Либералия – взгляд из Вселенной. Всеединство

Но на чём тут важно сконцентрировать своё внимание при системном взгляде на мир и на его жизнь, что именно жизнеспособность общества и определяет жизнеспособность его отдельных элементов – людей или их сообществ. Но никак ни наоборот. Именно общество создаёт благоприятные и оптимальные условия жизни для людей, а также нормы их существования. Что есть духовность, нравственность, мораль, совесть, этика, этикет и так далее, как ни образованные обществом в процессе его существования и эволюционирования нормы жизни для отдельных его членов, ограничители личных свобод членов общества. А что есть игнорирование этих ограничений, как ни бездуховность, безнравственность, аморальность, бессовестность людей, принадлежащих данному обществу.

Люди часто задаются вопросом откуда берутся эти малопонятные для них критерии нормальной жизни, подобные совести, духовности, бескорыстию, божьим заповедям и прочей обойме так называемых положительных качеств людей? И почему их не следует нарушать, хотя бы в тихую, под прикрытием темноты. С неба ли они спускаются или из воздуха рождаются? А вот, именно из системного построения любой жизни. Традиции, мораль, этика заповеди и всё подобное есть естественное порождение самой жизнью, без направленного вмешательства в неё самих людей, являющихся лишь частиками всеохватывающей их жизни мира. А все те, кто нарушает общественные уклады жизни, повисают в неком промежуточном пространстве, на линии фронта, между жизнью и нежизнью.

Так вот, тот же либерал не может быть ни свободным, ни несвободным. Он не может жить ни с людьми, ни без людей. Он всегда в раскорячке. Он может быть и радостным временами, но он никогда не может быть счастливым. Ведь счастье человека всегда в любви к людям скрывается – близким и даже далёким, но не к себе. Скрывается в любви жертвенной и дающей, долготерпящей и многострадальной, но не наслаждающейся. Это же азы системного взгляда на мир.

Либерал – он же свободофил. Это когда он есть, но есть лишь сам по себе и для себя, но ни для кого и ни для чего. Но тогда и для него, и ему – никто и ни что. И получается, что его нет, там, где есть все и всё, но он есть там, где нет ничего и никого. Но жизнь – это когда все и всё во всём и со всеми, в тесной и неразрывной связке.

Тогда, жив ли он? А если жив, то, где он есть? Где живёт?

А живёт он в той стране – что я и назвал Либералия, куда я его поселил, и где правит либеракратия.

Страны этой, как бы и нет, но она, увы, всё же, есть. И именно она, её губительное присутствие в нашей жизни, дала мне силы и волю, чтобы собраться с мыслями, и рассказать о ней всем тем из вас, кто глух и нем, о том, что вижу я сам, чтобы вы, если уже не в ней, не успели погрузиться в неё с головой, не погибли бы там, затащив с собой в могилу и своих детей, внуков, и всю нашу страну.

Однако, прежде чем уходить в следующие аспекты настройки вашего сознания к прочтению этого эссе, я хочу остановить ваше внимание ещё на одном очевидном и важном аспекте жизни общества, вытекающим из системного взгляда на мир, из моей Картины мира и просто – из здравого смысла, на его идеологии.

Многим известна так называемая Пирамида потребностей по Маслоу. Часто её изображают в форме треугольника. Самая нижняя широкая его часть охватывает базовые потребности, далее к вершине отображаются следующие уровни:

Физиология (голод, жажда и иные естественные потребности)

Безопасность (чувство защищённости, отсутствие страхов)

Принадлежность и любовь

Уважение и признание (слава, успех, престижный статус)

Познание (получение знаний, умений и навыков)

Эстетика (стремление к красоте, поиск идеалов)

Самоактуализация (реализация способностей и желаний)

И вот теперь представьте себе общество в основе жизни которого лежит так называемая рыночная экономика, основанная на доминанте спроса и предложения, на прагматизме, на наращивании экономического богатства и материального благополучия жизни отдельного человека, в котором, согласно законам, в качестве единственной цели организаций, производящих потребительскую продукцию и услуги, является прибыль. А что ту его представлять, когда это весь Запад и мы – в его хвосте. Ведь когда – в 90-х, мне просто пришлось углубляться в гражданское право, меня аж передёрнуло от установленного в нём законодательством и выворачивающего наизнанку сознание понятия юридического лица (п.1, Ст. 50 ГК РФ)

1. Юридическими лицами могут быть организации, преследующие извлечение прибыли в качестве основной цели своей деятельности (коммерческие организации) либо не имеющие извлечение прибыли в качестве такой цели и не распределяющие полученную прибыль между участниками (некоммерческие организации).

