Пилигримы Млечного пути. Часть вторая

«Когда-то, много лет назад, мы исследовали стресс предстоящих межпланетных полетов, подвергая мучительным испытаниям на центрифуге добровольцев и, прежде всего, себя, вращаясь на ней непрерывно по многу недель. Стремительное вращение влияет на психику, настрой души. Когда часами несешься по кругу, пространство за ним смазано, отчуждено. А друг друга летящие в центрифуге видят постоянно на тех же местах. В каждом укореняется установка: „Только мы, летящие – стабильны и реальны. Мир вокруг нас туманный и зыбкий“. И возникает ощущение избранности и силы».

Трансовые состояния использовались при тренировках космонавтов для программирования условий реальной обстановки полета, устранения страха и беспокойства. Метод целевого внушения в состоянии транса позволил, например, создать у космонавтов ощущение земной весомости тела при необходимости длительных полетов.

Больших успехов в исследовании трансовых состояний добились, например, ученые Института Монро (США). Воздействуя на левое и правое полушария различными звуковыми сигналами, они установили необходимые частоты и амплитуды звуковых колебаний, позволяющие вводить человека в различные трансовые состояния, даже вплоть до выхода из тела.

Повышение активности правого полушария увеличивает способность человека к приему экстрасенсорной информации внечувственным путем.

Способности принимать такую информацию могут быть врожденными, приобретенными в результате травм (например, удар молнии, электрического тока), развитыми специально, например, с помощью медитаций и молитв. Такой же способностью обладает мозг в быстрой фазе сна. Исследования показали, что во время быстрого сна преобладает активность правого полушария, что свидетельствует о работе какого-то «устройства», принимающего внешнюю информацию из Информационного Поля Земли.

Академик Международной академии информации и Академии космонавтики Л. Мельников считает, что: практически все великие идеи и теории явились не в результате строгой рассудочной и критической деятельности людей, а, как правило, путем интуиции, озарения, а то и в порядке откровения свыше или видений, то есть извлечены из недр подсознания.

В результате транса увидели будущее человечества Иоанн Богослов и Нострадамус, в маниакальном состоянии создали этические законы Лютер и Кальвин, во сне увидел формулу химик Август Кекупе, периодическую систему элементов Д. Менделеев, структуру атомного ядра – Нильс Бор.

Великий Гаусс писал по поводу одной теоремы, которую он пытался доказать в течение многих лет: «Наконец, два дня назад я добился успеха, но не благодаря моим великим усилиям, а благодаря Богу. Как при вспышке молнии, проблема внезапно оказалась решенной… Решение, которое я получил, не имело никакого отношения к моим предшествующим попыткам, следовательно, не было вызвано моей предшествующей сознательной работой, и пришло так быстро, что не потребовалось никакой затраты времени на размышление». В результате транса увидели будущее человечества Иоанн Богослов и Нострадамус, в маниакальном состоянии создали этические законы Лютер и Кальвин, во сне увидел формулу химик Август Кекупе, периодическую систему элементов Д. Менделеев, структуру атомного ядра – Нильс Бор.

Великий Гаусс писал по поводу одной теоремы, которую он пытался доказать в течение многих лет: «Наконец, два дня назад я добился успеха, но не благодаря моим великим усилиям, а благодаря Богу. Как при вспышке молнии, проблема внезапно оказалась решенной… Решение, которое я получил, не имело никакого отношения к моим предшествующим попыткам, следовательно, не было вызвано моей предшествующей сознательной работой, и пришло так быстро, что не потребовалось никакой затраты времени на размышление»

В за всю историю, человечество посещали много великих пророков, но самые величайшими были – потомок Атлантов Гермес Трисмегист и Ситхарха Гаутама Шакья Муни или – Будда

Буддизм – наука о сознании

Appo dippo bhava —Аппо диппо бхава —

будьте светом самим себе.

Последние слова Будды перед смертью

Основатель буддизма Будда – не Бог, не полубог, а рельное историческое лицо – принц королевства шакьев Гаутама Сиддхарха. (Сиддхарха – исполнение желаний). Он родился в городе Капилавасту, на территории современного Непала, в пятом веке до нашей эры. По научной версии – 563 – 543 г.г., по буддийской версии – 488—368 г. г. Умер от пищевого отравления в возрасте 80 лет. Согласно легенде Сиддхартха Гаутама достиг «просветления» в возрасте 35 лет, и с этого момента становится Просветленным – Буддой. Под деревом бодхи (бо) – индийской смоковницей, где он льное историческосемь недель и достиг «абсолютного знания». Здесь ему открылись четыре священных истины:

– миром правят страдания;

– причина страданий – желания;

– отказавшись от желаний и погрузившись в нирвану, можно спастись от страданий;

– для познавших истину есть метод, который поможет избавиться от страданий.

