибн ?Абд уль-Маликом, аль-Хаджжаджем ибн Минхалем и ?Али ибн ?Абдуллахом ибн Джа?фаром аль-Мадини.

В Куфе я встречался с Абу Ну?еймом аль-Фадлем ибн Дукейном, ?Убейдом ибн Мусой, Ахмадом ибн Юнусом, Кабисой ибн ?Укбой, Ибн Нумейром, ?Абдуллахом ибн Абу Шейбой и ?Усманом ибн Абу Шейбой.

В Багдаде я встречался с Ахмадом ибн Ханбалем, Яхьей ибн Ма?ином, Абу Ма?маром, Абу Хейсамой и Абу ?Убейдом аль-Касимом ибн Саллямом.

На Аравийском полуострове я встречался с ?Амром ибн Халидом аль-Харрани.

В Уасыте я встречался с ?Амром ибн ?Ауном и ?Асымом ибн ?Али ибн ?Асымом.

В Мерве я встречался с Садакой ибн уль-Фадлем и Исхаком ибн Ибрахимом аль-Ханзали.

Я ограничусь упоминанием этих имен, чтобы сократить свою речь, а иначе можно было бы упомянуть гораздо больше. И я не видел, чтобы кто-то из них разногласил относительного того, что религия – это слово и дело!»[74 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/193.].

Сказал аль-Хасан аль-Басри: «Слово не будет действительным без дел. Слово и дела не будут действительными без (правильного) намерения. Слово, дела и (правильное) намерение не будут действительными без (следования) сунне»[75 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/63.].

Шу?айб ибн Харб рассказывал: «Однажды я сказал Абу ?Абдуллаху Суфьяну ибн Са?иду ас-Саури: «Расскажи мне хадис из сунны, посредством которого Аллах принесет мне пользу, и, если я предстану перед Всеблагим и Всевышним Аллахом и Он спросит меня о нем и скажет: «Откуда ты взял это?!», я отвечу: «Господь мой! Этот хадис рассказал мне Суфьян ас-Саури, и я перенял его от него», и тогда я спасусь, а ты будешь спрошен!».

Тогда он сказал: «О Шу?айб! Это – подтверждение, и какое подтверждение! Пиши: „С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость! Коран – это несотворенная речь Аллаха, которая от Него изошла и к Нему вернется, а кто говорит нечто иное, тот – неверный. Вера (иман) – это слово, дело и (правильное) намерение. Она увеличивается и уменьшается. Она увеличивается посредством покорности (Аллаху) и уменьшается по причине ослушания. И не разрешено слово без дела, и не разрешено слово и дело без (правильного) намерения, и не разрешено слово, дело и (правильное) намерение без соответствия сунне“»[76 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/170.].

Сказал Суфьян ибн ?Уейна: «Десять сунн: тот, в ком присутствуют все десять[77 - То есть тот, кто уверовал во все десять сунн, о которых будет сказано. Под «сунной» здесь имеется в виду то, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует.], воплотил сунну в совершенстве, а кто оставил что-то из них, тот оставил сунну.

1. Утверждение предопределения.

2. Предпочтение Абу Бакра и ?Умара (над остальными сподвижниками).

3. Водоем (пророка, да благословит его Аллах и приветствует).

4. Заступничество (шафа?а).

5. Весы (мизан).

6. Мост (сырат).

7. Вера (иман) – это слово и дело.

8. Коран – это речь Аллаха.

9. Мучения могилы.

10. Воскрешение в Судный День»[78 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/175.].

Абу-ль Хасан Идрис ибн ?Абд уль-Карим рассказывал: «Однажды некий человек из числа жителей Хорасана отправил письмо Абу Сауру Ибрахиму ибн Халиду, в котором спросил его о том, что такое вера (иман): «Она увеличивается и уменьшается?! Она просто слово или слово вместе с делами?! Или же она слово, подтверждение (сердцем) и дела?!».

