Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть Истина и для чего живёт человек? В чём же заключён этот Таинственный Смысл жизни человека?

3. Дух, то есть Бог – Дух Святый. Ибо – Бог есть Дух. Ев. Иоанна 4,24. Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т.е. с плотью) и с Богом Слова (т.е. с жизнью) участием, – посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1,2.) – Мысль-Дух к Жизни, а тем самым, сеющего атмосферу-дыхание (т.е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32,8.) к Жизни – создали, саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства – Жизни. Но возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то, как же Его плоть (т.е. образ и подобие Отца) и Его жизнь (т.е. образ и подобие Слова Жизни) – Его составляющие?

Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

То есть, как вам уже известно, Бог – действительно Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, то есть то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого, и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, то есть, влияя на родопроизводителя Отца {но, и в тоже время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, то есть движимые Божьим Дыханием, стремительно несущего Мысль жизни к Жизни эволюционно прогрессирующей – совместно двигают к силе Духа} образовывается-зарождается-возникает та, или иная угодная Богу (в интересах процветающей (в направлении райской Гармонии) жизни) – плоть.

Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но, при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе, последовательно влияет на влияющего на Святый Дух (своими, и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) – Отца.

То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т.е. образующимися-образовавшимися и живущими теми, или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства – жизнь, но, и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии – Жизни, а тем самым, (через Главный Источник) питают к жизни и общую вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно в Целом, (по Вселенной) питают и Самого Хозяина духов жизни – Дух Жизни, который соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем, на всех и вся, этот дух к жизни – распределяющий), то есть разносторонне-полученной энергией (Жизни) – дыханием Своим, влияет Духом, на активность неразрывно связанных с Ним – в Себе, Собой и для Себя – Отца и Слова} замыкает круг взаимодействий в Творящей – Жизнь во всей Вселенной, и являющейся (во Вселенной) – Основой всему и вся, и таким образом, являющейся во Вселенной (в Себе) – Всем, Единосущной Троицы.

То есть Дух, духом влияет на Слово, Которое зависит от Духа, но Слово – Жизнью, последовательно влияет на зависящего от Него – Отца. В тоже время, и Слово и Дух зависят от Отца, так как Отец, посредством Духа (т.е. дыханием к Жизни) и жизнью живительного Слова (т.е. дыханием (не к, а действующим дыханием) Жизни) порождает носители развивающейся силы энергии – жизни (то есть живые, жизнь носящие – организмы-тела). Тем самым Отец, имеющей место посредством силы энергии Жизни – Слова, последовательно влияет на зависящего от Него (т.е. зависящего от готовой продукции, то есть от силы производимой энергии – жизни) – Духа. Таким образом, через Дух духом к жизни, Отец влияет на зависящее, но, в тоже время и влияющее на Него – Слово.

Вот и получается, что в начале было Слово (т. е. Слово, последовательным влиянием Которого, имеет место Отец, влияющий (своей производительностью-деятельностью-готовой продукцией) на силу Духа, Который в свою очередь, влияет на возникновение-пребывание Слова, для возникновения-пребывания Отца, влияющего на Дух) и Слово было у Бога, то есть Слово, посредством Которого имеет место Отец и посредством Которых, то есть посредством Слова и Отца имеет место – Дух (без Которого не может быть Отец и Слово), всегда было у Триединого Бога, в Боге и для Бога.

Возвращаясь к разговору о человеке, повторюсь: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. Бытие 1,26.Сотворим по-нашему, подчёркивает многосущность Творца, то есть сотворим по образу и подобию триединого Бога – ибо три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и эти три об одном. 1 посл. Иоанна 5,8. То есть, созданная, триединая сущность человека в подобие Божие, заключается в трёх следующих составляющих, то есть то, что собственно и есть в лице человека, как одушевленно-одухотворённой твари – растолковано-расщеплённый образ (дух, вода и кровь; и эти три об одном) – Всей, от края до края Вселенной, то есть образ и подобие Нашего в нас, и нас в Нём – Триединого Бога:

