Фундаментальные принципы мироздания

«Позитивное напряжение» или иначе «позитивная самоорганизация» является инструментом радикального самоусовершенствования. На данном принципе строится формула независимого существования. Поддерживая сознательно позитивную гамму внутри и бодрое, боеспособное физическое состояние индивид застраховывает себя от многих негативных факторов. Нужно понять, что практически всегда опасность поражает человека в наиболее расслабленное, а, следовательно, наиболее уязвимое место. Если индивид поддерживает себя в напряженном состоянии, то он становится менее уязвим, в нем нет расслабленных мест. Физическое напряжение должно поддерживаться на среднем уровне. Оно похоже на состояние человека только что принявшего прохладный бодрящий освежающий душ. Нужно понять, что расслабление смерти подобно. Поддерживая внутри позитивную гамму эмоций, не давая физической субстанции возможности для расслабления, человек, тем самым, предупреждает возникновение любой неприятности. Этим достигается независимое существование, когда отрицательное внешнее воздействие не может изменить внутреннее положительное наполнение человека. Более того, как уже говорилось принцип позитивной самоорганизации позволяет добиться качественно более совершенного поведения и только применяя данный принцип, человек может не ответить ударом на удар, а сумеет найти силы и подставить щеку.

Но почему все же, даже применяя принцип «позитивной самоорганизации», человек не может ударить обидчика? Ведь безнаказанность порождает злоупотребления. Оказывается во фразе «ударившему по щеке, подставь другую» заложен еще один принцип. Он заключается в том, что совершенное не имеет права подавлять несовершенное. Рассмотрим следующий пример, мальчик 2-3 лет играясь борется со своим папой. Ребенок может прилагать все свои усилия, может даже изо всех сил ударить взрослого, но разве последний может ответить тем же? Ребенок может стукнуть и иногда даже довольно чувствительно, но разве папа может себе позволить изо всех сил бросить ребенка? Нет, если он любящий отец. Ведь применив все свои силы, он может погубить собственное дитя. Наоборот, старший поддается младшему, ложится на обе лопатки и говорит, что он побежден. Совершенный должен уступать несовершенному, в противном случае он таковым не является. Говоря же о стремлении к абсолютному совершенству, мы должны понимать, что данная цель может быть достигнута только при условии того, что чужое эмоциональное состояние человек должен научится воспринимать как свое собственное. Он не может уже отделять других, для него всё должно стать близким и родным. В этом и заключается проявление любви к ближним. Для совершенного другой есть он сам, но как можно бить самого себя? Совершенный человек уже не может ударить обидчика, потому что он его боль будет ощущать как свою собственную.

Принцип любви к ближнему заложен во фразе «ударившему по щеке, подставь другую». Если на основе данного принципа построить законодательную систему мы получим качественно другое государство. Ныне действующие принципы, на которых построена законодательная база многих из них, исходит из дистанциированности, отграниченности обвинителя и наказуемого. Последнего наказывают для того, чтобы он впредь не поступал неправовым способом. Здесь используют 1-й универсальный механизм регулирования социального поведения, а именно «эмоциональный регулятор». Причиняя наказуемому отрицательные эмоции посредством физических страданий, общество хочет предостеречь граждан от неправовых действий. Но судьи дистанциированы от подсудимого, они не ощущают его внутренне состояние как свое собственное. Ведь осуждая кого-либо на смертную казнь, сам судья не лишает себя собственной жизни, или, сажая кого-либо в тюрьму, сам судья не садится в соседнюю камеру. Нет, такого в настоящей действительности не происходит. Судья, осудив подсудимого, переходит к рассмотрению следующего дела, а судьба последнего его уже мало интересует. Практически в каждом государстве законодательная база построена на принципе отграниченности от судьбы обвиняемого, нет буквального сопереживания, сострадательности. Поэтому в обществе неискоренимы беззакония и злоупотребления. Злое порождает злое, бесчувственность порождает эгоизм.

