Социология

Среди многообразия культурных идеалов обнаруживаются и некоторые общие черты. Те из них, которые присущи всем или почти всем обществам, получили название культурных универсалий. Универсалиями являются язык, речь, письменность, институт брака, религиозные ритуалы, право собственности. Во всех культурах в той или иной форме есть запрет инцеста (сексуальных отношений между близкими родственниками). Обнаружено (Р. Браун), что в 27 исследованных языковых сообществах люди не только создают иерархию статусов, но и обращаются к персонам более высокого ранга в той же самой уважительной манере, в которой они, как правило, разговаривают с незнакомцами. А вот к персонам низшего ранга многие обращаются фамильярно, по имени, так же как и к своим друзьям. Получается, что форма обращения к человеку определяется не только социальной дистанцией, но и социальным статусом, причем инициатива сближения ожидается со стороны персоны с более высоким социальным статусом.[62 - Майерс Д. Указ. соч. С. 238–239.]

§ 8. Религия как ценность

Религия является социальным институтом, возникшим, в той или иной форме, в большинстве человеческих сообществ (общая численность приверженцев основных мировых религий около 2,5 млрд, что намного меньше общей численности населения всего мира – около 5 млрд). Религия всегда оказывала и продолжает оказывать радикальное, серьезное, заметное влияние на само течение социальной жизни в обществе (к примеру, в 80-х гг. двадцатого столетия религиозное движение в Иране радикальным образом изменило общество).

Религия – важнейшая составляющая общества и в этом смысле можно сказать, что без учета влияния религии вряд ли возможно сколь-нибудь серьезное исследование и объяснение природы, структуры, функций, развития большинства человеческих обществ. В первую очередь потому, что религия затрагивает (формирует) не только мышление, но и образ действования.

С точки зрения социологии религия – это социальное явление, которое «вплетено» в социальную ткань общества. Интенсивность, объем проникновения религии в различных обществах, конечно, неодинаковы, однако в любом обществе религия является своеобразным клапаном, с помощью которого обозначаются направления расходования социальной энергии общества. Э. Дюркгейм писал, что религия не только отражает структуру общества, но и укрепляет его, концентрируя внимание и надежды людей на общих верованиях и объектах поклонения.

Н. Смелзер заметил, что ученому, изучающему религию как явление социальное, следует отбросить свои личные религиозные предпочтения, поскольку необходимо объяснить, как возникают, как организовываются религиозные группы (а не только та, к которой он принадлежит или ценности которой разделяет). Ученого должны интересовать нормы и ценности религиозных групп, роль, которую религия играет в жизни верующих и общества в целом. Не менее важно выяснить, каким образом принадлежность к религиозным группам влияет на другие аспекты жизни людей – их семейную жизнь, жизненные позиции.[63 - Смелзер Н. Указ. соч. С. 461.] И, возможно, более всего религия интересна как один из значимых, нередко наиболее значимых факторов, определяющих основные показатели образа жизни (верующих). И, конечно же, социолога не могут не привлекать тайны религиозной жизнедеятельности, которые, с той или иной долей вероятности, можно считать универсальными, едиными.

Существует много определений религии, одно из удачных следующее: религией называется система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным.[64 - Смелзер Н. Указ. соч. С. 462.]

Другой автор определяет религию как некий набор символов, которые вызывают у верующих чувства почтения и благоговейного страха. Эти символы участвуют в ритуалах и обрядах, проводимых общинами верующих.[65 - Гидденс Э. Социология. С. 423.]

И, конечно же, религия есть инструмент социализации индивидов в обществе, она – один из важнейших регуляторов поведения людей посредством норм, символов (идолов), ритуалов.

Структура религии

Исследователи выделяют пять основных элементов религии. Во-первых, религия предполагает наличие группы, сообщества верующих (католики, протестанты, православные, иудаисты, секты и пр.). Во-вторых, религия включает понятия, символы, которые считаются священными, или по поводу которых люди испытывают почтение, благоговейный страх. В-третьих, религия подразумевает определенную совокупность верований – вероисповедание. В-четвертых, религия разрабатывает особую совокупность и особый порядок действий или ритуалов (обрядов). Ритуалы – это образцы поведения по отношению к сверхъестественным и священным силам.

Наконец, религия включает некоторые представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм – регуляторов поведения. Эти нормы определяют, как следует вести себя при различных обстоятельствах (в христианстве, например, – десять заповедей).