Буддизм – это наука о сознании. Буддизм – это религия без Бога, путь к нирване в которой, лежит в сознании каждого из нас. Буддизм являет собой символ мира, символ сострадания, символ ненасилия. Это самостоятельное познание истинной реальности путем Суть Буддизма можно выразить двумя словами – практика самоосознания собственных усилий. До Будды религия ориентировалась на Бога, а Будда создал антропологическую религию, ориентированную на человека. Будда дал человеку достоинство, которое не дано ему было никогда – ни до него, ни после. Будда открыл для людей человека, как высочайшую вершину сознания. Будда преобразил качество религии: он повернул религию лицом к человеку. Религия – это исследование собственного бытия. Поэтому буддизм вовсе не интересуется Богом. Буддизм интересуется вами, вашей реальностью. Весь его процесс подобен очищению лука. Буддизм постоянно очищает вашу реальность, слой за слоем он все время разрушает иллюзии и грёзы. И так же, как это происходит при очистке лука, в конечном итоге в ваших руках ничего не остается. Это «ничто» и есть источник всего. Из этого «ничто» всё возникает, и в это «ничто» постепенно всё исчезает. Современная физика все ближе подходит к этому пониманию. Будда не был физиком, но он первый осмелился назвать ничто источником всего. Будда не работал с глубочайшей реальностью материи, он работал с глубочайшей реальностью сознания.

Видный русский востоковед Ф. И. Щербатский так охарактеризовал основы буддизма: «Мироздание без бога, психология без души, вечность элементов материи и духа, причинность, наследственность, жизненный процесс вместо бытия вещей, отрицание частной собственности и национальной ограниченности, всеобщее братство людей, движение к совершенствованию».

Отсутствуют в буддизме идеи Бога-Творца и владыки Вселенной, особой области духа, возможности чуда, преодолевающего законы материального мира. Вполне обосновано мнение В. Н. Торопова: «Будду не интересовали метафизические спекуляции. Он уклонялся от дискуссий на тему об абсолютном, о Боге, о душе и не столько потому, что считал эти темы недостойными или не знал, как ответить, сколько из-за того, что цель его была сугубо практическая – помочь избавиться от страданий». Добавим: а также счастливо прожить, насколько это возможно.

В то же время он отдавал себе отчет в том, что человек призван жить не только для созерцания, но и для деятельности: «Если что-либо должно быть сделано – делай, совершая с твердостью. Ибо расслабленный странник только больше поднимает пыли». Или: «Несделанное лучше плохо сделанного; ведь плохо сделанное потом мучит. Но лучше сделанного – хорошо сделанное, ибо, сделав его, не испытываешь сожаления».

Высокие нравственные ориентиры, о которых поведал Будда, предназначались для каждого человека вне его кастовой принадлежности. Это содействовало широкому распространению буддизма, быстро обретавшего черты религиозного учения. Будда почитался как божество, его жизнь и деяния расцвечивались домыслами, волшебными сказками. Возникла легендарная биография Учителя, где он представлен волшебником, чудотворцем. В народном сознании, тем более в древности, величие человека проявлялось не только в мудрости и достойной жизни, но и в сверхъестественных возможностях, недоступных «обычным» людям.

Однако Будда не выделял особенных, отмеченных необычайными талантами гениев. Жрецов, святых, брахманов он не считал избранными по рождению, по принадлежности к высшей касте: «Брахманом становятся не из-за спутанных волос, родословной или рождения. В ком истина и дхамма, тот счастлив и тот брахман». (По-видимому, в данном контексте дхамма означает «добро», «добродетель». )

Одно из поучений Будды предвосхищает центральное положение Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».

Буддизм чаще всего отождествляют с отрешённостью от мирской суеты, с активной деятельностью. Отчасти это верно. Будда постоянно повторял, что большинство бед проистекает от устремленности к земным материальным благам, к богатству и плотским наслаждениям. «Возбужденные страстью попадают в поток – учил он, – как паук в сотканную им самим паутину. Мудрые же, уничтожив поток, отказавшись от всех зол, странствуют без желанья».

Состояние нирваны он не отождествлял только с небытием. Оно – спокойствие души, отрешённой от жизненных волнений: «Если ты успокоился, подобно разбитому гонгу, ты достиг нирваны: нет в тебе раздражения». Короче говоря, принимай жизнь такой, какая она есть, и не суетись понапрасну.