Эффективность работы принципа позитивной самоорганизации удобно рассмотреть еще на одном примере. Каждый человек, и не только он, но и все живые существа, содержат в себе негативное эмоции. Злое, черное, как правило, индивид удерживает внутри, снаружи выставляя доброе и розовое. Схематично данное состояние представлено на рисунке №14 на схеме №1.

Рисунок 14

Злость есть у всех, любого можно довести до крайней степени негативного возбуждения. Однако, как правило, злое, черное, прячется под розовую оболочку доброжелательности. В нормальном состоянии человек обычно приветлив, общителен, дружелюбен, но это не означает, что его невозможно разозлить. Злое удерживается в глубине и выставляется только в случае крайней нужды. Схематично можно представить, что обыкновенно «злое, черное» имеет сравнительно небольшие размеры. Оно покрыто сверху толстой розовой оболочкой доброжелательности (см. схему №1 на рис. №14). Обычно человек встречая знакомого приветствует его, здоровается с ним, улыбается. Это всё исходит из розовой оболочки доброжелательности. Каждый знает, что поддержание социальных отношений в позитивном состоянии, есть залог его собственного позитивного положения. Поэтому никто напрасно ни с кем ссориться не хочет. Но бывает так, что человеку могут испортить настроение, нагрубить, обидеть его. У индивида сразу начинают возрастать негативные эмоции, злое и черное начинают увеличиваться. Если неприятное было кратковременным, то злость уходит, забывается, и по закону изменения относительного содержания, выталкивается другим эмоциональным переживанием. Но в повседневной реальности бывают случаи, что общение с обидчиком невозможно устранить. Такое случается, если обидчиком является коллега по работе, супруга или супруг, собственные дети, родственники, соседи и т.д., словом те, от которых нелегко избавиться. В данном случае нужно говорить, что появляется системный раздражитель, постоянный источник негативных эмоций. Регулярное испытывание злости приводит к тому, что соотношение объемов «доброго, розового» и «злого, черного» начинает меняться. Действие систематического источника негативных эмоций приводит к тому, что «злое, черное» начинает гипертрофированно расти. На рисунке №14 данное положение изображено на схеме №2. Часто сам индивид, уже после причинения ему обидчиком зла, наедине с самим собой, анализируя произошедшее, начинает культивировать злое. Его одолевают лютые фантазии, как он мог бы обойтись с обидчиком. Сознание снова и снова возвращается к анализу конфликта. Индивид хочет, чтобы в следующий раз при встрече с обидчиком, он смог как можно больнее поддеть последнего, задеть его самые легко ранимые стороны, чтобы суметь причинить как можно больше зла. Разум всё снова и снова прокручивает злорадные сцены, смакуя как можно было бы расправиться с обидчиком. Но незаметно для самого индивида культивируемое зло начинает отравлять собственную эмоциональную сферу. Злорадство, лютые фантазии отмщения, по сути, выращивают внутри самого человека демона. Сам индивид собственным сознанием внутри себя создает ад. Культивирование, смакование черного, стремление на зло ответить еще большим злом, приводят к резкому возрастанию их объема, и пропорциональному уменьшению розовой оболочки доброжелательности. Объем «злого, черного» увеличивается до таких пределов, что «розовое, доброе» с трудом, еле-еле удерживают состояние человека от психического срыва. Наличие системного раздражителя привело к тому, что розовая оболочка утончается настолько, что ее с трудом хватает прикрыть вырывающуюся наружу черную злость. Даже в случае снятия теперь системного раздражителя, эмоциональное состояние индивида таково, что его могут вывести из себя любые даже самые незначительные неприятности. Возросшая сила злого и черного готовы в любую секунду взорваться даже без особого повода. Человек в таком состоянии притягивает скандалы в совершенно нейтральных ситуациях. Если ему просто показать указательный палец, или проводя пальцами по губам сделать брр-брр, то он взорвется такой неописуемой злостью, что это всё может кончиться глубоким психическим припадком. Даже не выходя на улицу, будучи наедине с самим собой, человек с состоянием, изображенным на схеме №2 рисунка №14 начинается самораздражаться. Конечно, ведь внутри него живет демон. Сам человек внутри себя создал ад, и поэтому у него исчез покой. Его одолевают мучения, страдания, неуравновешенность, резкие перепады. Внешний вид человека меняется. Лицо становится каким-то темным, черты становятся тяжелыми, злыми. Всё это указывает на глубокое психическое расстройство.