Типы религий. Существуют различные классификации религий, одна из наиболее распространенных – по названиям, данным их приверженцами: католицизм, протестантизм, православие, иудаизм, мусульманская религия и др. Не менее распространена классификация основных религий: иудаизм, христианство (католики, протестанты, православные), ислам.

Иудаизм является старейшей из трех религий (возник примерно к 1000 г. до н. э.). Древнееврейские кочевые племена жили на территории древнего Египта и вокруг него. Религиозные вожди, или пророки, заимствовали часть идей из религиозных верований, возникших в этом регионе, но внесли новый принципиальный момент – веру в единого и всемогущего Бога. До образования государства Израиль не существовало ни одной страны, в которой иудаизм был бы принят в качестве государственной религии.

Еврейское право в значительной степени связано (в смысле истоков) с иудаизмом, поскольку, имея ярко выраженный религиозный характер, еврейское право было в то же самое время сугубо национальным, и его развитие есть плод исключительно творчества сынов еврейского народа. Этим еврейское право отличается от других религиозно-правовых систем, таких, например, как мусульманская (последняя создавалась и развивалась не представителями одного народа, а мусульманами разных наций).

Еврейское право регулирует жизнь каждого еврея в течение всего дня и всей жизни. Им руководствуются на работе и во время отдыха, в будни и праздники, при радостных событиях и во время скорби. Еврейское законодательство формировало всю жизнь нации, регулировало взаимоотношения внутри общин и отношения с другими народами.

…Во время своего продолжительного изгнания и рассеяния по многим диаспорам еврейский народ нес с собой свои правовые принципы и судебные учреждения и зорко стоял на их страже, добиваясь соответствующих привилегий со стороны власть имущих из-вне, а также путем строжайшей дисциплины внутри общин.[66 - Элон М. Еврейское право. СПб., 2002. С. 32.]

Основными источниками еврейского права является Тора (учение) – своего рода Конституция еврейского народа, Талмуд (после Библии (Танаха) – основа духовной пищи еврейского народа, Галаха (собственно право, законодательство еврейского народа), Мидраж и др. В своей основе еврейское право есть национальное, живое, подвижное право, в формировании которого едва ли не основную роль сыграли национальные суды.

Христианство — самая многочисленная религия, однако в общем числе верующих христиане составляют 20 %. Эта религия восприняла от иудаизма многие идеи, которые стали ее составной частью. Иисус был ортодоксальным евреем, и христианство возникло поначалу как секта внутри иудаизма.

Основная заслуга в распространении христианства принадлежит Павлу, римскому гражданину, владевшему греческим языком и проповедавшего во многих городах Малой Азии и Греции.

Римский император Константин сделал христианство государственной религией Римской империи. Вскоре христианство стало движущей силой общественного развития в западных культурах на несколько тысячелетий…

Ислам – вторая по величине мировая религия (600 млн верующих). Ислам и христианство имеют отчасти общее происхождение. Ислам исходит из учения пророка Мухаммеда, жившего в VII в. н. э. Согласно исламу, Аллах есть единый Бог, который управляет природой и людьми. В религии ислама есть несколько основных принципов, или «Столпов ислама» – пять важнейших обязанностей мусульманина:

– необходимость произнесения формулы исламской веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – посланник божий»;

– произнесение пять раз в день формальной молитвы, которой должно предшествовать омовение;

– соблюдение рамазана, месячного поста;

– обязательная милостыня, установленная шариатом,

– паломничество в Мекку каждого мусульманина, хотя бы один раз.

Существует классификация религий (по М. Веберу), в зависимости от их подхода к спасению души: 1) требует ли спасение души пассивного созерцания (мистицизм) или же активного управления своей волей (аскетизм); 2) происходит ли спасение души в этом или в каком-то ином мире (во внутреннем мире человека или вне его, в царстве небесном.

В большинстве восточных религий спасение души происходит на основе мистицизма – индуисты занимаются медитацией или йогой, буддисты воспевают духовное просветление.

В западных религиях главное значение придают аскетизму, требующему самопожертвования и самодисциплины во имя высокого идеала.

Формы религиозных организаций

Исследователи выделяют четыре основные формы религиозных организаций: церковь, секту, деноминацию и культ.