Каждый человек вынужден пребывать в этом мире, не надеясь на освобождение от него даже после смерти. Как мёртвое тело, разлагаясь, дает жизнь другим существам, принимая участие в вечном круговороте, так и духовной субстанции суждено совершать новые и новые воплощения. В зависимости от качества души, они могут быть ужасными или счастливыми. Высшая награда для человека – выйти из этой череды превращений, удостоиться вечного покоя небытия.

Для этого надо отрешиться от желаний и перейти в нирвану. К ней ведут «праведная вера, праведная решимость, праведные слова, праведные дела, праведный образ жизни, праведные стремления, праведные помыслы, праведное созерцание».

Одна из самых характерных черт буддизма – этика благоговения перед жизнью, любовь ко всему живому (а не только к ближнему своему). Этот нравственный закон утверждает величие мироздания, малой частью которого является человек. Другая важная черта – приоритет духовных потребностей перед материальными. Только при таком условии возможно гармоничное сосуществование человека с окружающими людьми и с природой.

Личность Ваша Социальное изобретение

Существование предшествует вашей личности. Суть этого утверждения состоит в том, что вы сначала появляетесь на свет, вы рождаетесь как чистая доска. На вас ничего не написано, написано будет позднее. Вы рождаетесь, как чистое существование, без всякой внутренней сущности, но с определенным потенциалом. Вы приходите в мир, не зная, кто вы есть. Когда вы являетесь в мир, вы есть никто, вы полная пустота. Личность формируется позже благодаря вашим собственным усилиям, через ваши действия и поступки.

Личность создается обществом в качестве заменителя, чтобы вы не чувствовали себя полностью лишенные тождественности, потому что поиски души могут занять многих лет паломничества, поисков и исследований, и невозможно будет выносить безымянность, пустоту, оставаться никем. Ничто, что сформировало вашу личность, не принадлежит вам – ни одного процента. Личность ложная, она приобретается знаниями – она заимствована. Вы отождествлены с проявлениями внешнего мира. Но истинна только ваша душа и ваша индивидуальность.

Ваша душа – часть существования. Ваша личность – социальное изобретение. Человек рождается с душой, но нес личностью. Если вы доктор, президент сапожник, то это ваша функция, а не реальность. Личность можно обратить в рабство, продать, но душу продать нельзя.

Чтобы поддержать личность, общество дало вам определенные правила и дисциплину. Например, каждому маленькому ребенку насаждают амбиции и взращивают в нем эго. Никто никому не говорит: «Просто будь собой». Каждому дают великие идеалы: «Будь Буддой, будь Христом или Альбертом Эйнштейном, будь чемпионом по теннису, будь великим художником …будь кем-то! Не оставайся просто собой – потому, что ты ничтожество». Вашей личности нужно много ученых степеней, нужно признание и почести. Это ее питание, этим она кормится. И даже те люди, которые отреклись от мира – стали санньясинами, монахами – не отрекаются от своих личностей. Отречься от мира легко; очень трудно отречься от личности, потому что вы ничего не знаете о себе другого. Вы знаете свое занятие, вы знаете свое образование, вы знаете свое имя, хотя также знаете, что пришли в этот мир без имени. У вас нет имени – ваша реальность безымянна. Вы пришли в мир как чистая доска, которой еще не коснулся грифель. Ничего не было написано на вас, это потом вас исписали вдоль и поперек ваши родители, священники, учителя.

Людям, которые отреклись от мира, поклоняются как святым, но никто не знает, что их эго намного сильнее и тоньше, чем у других людей. Поэтому, даже грешник может достигнуть предельных берегов жизни, но не святой, потому грешник просто обыкновенный человек, который живет обыкновенной жизнью. И этот человек более религиозный, чем святой или затворник, потому что в нем меньше личности, и тем самым он ближе к душе.

Вы должны понять, что все, что было вам прибавлено после вашего рождения, – не ваша истинная реальность. Как мы уже говорили: ваша сущность – это не то, что ограничено телом; ваша настоящая душа – это то, что не сгорит, даже если будет сожжено ваше тело. У вас есть нечто такое, что неразрушимое, бессмертное, вечное. И это вечное было прежде вашего рождение в теле, и будет с вами после смерти, потому что вы сами – первозданное существо. Знать его – значит быть свободным, свободным от всех тюрем: от тюрьмы тела, и от других тюрем, существующих вне вас. Упанишады говорят, что сущность личности человека представляется через три измерения: существование, сознание и блаженство – сат-чит-ананд, эти три слова определяют границу, за которой безмолвие.