1. Вода, как образ и подобие Бога Отца – родителя, играет роль Вселенского, начально-фундаментально вещественно-зримого материала, на котором (по естественным (и обсуждаемым сейчас нами) в природе Вселенной – причинам) возникает строение того, или иного тела-плоти творения. То есть вода, как Бог Отец, одна третья составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) разнотканного состава тел – является {при постоянном, то есть при неразрывном взаимодействии с двумя другими составляющими Бога лицами-«элементами», – способной к росту, то есть к саморазвитию и видоизменению в зависимости от разнородных соприкасающихся с ней обстоятельств (не доставала, скажем к примеру, лошадь, до съедобно-привлекательных фрагментов (полезных питательным веществом для её, конкретного на взгляд Божий – развития) того, или иного растения, вот и спрогрессировала эволюционно-умная (триединая клетка во всяком живом организме) в вытянутые конечности двигательной системы и шеи – довольного выгодой жирафа} плотью-одеждой того, или иного вселенского творения, в том числе которых, плоть-одежда разновидной одушевлённо-одухотворённой твари, в коих числится и человек.

Обратите внимание, на дополнительный к нашей теме указанный Богом – Библейский факт: Вначале, сотворил Бог небо и землю. Земля же, была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. Бытие 1,1—2. Обращаю ваше внимание на то, что перед тем, как – Бог, сотворил небо и землю, то есть перед тем, как начать что-либо вообще творить – вода, уже имела место. Так как написано: Вначале сотворил Бог (только) небо и землю, и земля к тому времени – была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. То есть, в то время, когда Творец, вносил в дневник земной истории – факт, первейшего-начального творения, какими были только, небо и земля (причём земля, как написано – была пуста) в дневнике, вдруг появляется деталь не сотворённого происхождения, то есть всегда, бывшего и пребывающего Божьего естества, в виде зримого вещества, то есть – Вода.

Вот и выходит то, что всё и вся, образовавшееся вне земли, на земле и сама Земля, своим присутствием, обязана родительнице воде, как образ и подобие Бога Отца, о чём собственно она и свидетельствует. – И три свидетельствуют на земле (т.е. свидетельствуют о триедином Боге, сотворившего небо и землю и Всё, что наполняет их): дух, вода и кровь, но, о двух других, земных составляющих образ и подобие Божие – далее.

2. Кровь, то есть Душа, ибо душа всякого тела есть кровь его; она душа его (Левит 17,14.), а душа – это жизнь. То есть, вторая составляющая человека, в образ и подобие Бога, вещество, для питания образовавшегося из праха тела (И создал Господь Бог человека из праха земнаго, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие 2,7.) к его (т.е. плоти-телу) жизни, это – Душа, а душа, напомню – кровь.

Далее: Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. Ев. Иоанна 1,1—4. То есть Жизнь, по большому счёту, заключается в Слове, так как: не хлебом одним будет жить человек, но и всяким словом, исходящим (от Бога – Слова) из уст Божиих. Ев. Матфея 4,4. То есть речь, о Слове об Истине, о Правде, без знаний о которой, нет ясной – Жизни. Речь, о сознательно-осознанной человеком (посредством прояснения-ясности) светлой в святости и приоткрывающей себя для желающих – Жизни. Речь о жизни, которая в действительности та, которая Жизнь. То есть та, не подложная Жизнь, с целью которой Она, Святым Богом и создавалась. И если Бог Свят, то может ли от святого корня, расти порочное дерево, в кроне или под кроной которого, находила бы убежище желающая правды и Жизни с Богом, понявшая дьявольскую ложь-плеть, находящаяся в ясности от происходящего – тварь?

Совершенная, истинная, верно-правильная, просвещённо-освящённая Жизнь, заключается в Истинной Любви по отношению к Богу и к ближнему (т.е. ко всему, что нас окружает). И если, какая либо частичка-участник огромного Вселенского организма, в том числе и человек, по своей прихоти (но, как тоже бывает и в – неведении) не следует-отступает, то есть не придерживается истинной Любви, то, впоследствии она (т.е. частичка-участник) – исторгается вон. То есть ей, нет постоянного места в формирующемся к совершенной гармонии – организме. Так как та, или иная идея, или же то, или иное дело, или же та, или иная жизнь, что собственно и есть дом из притчи, не устоит на противоположных истинной Любви – чувствах и делах, то есть, не устоит на негативе (т.е. на песке – на суете). – Итак, всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. Ев. Матфея 7,24—27. Вот, в том числе, что есть Истина, а Истина у Бога, в Слове Божьем. – И Слово стало плотию (То есть, сама Жизнь, то есть Слово Божие, облачилось в плоть, дабы посеять Правду, то есть Слово Жизни, как дождь, во время наступившей засухи, как пища, во время голода.) Ев. Иоанна 1,14.

