«Искал не злата, не честей». Том 1

Зависеть от царя, зависеть от народа-
Не все ли равно? Бог и ними.
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи…

Да, Пушкин не хотел тратить свой гений на суетные и корыстные дела вокруг трона. Он подпитывался от Ломоносова, про которого написал, что Ломоносов « не дорожил ни покровительством своих меценатов, ни своим благосостоянием, когда дело шло о его чести или о торжестве его любимых идей». А ответ Ломоносова влиятельному сановнику И. И. Шувалову привел Пушкина в восхищение «Я, ваше превосходительство, но только у вельмож, но ниже у Господа моего Бога дураком быть не хочу». Впоследствии Пушкин не редко приводил слова Ломоносова, чтобы ясно выразить свою позицию.

Тема, поднятая в книге, подобна бездне, где гаснет все и все меняет цвет – искусственное изменение нами собственной природы (так называемое сигнальное вещество) есть продолжение метаморфоз такого существа, как «Я». Разум стагнирует, он будто в темницу попадает, когда смотрит в эту бездну – мы не в силах понять, что происходит с миром и самим разумом, ведь наш разум есть часть неумолимого движения материи и неуловимого замысла природы.

Итак, войдем в воды, которые не просто никто не пересекал, но которые никто так и не видел. Достаточно очевидно и об этом следует сказать: в рамках существующего мировоззрения мы не можем понять свою природу, самого человека; только необычное понимание себя и мира способно дать результат: «Вызревайте на Солнце Счастья, И тогда жизнь – праздник, пригласите ее потанцевать».

«Жизнь – вот истинная дама сердца» -А. Пушкин.

Я приглашаю вас в путешествие по реке вашей жизни, но… с тремя непременными условиями: не превращать мечту в пытку, а жизнь в святость; свободного черта в повязанного ангела; и чтоб о насилии судьбы вами мысль не владела: «Твою мечту буду беречь я», – так ответила Планета Маленькому принцу. (Антуан де Сент – Экзюпери. Сказка – притча «Маленький принц»).

Тем самым видеть в жизни новые миры с новыми чудесами красоты, чтобы сказать: «Эта сказка под названием жизнь – у тебя есть Я. Вместе мы справимся – для этого будем проводить каждый день без тревоги, трусости и притворства».

«Вот старая сказка, которой// Быть юной всегда суждено» -В. Брюсов.

Потому что «Кто не знает, что такое мир, не знает, где он сам…» – М. Аврелий.

И потому, что «Наша жизнь – это то, во что ее превращают наши мысли» -Мудрость времени.

И еще довесок, что «Великие начинания даже не надо обдумывать». -Правило Юлия Цезаря.

И добавим, что «В системе мире нам дан кроткий срок пребывания – жизнь. Дар этот прекрасен и высок» – Аристотель.

А значит, «Мужайтесь, бодрствуйте и смело протекайте сей краткой жизни путь» -А. Н. Радищев.

Все это и есть Великая Бессмертная Истина – чтобы незаметно не превратиться в посредственность, ординарность, «давно замыслил я побег… волнуемой души» (Пушкин). И пусть «…весь Египет в вечной тризне» (Бальмонт), а вы оденьтесь в самую лучшую одежду, которая всегда в моде – в счастье:

«Лучистый лен любовно лепит
Лазурь ласкающих лесов,
Лукавых лилий трепет,
Летящий ладан лепестков»
А. Фет.

Всякое развитие человеческой природы есть прежде всего новая ступень свободы – свободы чувствовать себя и выражать себя. В стихах Пушкина свобода – не безжизненность и не аморальность, это проявление четкой национальной идентификации и национальной гордости: «Я числюсь по России»:

Эта неумолимая тяга духа к свободе проистекает из источника – от неуемной жажды существовать, жажды «Быть». Этот источник питает любое вещество и существо на свете. Вся человеческая мысль пропитана гальваническим элементом «Быть». Агрессивная, гильотинная, не знающая пощады и жалости, воля природы заложена в таковом неиссякаемым, неистребимом свойстве, как характер и дух человека. Сила их – не в экстракте, не в колоде верных карт.

Они авангард человеческой личности. В них и смелость, и дерзость, и твердость.