Сат – в этом тотальном бытии, в этой полной сущности, есть только вы. Вы не то, ни это: вы ни с чем не отождествлены. Есть простое бытие.

Чит – сознание. Но это не означает сознательный ум, который является только фрагментом великого, неосознанного ума. Чит – это чистое сознание, а не осознавание чего-то. Объекта нет. Оно бесконечно и чисто.

Ананд – это блаженство. Не счастье, не радость, а блаженство. Блаженство – это счастье без следов несчастья, это радость без всякого напряжения. Это средняя трансцендентная точка. Она имеет глубину печали и высоту радости.

Когда вы выходите за пределы ложной личности, то внезапно открываете небо, у которого нет пределов. Некоторые называют его Богом, некоторые Брахмой, но лучшее слово было найдено Гаутамой Буддой и Махавирой: они назвали его мокшей. Мокша значит «тотальная свобода» – свобода от всего, что вас сковывает, что ложно, свобода от всего, что обречено умереть. И когда вы становитесь свободны от всего, что ложно и смертно, тот час же перед вами открываются двери бессмертия.

Ф. Ницше разделил развитие личности на три стадии: стадию верблюда, стадию льва и стадию ребенка.

Стадия верблюда – это стадия накопления, стадии личинки. Верблюд может накапливать прошлое, но не может им пользоваться. Только с помощью прошлого вы можете эволюционировать. Именно поэтому животные не могут эволюционировать: они остаются такими же, какими были миллионы лет назад. Откуда берется эволюция? Она вызвана тем, что человек единственное животное, способное усваивать и использовать прошлое. Но, как только прошлое усвоено, вы от него должны освободиться. Человек становится на плечи своих отцов и праотцов, на плечи каждого его предшествующего, и поэтому достигает таких высот. В вашей высоте есть Будда, есть Пифагор, есть Христос, Лао-Цзы, Патанжали. Чем больше усвоено, тем выше вы стоите. Вы можете смотреть с вершины горы, у вас огромные возможности обзора.

Ошо говорит: «Впитывайте в себя как можно больше. Не ограничивайтесь опытом собственного народа. Впитывайте все прошлое всех народов, всей земли; будьте гражданином всей планеты Земля. Не оставайтесь ограниченными христианством, исламом или индуизмом. Вбирайте все: Библию, Коран, Талмуд, Веды и Гиту, и Дао-де-Дзен. Узнавайте все, и чем больше вы впитаете, тем выше будет вершина, на которой вы можете стоять, с которой вы можете смотреть».

В стадии верблюда вы – попугаи. Вы только резервуары памяти. Ваша жизнь состоит из верований, данных вам другими. Именно здесь вы найдете христиан, иудеев, индуистов, мусульман, буддистов и т. п. Войдите в храмы, церкви, мечети и вы найдете там скопление верблюдов. Вы не найдете там ни одного человеческого существа; только попугаи. Верблюд живет в волшебстве верования. Он много работает, может творить чудеса. Но верблюд остается верблюдом; роста в нем не происходит.

В ходе развития личности наступает время, когда верблюд должен стать львом.

Лев – это реакция, бунт против верблюда. Первую стадию дает общество; именно поэтому верблюдов миллионов, а львов очень мало. Общество оставит вас в покое, когда вы станете совершенным верблюдом. Ничего, кроме школы, колледжа, университета и всевозможных организованных религии общество предложить не может. Львом вы должны стать сами. Если вы не решите стать львом, вы никогда им не станете. На этот риск должна пойти индивидуальность. Но это также и очень опасно, потому что, став львом, вы приведете в раздражение окружающих вас верблюдов, которые любят спокойную, размеренную жизнь, которые против всего нового. Львы беспокоят их покой, создают неудобства. Они создают в верблюдах желание стать львами – и в этом настоящая проблема.

Почему Иисус был распят, в Будду бросали камни, Махавире не разрешали входить в город, а Мансура обезглавили? Потому они беспокоят, они не дают людям спать спокойно. Лев против власти, против догмы, против священного писания, против церкви, против политической власти и против государства. Он хочет сокрушить все и создать новый мир заново, какое желает сердце. Его мир полон великих мечтаний и утопий. В глазах верблюда он выглядит сумасшедшим, потому что верблюды живут в прошлом, а лев начинает жить в будущем, и возникает великий зазор. Лев провозглашает будущее, а будущее может наступить, только если разрушено прошлое. Старое должно умереть, для того, чтобы было новое. Поэтому львы и верблюды находятся в постоянном конфликте и непримиримой борьбе.

Льва характеризует не верование, а сомнение. Адам ест плод Дерева Познания: рождается ум, личность становится определенным явлением.