Так вот, Слово, Которое стало плотию, Которое есть пища к Жизни – одна третья составляющая Триединого Бога, вочеловечшийся Бог Слова – Исус Христос, – Сын Божий, несущий Слово Божье (Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог. Ев. Иоанна 6,27.) то есть Правду – Истину, о правилах, о законах природы Божией. Необходимых как пища – духу-сознанию, к гармоничной, к правильной, к истинной жизни как в Раю, с наследием вечности, в обители Божией, то есть в Царстве Небесном – Всему, имеющему место во Вселенной, в числе которых и человек (Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ев. Матфея 25,34.).

Следовательно, Христос, как Бог Слова и как составляющая Бога Жизнь-Душа-Кровь – Божья Жизнь {Во-первых, в виде живительной энергии питающей к зримому наличию жизни – плоть (из вселенского праха состоящего) того, или иного видимого, но «неодушевлённого» тела (т.е. такого как та, или иная частица-прах-пылинка, камень, или же фрагмент плоти «умершего» («неодушевлённо-неодухотворённого») растения, или какой либо твари, адаптированной к жизни в водной среде, или же на суше, в числе которых, и плоть человека).

Во-вторых, жизнь в виде жизни-души-сока (как крови) для питания одушевлённо-одухотворённой (И создал из праха, и вдунул дыхание жизни, и стала плоть душею живою.), созданной из вселенского праха – плоти-тела, того, или иного живого растения, или же в виде какого-либо другого состава отличающегося от крови, но не отличающегося от её функций, – скажем, к примеру: в мухе, в бабочке, в муравье или же в креветке.

И в-третьих, как и во-втором варианте, жизнь в виде жизни-души-крови для питания одушевлённо-одухотворённой, созданной из вселенского праха – плоти-тела, той или иной, обитающей в воде, или же на суше твари, в том числе, и человека.}, а следовательно, и Жизнь к существованию всего (зримого) имеющего место во Вселенной (посредством плодотворных дел Бога, в Боге).

Так, в Триедином Боге – все из Него, Им и к Нему, через Слово знаний, а животворительное Слово знаний о Боге, то есть об Истине, то есть о Правде, в нескончаемую, посредством Правды совершенно-блаженно-гармоничную Жизнь – есть как манна Небесная (Исход 16,14—15.), питательная к жизни, Пища.

То есть Христос, как Бог Слова и Жизнь от Бога и в Боге – есть Первоважнейший Хлеб к Жизни (Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать. Евангелие от Иоанна 6,35.), то есть необходимый компонент для жизни как хлеб, без которого нет Жизни.

Вот и выходит, что человек наделён жизнью-душою-кровью для – жизни, как одной третьей состава человека, которая также, является составным образом Лица, составляющего Триединого Бога, в роли – Жизни, то есть в образ и в подобие Бога Слова, то есть в образ и подобие Христа, то есть – дыхание Вседержителя. кн. Иова 32,8.

3. Дух. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и (I) – плотию одел меня, костями и жилами скрепил, (II) – жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое (III) —хранило дух мой. книга Иова 10,9—12.

Ибо дал нам Бог духа. 2 посл. к Тимофею 1,7. И возвратиться прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его. кн. Екклесиаста 12,7.

Итак, третья Божия составляющая одушевлённо-одухотворённой твари, в том числе и человека – есть дух, то есть дух к жизни. Духа не угашайте (1 посл. к Фессалоник. 5,19.) – ибо тело без Духа мертво. посл. Иакова 2,26.

То есть тварь-человек, наделяется от Бога-Духа Святаго – нетленным духом. Что собственно и есть, наше истинное – я (кожею и плотию одел меня). Жизнь с Богом, и развитие которого имеет значение для Творца, то есть для Вселенского Духа-Мысли-Разума, то есть, имеет значение для созданного Мироздания, через пребывание в теле твари, уровень развития и жизнь которого — зависит, от добровольного выбора пути, в жизни последнего. Но подробней об этом, вы узнаете ниже.

Мир сей, или об Истине, то есть о Правде, или же о добре и зле

Сотворение

И сотворил (в шестой день) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину (т.е. сотворил человека в лице мужчины и женщины) сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у котораго плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. Бытие 1, 27—30.