Каков же вывод из вышесказанного? Что надо делать, чтобы не доводить себя до такого жуткого состояния? Спасительным инструментом является принцип «позитивной самоорганизации». Нужно понять, что окружающий мир для несовершенного создания всегда будет оставаться неидеальным. То есть регулярно будут появляться источники негативных эмоций как кратковременные, так и систематические. Нельзя допустить возникновения внутри себя негативных эмоций ни при каких случаях. Тем более недопустимо их культивирование, сознательное взращивание. Если человеку пришлось в течение дня столкнуться с чем-либо очень неприятным, например, кто-то ему нагрубил, необоснованно обидел, даже издевался, то в конце того же дня сознание должно вычистить скопившиеся негативные эмоции, как убирают грязную комнату, наводя чистоту и порядок. Нужно понять, что ни в коем случае нельзя допускать проникновения вовнутрь и последующего усиления «злого, черного». Это губительно в целом для организма. Свое внутреннее состояние каждый должен сознательно поддерживать в чистоте от «злого и черного». Образно, внутри надо строить как бы сад, наполненный цветами и плодовыми деревьями. Там должен быть журчащий ручеек, зеленая трава, благоухающая жизнь. Там должно светить теплое солнышко и быть чистый воздух, лучезарная атмосфера и умиротворение. Это эмоциональное состояние должно быть создано самим человеком внутри себя, и нельзя допустить, чтобы этот рай был нарушен извне. Чтобы ни происходило, с каким бы злым «демоном» человека не столкнула судьба, нельзя думать о ком-либо плохо, потому что это губительно, прежде всего, для самого человека. Фраза «возлюби врага своего» в данном отношении имеет глубокий позитивный смысл. Пусть кто-то другой копит злость, злорадствует, думает обо всех нехорошо. Самому же человеку нельзя о ком-либо мыслить плохое, потому что, как это было раскрыто выше, приведет только к плохому для самого себя. Что бы ни сделал злое кто-то по отношению к человеку, последний за счет следования принципу «позитивной самоорганизации», удерживая физическое в бодром напряжении, должен не допустить проникновение этого злого во внутрь себя самого. Негативное, как при уборке комнаты, где приходится жить, должно систематически вычищаться и безвозвратно удаляться из себя. Человек должен создать внутри себя цветущий солнечный сад, и должен всячески не допускать его разрушения внешними воздействиями.

Соотношение фатума и личной свободы (воли).

Часто общаясь с людьми, слышишь такие мысли «от судьбы не убежишь», «что написано на лбу, то и будет». Фаталистические настроения имеются в сознании многих индивидов. Некоторые верят в судьбу буквально. Но правильно ли это? А что же, от самого человека уже ничего не зависит? В объективной философии существуют довольно ясные разъяснения по данному поводу. Исходя из имеющихся у нас представлений о сущности мироздания, мы можем сказать, что всё, что происходит во вселенной, причинно следственно обусловлено. Всё строго законообразно и случайностей не бывает. Существующий мир строго системен. Абсолютно совершенная генерирующая система построила мир строго системным образом, где любое событие протекает в рамках той или иной системы. Одно жестко взаимосвязано с другим. Вне систем существование предмета либо явления невозможно. Получается, что развитие мира строго обусловлено и имеет жесткую направленность. Каждое событие имеет такой вид потому, что таково результирующее влияние всех закономерных взаимосвязей. Вспомним о полете листика. На его невероятную траекторию, кажущуюся случайной, оказывало влияние бесчисленное число взаимосвязанных факторов, которые точно определили линию и точку его падения, исключив случайность. Получилось, что всё, что происходит во вселенной обусловлено закономерными связями. В этом мире случайности исключены.