Страна стала мыслить категориям прибыльности. А отсюда очевиднейшим образом следует направленность всей жизни общества, прежде всего, на удовлетворение тех потребностей людей, что находятся в нижнем самом широком ярусе Пирамиды Маслоу – животных потребностей, включая и потребности продолжения рода. Такое общество идёт на поводу у индивидуальных инстинктов людей, а не направляет их жизнь в русло развития и процветания. Ведь такая потребность, как самоактуализация человека в таком обществе, а это означает способствование, в первую очередь, реализации его природной предназначенности – главнейшей его особенности для развития жизни общества и человечества, удовлетворяется в последнюю очередь – по остаточному принципу. И в то время как системный подход к организации жизни общества требует направленность его на достижение сплочённости людей вокруг общественных интересов, а значит на воспитание в них духовных и морально-этических качеств, западная либеральная идеология ведёт его к разрушению.

Энергетическая жизнь мира не позволят повернуть стрелу времени вспять – вернуть людей на деревья – к обезьянам, что легко доказывается. Так бы и ничего, а почему бы и нет. А это означает, что обезьянья жизнь людей – на тёплом песочке у кромки воды в окруженье банановых гор неминуемо приведёт к гибели человечества и к его вымиранию как биологического вида.

Яблоком, да по башке

Яблоко не только несёт в себе клетчатку, что есть питание для вашей биоты, живущей в кишечнике, не только витамины, сахара и органические кислоты, что есть питание уже непосредственно для вас, но и будоражит человеческие жизни, как в Раю, так и на Земле. Хотите жить спокойнее – переключайтесь на груши, формы которых наиболее близки к гиоидной форме нашей Земли.

    Иномирянин

Читая эти строки, вы не могли не задуматься над тем, а для чего вам нужны все эти Картины мира, когда и так всем всё ясно, когда и ваше благополучие, и ваше счастье, и ваше богатство не связаны ни со сознаниями, ни с этими Картинами. И будите правы, но, всего лишь, на 99%. Ибо научные знания для реальной повседневной жизни людей – дело даже не десятое, скорее – сотое. Наука для учёного, как и скальпель для хирурга, в первую очередь – это, всего лишь, способы их существования, образ их жизни, и только во вторую – инструменты познания нового или спасения больного. Ведь как учёный не сможет нормально прожить без постижения новых знаний, так и хирург – без спасения больных, путём отрезания у них всего нездорового.

Многие люди прожили в науке счастливую жизнь, так ничего и не познав. Ведь чтобы обидчику заехать в морду, больше нужен кулак, а не знания, а чтобы кого-то объегорить, и присвоит его добро, нужны хитрость, смекалка и сообразительность, а не знания. И так во всём.

Но одно дело, когда вы интуитивно и на собственном опыте познаёте, что, споткнувшись об лежащий на дороге камень, можно разбить о землю нос, лоб и всю морду лица, и стараетесь потом больше не спотыкаться, и совсем другое дело – открытие И. Ньютоном своих законов механики, законов тяготения, знание которых освобождает человека от необходимости спотыкаться для практического освоения жизни, и которые позволяют людям рассчитать не только силу и энергию соударения их лбом о землю, но и нужную прочность лба или шлема, достаточную для погашения энергии удара собой, чтобы при этом, мозги не разлетелись вдребезги. Хотя и Ньютон открыл свои законы не от нечего делать, а получив по голове яблоком.

Пусть это и легенда, но это та легенда, что украшает нашу жизнь, делая её загадочней и привлекательней. Ведь получается, что яблоко – это не только тот фрукт, надкусив который Адам и Ева вошли в немилость Богу, и были им изгнаны из Рая на Землю, и не только то, что вызывает раздор между людьми и государствами, приводя их к войнам, а то, что вышибает из головы отдельных людей на пользу всего человечества знания природы вещей.

Я же познал объективные силы, движущие не только всем миром, что сущий пустяк, а и поступками людей, как рядовыми частичками этого мира, также после нанесённой мне обиды, более сильной чем яблоко нанесло И. Ньютону. А всё это подтверждает, что в основе любой жизни, в том числе, и жизни людей, лежит сама жизнь, текущая по своим законам, и управляющая жизнями людей. И только за ней уже следует реакция людей с подключением всех своих ресурсов, данных им природой, включая и сознание, благодаря которому они раскрывают уже существующие законы жизни, делая их доступными для человечества.