Э. Трельч определяет церковь как религиозную организацию, имеющую тесные связи с широкими слоями общества и действующую внутри него. Практически все члены общества проявляют религиозную преданность церкви, которая обычно связана с государством.[67 - Привод. по: Смелзер Н. Указ. соч. С. 467 и сл.] Последняя имеет различный характер. Англиканская церковь считается в Англии государственной, в России (допетровской) церковь также была государственной, во Франции и Италии католицизм был государственной религией, однако впоследствии эти государства отделились от церкви.

Сектой называется организация, которая отвергает ценности остального общества и может потребовать «обращения» в свою веру и исполнения соответствующих ритуалов. Обычно секты образуются в тех случаях, когда сравнительно небольшая группа представителей церкви, неудовлетворенная традиционными ритуалами, отделяется и создает новое учение.

Деноминация – третья форма религиозной организации, обычно представляющей из себя нечто промежуточное между церковью и сектой. В то время как церкви требуют преданности от большинства членов общества, деноминации конкурируют между собой, стараясь привлечь новых членов. Деноминации, не являясь государственной религией, поддерживают нормальные отношения с обществом (баптисты, пресвитериане и др.).

Культ – крайняя форма секты, как правило, он отходит от господствующей религии, призывая к радикальным изменениям индивида, общества или того и другого одновременно (например, в США – Церковь единения – «мунисты», «Миссия божественного просветления» и др).[68 - Привод. по: Смелзер Н. Указ. соч. С. 469 и сл.]

Секуляризацией называется процесс, при котором подвергаются сомнению верования в сверхъестественное и связанные с ним ритуалы, и институт религии утрачивает свое социальное влияние. Сегодня многие исследователи отмечают упадок религиозного рвения, религия переходит в область устаревших верований и обычаев. Этому способствует развитие науки, государственности, рост потребительских тенденций в современных обществах и др. Вместе с тем имеет место и обратный процесс, например, когда набирает силу исламский фундаментализм, в Северной Ирландии протестанты и католики демонстрируют приверженность определенным, только для них значимым, религиозным ориентациям. В ходе недавнего исследования на вопрос о своих религиозных убеждениях более 80 % британцев ответили, что верят в существование какого-либо божества.[69 - Гидденс Э. Социология. С. 445.]

Поскольку мир, с точки зрения религиозности, весьма пестр, то и процессы секуляризации протекают в нем неоднозначно, тем более что секуляризация имеет множество аспектов. Так, Э. Гидденс выделяет в ней следующие аспекты:

– характер членства в религиозных организациях: сколько людей принадлежат к церкви или к какой-либо другой религиозной организации, насколько часто посещают церковь, участвуют в ритуалах. За исключением США, секуляризация в таком понимании характерна для всех промышленно развитых стран;

– насколько церкви и другим религиозным организациям удалось сохранить их общественное влияние, богатство, престиж. Даже если рассматривать только двадцатое столетие, можно убедиться в том, что религиозные организации постепенно утратили большую часть своего былого общественного и политического влияния (разумеется, за некоторыми исключениями);

– этот аспект имеет отношение к верованиям и ценностям (религиозности). Очевидно, частота посещения церкви и уровень общественного влияния церкви необязательно должны непосредственно выражать степень приверженности религиозным верованиям и идеалам. Многие люди, разделяющие религиозные верования, нерегулярно посещают церковь, участвуют в ритуалах. С другой стороны, посещение церкви и участие в ритуалах вовсе не всегда предполагает наличие твердых религиозных убеждений.

Одним из способов противодействия секуляризации со стороны организованной религии стала тенденция к экуменизму – стремлению различных конфессий к более глубокому взаимопониманию и сотрудничеству. Предпринимаются попытки к объединению протестантских деноминаций, наблюдается тенденция к конвергенции протестантизма и католицизма. Помимо прочего, причиной экуменизма может быть просто инстинкт к самосохранению.

Религия в России

Россия – страна, где, несмотря на все военные, политические, территориальные и другие катаклизмы, основной религией является православие. Но поскольку Россия – страна многонациональная, в ней можно встретить практически весь спектр религиозных вероисповеданий и религиозных форм. Так, согласно «Статистическому ежегоднику России», издававшемуся в начале ХХ в. Министерством внутренних дел России, на начало века распределение населения по вероисповеданию было следующим:

православные и старообрядцы – 69,90%

мусульмане – 10,83%

католики – 8,91%

протестанты – 4, 85%

иудеи – 4, 05%

прочие (христиане) – 0,96%