Высказанные положения наводят на мысль о главенстве фатума, о неизбежности предопределенного. Но так ли это на самом деле? Рассмотрим следующий пример, ребенок, которому исполнилось 6 лет собирается идти в школу в первый класс. Но, оказывается, существует предопределение всего того, что ему предстоит изучать. Да, действительно существует система школьного образования, где всё поэтапно регламентировано. Программу обучения в школе задало более совершенное по сравнению с первоклассником сознание в лице сотрудников министерства образования. Теперь ученикам предопределено, в каком классе им предстоит изучать арифметику, а в каком физику, химию, геометрию и т.д. Более совершенное сознание четко установило этапы образовательного процесса, можно сказать, предопределило ученическую судьбу. Первокласснику невозможно ее изменить. Если по школьной программе задано обучение физики с 7 класса, то так оно и будет. Ученику нужно только подчиниться, ведь он еще так мало знает, и потому ему надо пройти все этапы заданной программы школьного обучения. Возможно потом, став взрослым и грамотным, он сумеет влиять на школьное обучение, но пока он этого делать не сможет. Получилось, что более совершенное задало судьбу менее совершенному, для того, чтобы привести последнего к определенному заданному состоянию. Пока что первоклассник о многом не подозревает. Он находится внутри событий, внутри школьной программы, но не над нею. Для него она есть неизбежность, фатум. Изменить ее он не в состоянии. С другой стороны, как он будет учиться, все зависит в основном от него самого. То есть получилось, что от его воли зависит, будет ли он отличником, либо двоечником. Только он сам сможет заставить учиться самого себя на «отлично», а если он не сумеет этого сделать, то значит, у него будут другие отметки. В итоге рассуждений было получено, что в анализируемом примере с одной стороны существует фатум в виде программы школьного обучения, а с другой, – как будет учиться данный ученик, зависит только от него самого.

Вероятно, и в реальной жизни, всё устроено таким же образом. Абсолютно совершенная генерирующая система желает привести порожденный ею мир к определенному качественному состоянию, и для этого строит программу развития. Здесь все этапы заранее предопределены, всё просчитано, случайности исключены. Но то, как будет проживать данные этапы каждая конкретная личность, зависит только от нее самой. Если личность будет прилежной в обучении, то ей не составит труда сдать тот или иной экзамен жизни. Но если индивид ведет себя неблагоразумно, то его ожидают серьезные неприятности. Человек сам определяет качество своей жизни. Если он регулярно работает над собой, сдержан, доброжелателен, человеколюбив, то его ожидает больше будущее. Прохождение этапов жизни для него не будет обременительным. Если же, наоборот, индивид лукав, порочен, корыстолюбив, эгоцентричен, поверхностен, то для него каждое испытание принесет много страданий и разочарований.

Продолжая аналогию с системой образования, нужно сказать, что тот человек, который прилежно старается выполнять нравственные нормы, неустанно работает над собственным самоусовершенствованием, стремится к более высокому развитию, то он, сдавая экзамен за экзаменом, может переходить на более высокие ступени обучения. Тот же, индивид, кто порочен, лукав и ленив, не желает ни к чему стремиться, а живет лишь удовлетворением биологических кодов, не может сдать экзаменов жизни и попадает на круг, где происходит утекание времени, но поступательного развития нет. Это похоже на недобросовестного ученика оставленного из-за неудовлетворительных знаний на второй год. В объективной реальности существуют как бы «экзамены жизни», после которых открываются два пути. Если личность смогла сдать экзамен на «хорошо» либо «отлично», то ей становится доступной следующая ступень восхождения. Если же, напротив, экзамен сдан на «неудовлетворительно», то всё сходит на круг, который призван снова заставить индивида понять определенные ценности, порой за счет переживания сильных страданий.