Поэзия Пушкина сеет добро каждой строчкой, каждым словом. И наше сердце растет в этом упражнении добра, становясь более милосердным, утонченным, менее эгоистическим личным аппаратом:

Пускай увижу милый взор,
Пускай услышу голос милый

Вместе с поэтом будем продираться сквозь дебри действительности, находит себе дорогу среди заросших невежеством тропинок знаний. Взбираться на горные кручи истории, чтобы распознать прошлого пути и рассеять мрак будущего: «Анархии с хаосом мы супротив…». При этом соблюдая три жизненных правила; если вы не сделаете шаг вперед – вы не сдвинетесь с места; если вы не спросите -вы не получите ответ; если вы не попробуете – вы не добьетесь цели:

Каждый выбирает по себе
Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе.

Писал Гомер свою вторую поэму: «Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который, / Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен, / Многих людей города посетил и обычаи видел, / Много и горя терпел на морях, о спасенье заботясь…»

На поэтическом плоту Пушкина, (словесная инверсия мифологемы о «плоте Одиссея») мы пересечем воды жизни и истории, и об этом следует сказать: именно так мы можем понять свою глубинную природу, самих себя – только необычное, несхожее с банальным поэтическое озарение способно дать результат. Тот самый, пушкинский: «Жизнь – вот истинная дама сердца»:

Мечты, мечты,
Где ваша сладость?
Где ты, где ты,
Ночная радость?

Вслед за поэтом, как за дантовским Вергилием, мы пойдем сквозь этические, философские и исторические интересы, «Воронку дьявола» (образно, из Данте), которые нас окружают, сквозь блеск всего мира красоты и спускаемся в мир современного человеческого существования, который стал для нас непроходимо скучен…:

Невежду пестует невежество слепое.
Оно сокрыло их во мрачный свой приют

И к удивлению обнаруживаем, что Пушкин поворачивает зрение нашей эпохи: его поэзия, его лирическая полифония»…отзывается неуемным раздольем…», научает нас (многих) видеть сквозь пленку внешних событий – существо бытия, живое и трепетное, однажды обожженное страстным жаром Н. Некрасова: «Когда из мрака заблужденья// Горячим словом убежденья//Я душу падшую извлек…»

Творчество поэта унаследовало четкую линию общенациональных славянских ценностей… любви к Родине… традициям:

В лирике поэта – смысловая интеллектуальная глубина, сила русского языка, русского слова и просветительская по широте лирическая экспозиция.

Иван Алексеевич Бунин напишет: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то жили, которую мы не ценили, не понимали – всю эту мощь, богатство и счастье».

В поэтическом мире Пушкина не прижилось ни изощрённое шарлатанство, ни интеллектуальное мошенничество, ни религиозно – мистическая экзальтированность, ибо современная (постмодернистская) культурная мельница крутится без остановки, не способная осмыслить собственную неудовлетворенность жизнью и безбоязненно принять свою участь; создаются ноктюрны страданий и протуберанец мутных эмульсий, примесей, вносящих недомогание и беспорядок во внутренний мир человека. Они напоминают снеговые тучи, как будто истощённые выпавшими из них грудами снега и буранами метелицы, таявшими с проходившей ночью и приходившим светом. Своего рода, демонстрируя ад бессознательного существования, как результат ухода из мира Красоты, инспирированного Злом – бесплодной и пустой растратой сил и средств государства…:

Но вижу: возвещать нам истины опасно,
Уж Мевий на меня нахмурился ужасно,
И смертный приговор талантам возгремел.
Гонения терпеть ужель и мой удел?

(Мевий – бездарный римский поэт: от автора)

На этот счет автор с обратился за поддержкой к библейской общепризнанной мудрости, вложенной в уста Христа: «Да воздастся каждому по делам его… по вере вашей да будет вам» (от Матф.)

Охватывая широкий простор человеческого бытия, в хронометре времени которого, по воле Творца, встречаются образы нынешних событий и их давние прообразы, автору хотелось, чтобы твой дух, читатель, просто захватило от открывающегося отсюда вида на смысл и ценность Пути и Судьбы каждого, так глубинно отраженных в творчестве поэта Пушкина:

Благослови, поэт!.. В тиши парнасской сени
Я с трепетом склонил пред музами колени.
Опасною тропой с надеждой полетел,
Мне жребий вынул Феб, и лира мой удел.

Будто неведомый скрипач играет ноктюрн Шопена, с души смывается вся тяжесть лет и возникает ощущение, что она летит за тучи, к небесам и звездам вслед, чтобы сказать вам: «Не откладывайте счастье на потом, лучше отложите все тревоги и суету». А главное – ваше мышление и понимание могут найти здесь, в стихах поэтов, представленных в книге, неиссякаемый оплот своему любопытству, верованиям и убеждениям: «Для вас истина ничего не значит. Вы променяли ее на грошовый уют и лестную славу мужей ученых» – Фауст.