Затем, по прошествии времени: насадил Господь Бог рай в Эдеме (т.е. насадил рай не на всей земле, над которой шесть дней творил и созидал, а насадил рай в определённом месте земли – в Эдеме) на востоке; и поместил там человека котораго создал. Бытие 2,8.

В этом случае, от момента насаждения рая в Эдеме – Бог, в единственном числе, поместил в рай – одного Адама (т.е. сначала без женщины). То есть, в первом случае, в шестой день, Бог сотворил безымянных мужчину и женщину – вне рая, то есть на земле, которую Бог сотворил – вначале (Бытие 1,1.) для (благословил их Бог, и сказал им Бог, то есть им, то есть тем людям, которых первыми сотворил до введения одного Адама в рай) – плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Бытие 1, 28.), а во втором случае, Бог – создал человека (в отличие, от первых – сотворённых (а не созданных) – мужчины и женщины) и поместил его (т.е. поместил созданного, а не сотворённого Адама) – в раю, взяв его (при этом!) из земли вне рая (из которой, в будущий рай он был взят. О чем повествует, следующая Библейская цитата – И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать (ту) землю, из которой он (когда-то – в рай был) взят. Бытие 3,23—24.). И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Бытие 2,9. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы (в направлении духовном) возделывать его и хранить его. Бытие 2,15. И только потом, навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь из ребра, взятого у человека жену, и привел ея к человеку. Бытие 2,21—22. То есть женщины-жены, с Адамом в момент помещения его Богом в рай – не было.

Бог создал (из среды сотворённых мужчин и женщин) Адама одного, в отличие от первых сотворённых мужчины и женщины, наполнявших землю вне рая.

То есть Творцом, была создана прекрасная планета, наделённая всем необходимым (в том числе, и не случайно – заботами, но, об этом ниже) для жизни её обитателей, владеть которой, было определено – людям. И только затем, Господь Бог насадил Рай в Эдеме {Рай – как образ совершенного Добра в мире Духовном, совершенно устроенного и преисполненного всем необходимым жилища, то есть рай, как прообраз Царства Божьего, Святого Города – небесного Иерусалима, отведённого Творцом для (блаженной) жизни людей – духом развитых, богобоязненных, то есть, для людей праведных*, то есть, в познании Бога совершенных, то есть избранных – святых, живущих беззаботно под заботливой рукой Творца как в небесной обители Божией, но, на земле (во время земной жизни)} и поселил там человека. И заповедал Господь Бог человеку (обращаю Ваше внимание на то, что в этом случае, Господь Бог заповедывает человеку-Адаму одному, а не им, как в случае с первыми сотворёнными: И благословил их (т.е. мужчину и женщину) Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и только потом, насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека-Адама котораго создал), говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь (и только потом, к Адаму в рай, была явлена Ева, которым – Бог, о плодитесь и размножайтесь, совершенно ни чего, не говорил). Бытие 2,16—17.

Соблазнительное дерево познания добра и зла, есть образ грешного и от множества соблазнов многоветвистого (устроенного дьяволом на материально-денежно-плотских ценностях) – сего мира «цивилизованного», то есть, мира зла.

По какой же причине Господь говорит о смерти? – Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Во-первых, и заповедал Господь Бог человеку, то есть, была установлена заповедь: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, отступление от которой как от заповеданного, то есть отступление от Богом данного-заповеданного закона (возникает) – грех, и по закону, наказывается смертью, ибо возмездие за грех – смерть. посл. к Рим. 6,23.

Во-вторых, дерево это – познания добра и зла, следовательно, всякий живущий в раю (где, для тех кто туда попал, ввиду совершенного доверия Богу – нет зла), но, обольстившийся и вкусивший плод зла от дерева того познания (т.е. от «цивилизованных» с дерева яблочек из мира – «цивилизации», т.е. от дерева зла), выдворяется за пределы рая, и окунается в «водоворот» материально-денежно-плотского мира этого «цивилизованного», с его основным составляющим, то есть – злом. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. 1 посл. Иоанна 5,19.

Но, по той причине, что дерево это только путь познания, а не готового знания, то и приходится эти знания познавать-получать, то есть быть, непосредственным участником зло-грешного мира, то есть грешить, а сделанный грех, рождает смерть. посл. Иакова 1,15. Вот и выходит, что – в день, в который ты (т.е. тот, или иной человек) вкусишь от него, (то) смертию умрешь.