Таким образом, в реальном мире параллельно присутствуют два таких явления как фаталистическое предопределение и свобода личных возможностей. Мир устроен так, что оба эти явления не только не противоречат друг другу, а, наоборот, взаимно дополняют друг друга. Совершенное, устанавливая программу развития, ждет, чтобы несовершенное старательно постигало уроки жизни, совершенствовалось и, в конечном, смогло достичь ее уровня. Дополнительно нужно сказать, что ему в воспитываемом наиболее важен уровень развития интеллектуально-духовного начала, но не физического. Каждый должен понять, что физическое, телесное является малоценным для абсолютного начала. Также как и в системе образования в человеке самым дорогим является внутреннее наполнение, а именно степень развития рациональной и эмоциональной сфер. Поэтому последний, проходя экзамены жизни, должен сконцентрировать все свои усилия на интеллектуально-духовном совершенствовании, а собственному физическому состоянию он должен уделять как можно меньше внимания.

Биологический и абсолютный смысл человеческой жизни. Формы существования. Альфа и омега человеческой жизни.

Наступила очередь, отталкиваясь от всего выше сказанного, ясно и обосновано определить смысл человеческой жизни. Прежде чем сделать заключение необходимо вспомнить важные положения, в первую очередь те из них, которые касаются устройства человеческой сущности. Вспомним, что сознание человека, его глубинное «я», находится в безмерном. Наполнением его являются чувства, мысли, эмоции, которые принадлежат к категориями абсолютного. Они безмерны и нематериальны. Обо всем этом более подробно сказано в разделе пятом главы №3. Также надо вспомнить, что инициирующим жизнь началом для обычного человека является программа биологических кодов. С помощью нее абсолютно совершенная генерирующая система заставила сознание заботиться о физическом теле, без которого на данном этапе оно существовать не может. Индивид, поведение которого обусловлено биологическими кодами, есть человек начальный или альфа-индивид. Многое из того, что он делает, запрограммировано кодами, или как принято говорить, инстинктами. Альфа-индивид также как и все борется за свое выживание, старается подавить биологических конкурентов, на зло отвечает еще большим злом, мечтает о половых отношениях, о сытой беспроблемной жизни, о безграничном потреблении и т.д. На этом уровне смысл жизни определяется законом биологического существования и заключается в достижении наивысшего по качественным и количественным показателям «позитивного расслабления». То есть для альфа-индивида смысл существования заключается в удовольствиях, наслаждении и ничегонеделании. Такой человек неспособен сам бескорыстно творить добро другим, но готов потреблять его в неограниченных размерах.

Развитие культуры, рост сознания, влияние мировых учений, заставляют изменяться поведение людей. Уже не только биологические коды, но и более высокие понятия участвуют в формировании внутреннего отношения людей. Качество их действий начинает модифицироваться. Возникают самопожертвование, сострадательность, человеколюбие, нравственность, воздержание и т.д. Уже эти явления исходят не от примитивных инстинктов, а от высоких убеждений. Можно назвать людей с подобным типом поведения бета-индивидами. В их сознании уже появляются более возвышенные ценности, надличностные понятия. В зависимости от последнего тип поведения может изменяться, повышаясь до гамма, дельта, ипсилон и т.д. Такие люди всё больше способны к бескорыстию, стремлению делать добро другим. Но в чем же тогда заключается смысл жизни для омега-индивида?

Прежде чем ответить на данный вопрос нужно сказать, что в мире имеются различные уровни существования. Вспомним схему, изображенную на рисунке№8. Человек думает, что другой формы существования кроме похожей на его не бывает. Но он глубоко заблуждается. Существуют другие формы жизни. Вспомним, что для абсолютно совершенной генерирующей системы смыслом является существование в существовании. Собственная жизнь для нее становится возможной только внутри других творений. Создавая все новые и новые формы как неживые, так и живые, она расширяет сферу своих эмоциональных переживаний, даруя жизнь всё новым и новым творениям. Для омега-индивида, человека конечного, смыслом жизни является посредством достижения абсолютного совершенства, приобщившись к делам абсолютного творческого начала, существовать в существовании не разделяя мир на свое и чужое. Омега-индивид способен существовать в форме чистого сознания. У него рациональная сфера жестко удерживает структуру эмоций в единой конструкции, не давая какой-либо одной эмоции оторваться от системы и занять преимущественное положение над другими. Омега-индивид путем аскетизма, позитивной самоорганизации, роста объективных знаний сумел построить внутри себя отношение близкое к идеальному и научился за счет самоорганизации удерживать данное отношение в конструктивном состоянии. Омега-индивид возлюбил мир как самого себя, для него не стало чужих. Омега-индивид познал смысл мироздания, ему интересно жить не для себя, а во имя других. Ему интересны миры существования других творений, а не только собственный. Он преодолел рамки биологической ограниченности, сумел почувствовать окружающее как свое собственное. Для него смыслом жизни стало творить, созидать.