(Абу Саур) ответил: «Вера (иман) – это подтверждение сердцем, признание языком и деяния, совершаемые органами»»[79 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/193.].

Абу Зур?а ар-Рази сказал: «Мы застали ученых во всех местностях – в Хиджазе, Ираке, Шаме и Йемене – и все они говорили, что вера (иман) – это слово и дело; она увеличивается и уменьшается»[80 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/197.].

Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Наш мазхаб и наш выбор – это следование за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижниками и таби?инами, и теми, кто последовал за ними наилучшим образом. Мы крепко держимся за мазхаб последователей хадисов, таких как Абу ?Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим, Абу ?Убейд аль-Касим ибн Саллям и аш-Шафи?и. Мы придерживаемся Корана и Сунны и защищаем имамов, последовавших за словами предшественников, и мы выбираем то, что выбрали приверженцы сунны из числа имамов в различных регионах:

• Малик ибн Анас в Медине;

• Аль-Ауза?и в Шаме;

• Аль-Лейс ибн Са?д в Египте;

• Суфьян ас-Саури и Хаммад ибн Зияд в Ираке.

Мы следуем за ними в тех вопросах, где не пришло ничего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижников и таби?инов. И мы оставляем мнения обманщиков, пускающих пыль в глаза и приукрашивающих ложное лжецов».

А затем он сказал: «И наше мнение заключается в том, что вера (иман) – это слово и дело; подтверждение языком, вера сердцем и совершение деяний органами, например, совершение молитвы, выплата закята, если человек обладает имуществом, или совершение хаджа, если человек может проделать этот путь, и соблюдение поста в месяце рамадан, и все то, что вменил в обязанность Своим рабам Аллах. Эти деяния – из веры (имана)»[81 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/202.].

Сказал Яхья ибн Сулейм: «Я спросил десять знатоков религии о вере (имане), и все они сказали: «Слово и дело!».

1. Я спросил Суфьяна ас-Саури, и он ответил: «Слово и дело!».

2. Я спросил Ибн Джурейджа, и он ответил: «Слово и дело!».

3. Я спросил Мухаммада ибн ?Абдуллаха ибн ?Амра ибн ?Усмана, и он ответил: «Слово и дело!».

4. Я спросил аль-Мусанну ибн ус-Саббаха, и он ответил: «Слово и дело!».

5. Я спросил Нафи?а ибн ?Умара ибн Джамиля, и он ответил: «Слово и дело!».

6. Я спросил Мухаммада ибн Муслима ат-Таифи, и он ответил: «Слово и дело!».

7. Я спросил Малика ибн Анаса, и он ответил: «Слово и дело!».

8. Я спросил Суфьяна ибн ?Уейну, и он ответил: «Слово и дело!»»[82 - См. «Шарх и?тикад ахли ссунна уаль джама?а», 1/930.].

Сказал имам Мухаммад ибн Хусейн аль-Аджурри: «Глава о том, что вера (иман) – это подтверждение сердцем, признание языком и совершение деяний органами. Человек не будет верующим, пока в нем не соберутся все эти три качества.

Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что ученые мусульман считают, что вера (иман) обязательна для всех творений, и она – подтверждение сердцем, признание языком и совершение деяний органами. И знайте, что недостаточно просто познания или признания сердцем, если только вместе с этим не будет веры, произнесенной языком. Также недостаточно познания сердцем и произнесения языком, пока человек не станет совершать деяния органами. Если в нем соберутся все эти три качества, то он будет верующим. На это указывают Коран, Сунна и слова ученых мусульман»[83 - См. «аш-Шари?а», стр. 119.].

Сказал шейх ислама Ибн Теймия: «Предшественники были единогласны в том, что вера (иман) – это слово и дело, и она увеличивается и уменьшается. То есть вера (иман) – это слово сердца и деяния сердца, а также слово, произносимое языком, и деяния органов»[84 - См. «Маджму? аль-фатауа», 7/672.].