То есть, человеку, верующему в существование Бога, должно быть известно, что, кроме добра – существует и зло, а по причине наличия последнего, в мире существует и смерть. То есть – Вас, Уважаемый читатель (обращаюсь к новичкам), не должны пугать Библейские цитаты. Но человек, интересующийся духовной составляющей жизни, должен спокойно, воспринимать – Божье Слово, и делать соответствующие выводы.

А в продолжении, – о том, откуда и почему, на земле возникло зло.

– И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, на землю, и ангелы его низвержены с ним. Откр. Иоанна 12,7—9. Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы.А говорил в сердце своем; взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (т.е. в сонме Ангелов, а сонм – старославянское слово и имеет значение, как строй, множество, собрание) на краю севера; взойду на высоты облачныя, буду подобен Всевышнему. кн. Исаии 14,12—14.

То есть сатана, падший ангел, возомнил вознестись до величия Творца своего, но, был низвержен на землю и был утверждён Богом на определённые задачи как источник зла. Чему, подтверждением цитаты из Библии: А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал (т.е. приступил-начал возмущать) его злой дух от Господа (т.е. посланный Господом). Нет покоя от врага (т.е. от диавола); и попускаю Я всякого человека, враждовать против другого (т. е. Я, то есть речь о Боге, попускаю посредством диавола (утверждённого Богом на определённые задачи, о чём подробней – вы, Уважаемый читатель, узнаете последовательно – ниже), то есть диаволом, толкать-возбуждать одного человека, враждовать против другого). 1 кн. Царств 16.14; кн. Захарии 8,10. А также, – Горе, живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. Откр. Иоанна 12,12.

Далее:

Зло и смерть, не имели силы над человеком, в лице Адама жившего в раю (но, не в лице Адама изгнанного из рая), оттого, что пищей Адама в раю, было всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни. То есть Адам, употреблял только полезно-хорошую и добрую (душе-духу полезную) плотскую и духовную пищю, по этой-то причине, он, и находился в прямом смысле – в райской, доброй атмосфере.

То есть, по отношению к Адаму, не было проявлений зла по той причине, что он, этого, от запрещённого Богом дерева познания добра и зла – не вкушал. То есть пищей Адама, от всяких деревьев разрешённых Богом к употреблению, а также, и от дерева Жизни, была только – святость и добродетель. Но ребята, обольщённые сатаной и Евой, всё же – преступили завет, то есть соблазнясь, вкусили запретной, грешной жизни из мира материально-денежно-плотских ценностей посредством съеденного запретного Богом яблока от дерева познания добра и зла, что и указало на то, что хороших-добрых плодов, то есть добра, гармонии и святости от разрешённых деревьев, Адам и Ева, вкушая, недопониманием – недооценивали.

Слабость Адама и Евы заключалась в недостаточном знании-понимании зла (и от него последствий), а также, слабость их состояла, в недосовершенном страхе по отношению к (Доброму) – Богу.

Адам и Ева в Раю, не поняли (недооценили) – жизни Истинной, Мирной, Беззаботной и Блаженной, где нет зла, следовательно нет горя, слёз и греха, но, а если нет греха, то и смерть бес-си-ль-на. Именно по этому, Адам и Ева – были наги (Бытие 2, 25.), то есть они, не были одеты во знания.

То есть, по-доброму относились к Творцу, по-доброму относились друг к другу, в добре жили, от добра питались, добром питались, но то, что это добро (и как это блаженно!) – они, в достаточной степени (т.е. к полноценному доверию, т.е. к полноценной вере в Бога) – не-до-по-ни-ма-ли (ибо всё-таки, сорвав и употребив грешный плод с дерева познания зла и добра – согрешили).

Вот и получается, что, для того чтобы осознанно понять и оценить добро, человек, должен (в достаточной степени, и как часто бывает – не только на словах…) понять, что такое – зло.

Не без некоторых исключений, но человек, не способен понять, что такое жизнь, пока не столкнётся, то есть пока, не осознает смерти. Человек, не оценит и не поймёт любви (истинной любви), не претерпевши ненависти с разнообразием гадостей, любви противоположных. Не поймёт человек свободы, не поняв пленения, белое и чёрное, добро и зло…

Если бы был только день, человек никогда бы не понял, что это день, но, так как, есть и ночь, через сравнение, мы узнаем-понимаем и начинаем особенней относится, то есть – ценить, нужное нам как в дне, так и в ночи.