Если наступает засуха, люди придумывают, как добывать воду из воздуха. Если наступает наводнение, люди находят способы выбраться на сухое место. Если наступает жара, люди придумывают кондиционеры, а при наступлении холода, они шьют тёплые одежды, и строят тёплые дома с батареями. Если жизни людей косит эпидемия, они придумывают вакцины или лекарства, а если ожирение, они придумывают диеты и здоровые образы жизни.

Но когда люди начинают создавать свои собственные законы, включая и законы развития жизни, чем они любят заниматься, то они всегда попадают в тупики: и в коммунистический, и в демократический, и в капиталистический, и в постмодернистский, и в постиндустриальный, и в либерастический – в тупики любой природы и любого системного уровня.

И так, сначала жизненная проблема – «яблоко по башке», или то же предательство, и только за ними её решение – через анализ ситуации, её обобщение, синтез полученных частных решений, и открытие законов возникновения проблемы. А в результате, лишь маленький шажок в расширении сферы познания человечеством жизни природы и своей собственной жизни, как её частицы. Сначала пожар, а уже потом противопожарные средства пожаротушения, пожарные машины и пожарные команды. Но никак не наоборот. Представить невозможно, как по улицам города, затопленного полыми водами, снуют туда-сюда не надувные катера и лодки, а пожарные машины. Сначала «яблоком по башке», и только потом законы механики, гравитации, космологии, астрофизики, теории образования Вселенной и так далее.

И как я это увидел, что именно «яблоко по башке», то есть стремление свободной энергии вниз, к своему минимуму – ближе к земле, и лежит в основе образования мироздания, и его жизни, и биологической жизни на Земле, и жизни людей, и поведения людей, и вообще всего-всего. Ведь согласно Общей Теории Относительности, и основанной на ней Теории Большого Взрыва – общепризнанной теории, описывающей образование Вселенной, с её галактиками, звёздами и планетами, она образовалась в результате падения уровня свободной энергии от максимального, что она имела в сингулярной точке, до минимального, что она имеет в адронах, образующих атомные ядра, при соответствующем возрастании уровня энергии связанной: от минимального – в сингулярной точке и в свободном космическом пространстве, до максимального – в адронах.

Могли ли не увидеть связь жизни и поведения людей те самые физики, что и раскрывали для человечества законы жизни природы, и создавали теории образования мироздания: те же Общую Теорию Относительности, Теорию струн или Квантовую теорию поля, и всё подобное? Я полагаю, что не могли. Они видели всё это. Просто им было не до Картин мира и ни до Теорий Всего. У них были более интересные и злободневные увлечения – та же термоядерная бомба, управляемый термояд, сверхпроводимость или сверхпрочность и сверхтеплопроводность, что достигается в открытых ими, без всяких Картин мира, графенах. Тем более, с человечеством и людьми связываться более опасно, чем с термоядом, – отравят, заклюют, замучают, четвертуют, или спалят на костре. Лучше уж бомба. А человечество и люди – это вотчина гуманитариев, коих – пруд пруди, и кои со своими доморощенными теориями не так уж и опасны.

Взгляд на мир и на людей из начала всех начал

Рисование Картин мира – занятие довольно трудное, но оно ни столько полезное для самого мира, сколько увлекательное для его художников.

    Иномирянин

То, что я расскажу вам в этом моём большом по размерам размышлении, которое невозможно закончить, а только прервать, мне было ясно давным-давно, спустя года два, как я очутился на пенсии, и, когда, будучи уже ненужным обществу, а значит и человечеству, и предоставленным самому себе, уже в свободном полете по пространству заземному и, даже, замировому, я нарисовал свою собственную Картину. Ведь большое видится на расстоянии.

Полёты там, где никого не встретишь, окрыляют потенциальных летунов, в то время как реальная жизнь приземляет. Но, в отличии других «мировых художников», которые людей в их мирах предпочитали не замечать, чтобы с ними не связываться, я поместил людей на довольно почётное и видное место, так как с пенсионера многое уже не спросишь, и ему уже нечего терять. Но всё в ней для обыкновенного технаря, каким я был, есть и останусь навсегда – человеком в одной руке которого гаечный ключ, а в другой – молоток, было столь необычно и непривычно, что мне самому было как-то неловко что-то обобщать, куда-то с этим вылезать, что-то прилюдно утверждать. Ведь это не сопромат, и не законы Ньютона, где всё чётко, ясно, разумно и, главное, – ответственно перед другими людьми.