Теперь постараемся детально обосновать сказанное. Рассуждения, нагляднее всего, рассмотреть на следующем примере. Задумаемся, можно ли, например, сломать чайную кружку? Наверно можно. А можно ли сломать стол? Тоже можно. А можно ли сломать этажное здание? Тоже можно. Сломать – это значит приложить усилие с целью структурного разрушения. Теоретически можно разрушить землю, солнечную систему, и т.д. А почему можно разрушить чайную кружку? Почему можно сломать стол или этажное здание? А потому что они конечны, то есть имеют свои конкретные границы. Мы видим чайную кружку, либо стол, либо здание, знаем, куда нам необходимо приложить усилие, и если оно соответствует определенному уровню, то кружка, стол или здание разрушатся. Фактически можно разрушить всё то, что конечно, то есть имеет свои границы. Но можно ли разрушить то, что, существуя в реальности, не имеет граней? Можно ли сломать, уничтожить безмерное, бесконечное? Оказывается, как показывает логика, безмерное, бесконечное, не имеющее граней, но реально существующее, даже теоретически уничтожить невозможно. Действительно, как можно разрушить то, что не имеет граней? Куда надо прилагать усилия? В какую сторону надо целиться? Чувства, мысли и, прежде всего, эмоции являясь категориями абсолютного, безмерного, неуничтожимы даже теоретически. Ведь каждый человек не сомневается что эмоции есть, реально существует, ведь его часто охватывают различные переживания, эмоциональные настроения. Эмоции есть, они нематериальны, не имеют граней, а из всего этого следует, что они неуничтожимы даже теоретически.

Получилось, что всё, что переживает человек в течение своей жизни, всё что он чувствует и мыслит, никуда не может исчезнуть. Эмоциональные переживания любого индивида, являясь безмерными, нематериальными, остаются в абсолютной субстанции навечно. Безмерное неуничтожимо. Сознание могут охватывать то одно настроение, то другое, сущность может быть наполнена то одним эмоциональным настроением, то другим, но это не значит, что пережитое куда либо исчезает. Безмерное раз оно существует, не может быть уничтожено. Пережитые эмоциональные состояния откладываются в духовной сфере, упрощенно говоря, заполняют душу человека. Более научно – душа есть отношение индивида. По мере жизни человек строит свое отношение, структурируя пережитые эмоции. После гибели тела от человека остается его отношение. Если оно сформировано в основном за счет биологических кодов, то абсолютно совершенная генерирующая система отбрасывает его в сторону как мало содержательное. Но если отношение человека сумело подняться над инстинктами, если человек познал более высокие ценности, сумел вести себя так, как мало кто, если он научился творить и познал радость созидания, если в нем есть человеколюбие, сострадательность, надличностные интересы, если в нем проснулось великодушие, имеется развитое системообразующее начало, то такая система эмоций не отбрасывается, она очень ценна для создателя и в соответствии с уровнем совершенства отношения данный индивид получает возможность приобщения к делам вечного творчества и созидания. То есть он получает новую жизнь, где сознание переживает эмоции, параллельно присутствуя в других явлениях и предметах. Насколько индивид при земной жизни сумел открыть для себя мир, настолько он и получает сферу существования. Если, к примеру, при земной жизни человеку был особенно интересен мир птиц, то их переживаниями, радостями и страданиями, он будет существовать после неё. Конечно, проверить сказанное невозможно. Но логика доказывает, что, во-первых, эмоции, составляющие отношение, являясь категориями абсолютного, безмерного, неуничтожимы, во-вторых, из первого следует, что после гибели тела человека после него, как бы то ни было, остается его отношение, или иначе структурированные эмоции, в-третьих, в соответствии с уровнем совершенства отношения человек сможет приобщиться к делам вечного созидания.