Можно, например, создать порочную философию, ту же диалектику – философию саморазвития мира через убийства всего живого, и наслаждаться ей, несмотря на то, что по ней ничто не развивается, а лишь погибает, и не ответить за это ни перед кем, почивая на лаврах, а можно ошибиться в проекте моста, через пропасть – в расчётах ли, или в конструктивных решениях, и сесть пожизненно в тюрьму, за допущенную совсем крошечную ошибку, приведшую к гибели множества людей. Конечно же, лучше уж быть бесполезным философом, своеобразным мозгопудром, если на то есть талант, чем архитектором, проектантом или рассчётчиком-прочнистом.

Но прошли годы. Картина эта в голове у меня так и застыла, подобно каменному изваянию, не уступив ни пяди, ни крохи моим сомнениям и опасениям в том, что так быть не может. Скорее, наоборот, будучи крохотной величиной с сингулярную точку, она подавила меня своим величием и размерами, как и энергия, сосредоточенная в этой точке, покрыла собой весь мир, и я уже испугался: а вдруг, она так и уйдёт со мной в никуда. И вот, осмелев, а скорее, обнаглев, я решил тут выступить перед вами в вопросе, что от меня самого куда дальше, чем были «тридевять земель» от Ивана-Царевича или Ивана-Дурака. Это избитый и изъетый за столетия его существования вопрос либерализма.

Моя Картина отражает всё то, что вообще возможно отразить из того, что существует и, даже из того, что не существует. Но отражает всё это она по-своему, не так как это принято у людей, и нарисовав её, я ощутил качественный скачок в уровне той базовой платформы, с которой я сейчас могу осмысливать все жизненные вопросы, рассматриваемые другими людьми, включая и чужие Картины мира.

Что по мне, то я рад этому. Ведь иметь собственное лицо – это редкая и не всегда приятная роскошь – легче по морде получить, чем, когда лицо не твоё, хотя в Картине многое что и совпадает с привычными нам пониманиями сути жизни и происходящих вокруг нас явлений. И тут за свою морду я спокоен. Но многое, что-то и не совпадает, и тут в самый раз может пригодиться водолазный глубинный костюм, с огромным медным и непробиваемым кулаком шлемом, которого у меня нет. Но посмотрим, может и обойдётся.

Спросите: «Что, я самый умный, что мне неймётся лицо своё показать?» Нет же и нет. Просто на пенсии я стал самым свободным от жизни человеком, после, конечно, покойника. И если сначала мне просто было необходимо разобраться в жизненной драме: кто в ней виноват, то в процессе поиска виноватого, я так увлёкся самим поиском, где всё было для меня настолько новым и захватывающе увлекательным, что его итог отошёл на самый задний план.

Своё место в познании мира и его жизни я могу объяснить на следующем примере.

Среди людей, есть те, что очень любят есть рыбу. Они имеют тонкий вкус, и хорошо разбираются во вкусовых различиях разных видов рыб, при различной их кулинарной обработке. Назовём их едоками. Тут они профи. Но они даже не знают, как рыба выглядела живьём, и каких она бывает размеров. Им это ни к чему. Главное, чтобы рыба уместилась в тарелку.

Но есть и те, кто умеет её готовить. Они разбираются не только во вкусе, но и в видах рыб, легко различая их по внешнему виду, по строению, по структуре мяса, и, даже, по их внутреннему содержанию. Назовём их кулинарами. И в этом деле им нет равных. Но они вылавливают рыбу в магазинах, и могут совершенно не знать её повадок, где она обитает помимо магазинов, как, чем и когда её лучше ловить.

А есть и те, что, не зная её вкуса, знают и где она водится, и как её ловить, и какой у неё характер. Назовём их рыбаками. И тут им тоже нет равных.

А есть те, кто знает о рыбах, казалось бы, всё вообще – это ихтиологи. Но они не умеют их хорошо приготовить, плохо разбираются в их вкусовых оттенках и особенностях, да и едва ли смогут сами ловить их настолько эффективно, как это делают рыбаки.

И ответа на вопрос: кто из этих перечисленных лиц нужнее и важнее для человечества: те, кто изучают рыб в их водной стихии, или те, что изучают их, вынув из воды, и поместив в морозилку или на разделочный стол, не существует. Каждый из них имеет свой взгляд на рыбу, и каждый взгляд, в том или ином случае, может оказаться самым важным.

Мой взгляд на суть вещей, связанных с людьми, – это взгляд из начала начал, откуда всё и взялось. Это взгляд из точки, что лежит за пределами бесконечности и вечности. Просто я увидел то, что всё везде одинаково, и что сверху можно увидеть и то, что не разглядишь изнутри.