Исходя из сказанного, любой индивид свою земную жизнь должен всецело посвятить созданию внутри себя отношения, приближающегося к идеальному. Только за счет достижения этой цели он может обрести вечное существование, продолжать переживать эмоции, оставаясь чистым сознанием. В соответствии с уровнем идеальности отношения человек получит свою вторую жизнь. Если она достигла самого высокого уровня, то человек сможет участвовать в создании миров, новых форм жизни. Более доказательно о возможности достижения сказанного изложено в следующем разделе.

Обоснование потенциальной возможности достижения абсолютного совершенства.

Мы часто говорили о том, что человек может стать абсолютно совершенным. Но возможно ли доказать данное утверждение? А может у человека существует предел в развитии, некое объективное ограничение, выше которого ему уже ни за что не подняться? Нужно сказать, что в объективной философии имеются такие доказательства. Цепь рассуждений построена следующим образом. Возьмем, например, настольный персональный компьютер. Мог ли данный предмет появиться сам по себе, без участия человека? Скорее всего нет. В естественной природе не встречаются персональные компьютеры. Их смог создать сам человек. Теперь, можем ли мы сказать, что компьютер есть продукт саморазвития материи, что без участия сознания, неживая материя сама породила персональные вычислительные машины? Опять же, нет. Компьютер появился благодаря уровню развития сознания человека. Опять же если упомянуть законы функциональности, то, что сложное может быть порождено не менее сложным, мы по аналогии с компьютером, можем обосновано утверждать, что в создании человека принимала участие система, обладающая очень высокой степенью сложности. Сам человек, хоть и научился создавать компьютеры, творить из неживого живое пока не умеет. Теперь зададимся вопросом, а насколько сложна система, которая смогла бы породить человека? Вспомним при этом, что он состоит из элементов, относящихся к абсолютному началу, это, в первую очередь, эмоциональная сфера. Значит, система, породившая человека должна быть активна на абсолютном уровне и должна обладать качествами не меньшими, а намного большими, чем качества человека. Так мы пришли к заключению, что человек есть производное абсолютно совершенного начала, являющегося настолько сложным, чтобы мочь порождать жизнь. Все эти рассуждения только повторяют уже вышеуказанные. Ранее уже говорилось, что в основе мироздания стоит абсолютно совершенная генерирующая система.

Теперь немного отвлечемся, и вспомним, что в таких религиях как ислам, христианство часто говорится о греховности людей. Человек несовершенен и, например, по исламу должен регулярно замаливать грехи. Но как получается, что абсолютно совершенное породило несовершенного человека? Существует постулат: «насколько совершенен творец – настолько совершенно творение». Действительно, примеров доказательства данному утверждению великое множество. Люди каменного века могли только создавать каменные орудия труда, но если их попросить создать реактивный самолет или ракету, то они не смогут этого сделать. Они для этого еще слишком примитивны. «Насколько совершенен творец – настолько совершенно творение». Но почему у абсолютно совершенного начала появилось столь несовершенное творение в лице греховного человека? Здесь явно существует противоречие. В исламе, христианстве (ветхом завете) между совершенством бога и несовершенством человека не заметили наличие противоречия. Следовательно, они неверно поняли сущность предназначения человека.

Нужно понять, что если человек несовершенен, то несовершенно породившее его начало, то есть бог. А если бог абсолютно совершенен, то значит и абсолютно совершенен человек. Религиозные учения не смогли увидеть и разрешить данное противоречие. Они разорвали логическую связь, необоснованно умозаключив, что бог абсолютно совершенен, а человек греховен, хотя и является прямым порождением первого. Конечно, все это надумано и неверно. В объективной философии данная проблема успешно разрешена. Человек на самом деле является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы. Он сам, являясь порождением абсолютно совершенного начала, также является абсолютно совершенен, но его совершенство расположено в потенциале. «Я» человека может этот потенциал в течение земной жизни раскрыть либо не раскрыть. Но надо твердо знать, что потенциально абсолютное совершенство для человека доступно, так как его породила абсолютно совершенная система. Всё это похоже на то, как, например, потенциально компьютерная программа может делать невероятные вещи, но пользователь данной программы не может в силу разных причин весь этот потенциал раскрыть, и использует данную программу на примитивном уровне. И так, мы получили, что абсолютно совершенная генерирующая система сотворив человека, заложила достижение абсолютного совершенства в виде потенциальной возможности.

Представим еще одно доказательство того, что человеку доступно достижение абсолютного совершенства. Об этом говорилось уже выше, но сейчас уместно рассмотреть данный вопрос более детально. Рассмотрим опять же всё на примере. Возьмем проанализируем взаимоотношения любящего отца и сына. Любой родитель, если он небезразличен к собственным детям, всегда желает им только всего самого хорошего, добиться лучшего, чем смог он сам. Но разве абсолютно совершенная генерирующая система меньше этого? Разве она может желать собственным творениям зла и страданий? Нет, не может, так как страдания ее творений, станут мучить её саму. Также уже говорилось, что абсолютное начало лучшего самого лучшего, что известно человеку. И еще нужно сказать, что сами родительские инстинкты, из-за которых родители так трепетно относятся к собственным детям, запрограммированы творцом. Абсолютно совершенная генерирующая система не может быть хуже того, как относится родитель к своему дитя, это противоречит логике, тому, что абсолютное начало не терпит границ, и что всё пребывает внутри нее, включая взаимоотношения родителей и их детей. Она, действительно, бесконечно лучше самого лучшего. И потому, по аналогии с выше указанным примером, абсолютное начало всеми силами желает, чтобы человек достиг её уровня совершенства. Выше конечно он подняться не может. «Ученик не более учителя». Ведь создатель абсолютен. Можно достичь только того же самого.

Еще раз надо повторить, исходя из отношения творца к собственным творениям, можно убежденно утверждать, что конечным смыслом человеческой жизни является достижение абсолютного совершенства. Человек может и должен стать равным с богом, создателем всего сущего. Об этом сам творец, как любящее начало, только и мечтает и делает всё возможное, чтобы это когда-нибудь свершилось. Но мало кто из людей сам хочет идти этой дорогой, так как она связана с самоограничением, полным контролем над эмоциональной сферой, подавлением биологических кодов, развитием рациональной сферы, до уровня, когда она сможет удерживать эмоции в единой конструкции.

Тот, кто хочет достичь абсолютного совершенства, уяснив полную достижимость этого, должен начать с самооценки собственного уровня развития. Часто каждый считает себя уже сверх совершенным. Эта ошибка порождает цепь последующих. Тот, кто убежден в своей супер совершенности, становится глухим и необоснованно критичным к объективным истинам, его сознание закрыто для глубоких учений. Так как сложные мысли, еще не успев как следует быть проанализированы, будут отвергнуты самоупоенным сознанием и причислены к глупостям, не в силу того, что они действительно таковыми являются, а в большей мере потому, что разум не захотел напрягаться и вдумываться. Завышенная самооценка убивает саму возможность самоусовершенствования. Тот, кто считает, что знает всё, на самом деле малограмотен. Более того, его ожидает большое разочарование, когда жизнь преподнесет такие «сюрпризы», о которых такой индивид даже и не догадывался. Только через адскую боль, будучи доведенный до самого унизительного состояния, когда индивид затрепещет от страданий, только тогда он станет задумываться о смысле жизни. Но тогда в нем будет больше страха, чем понимания.

Лучше, чтобы тот, кто решил достичь уровня абсолютного совершенства, начал с того что «он знает, что ничего не знает». И осмыслив свое незнание, стал просить абсолютное первоначало помочь ему встать на путь объективных знаний. Только тот сможет достигнуть намеченного, кто сумел полностью постигнуть объективные истины, осознать абсолютное начало, ощутить присутствие абсолютно совершенной генерирующей системы, построить с ней диалог, увидеть ее замысел и подчинить всего себя открывшимся истинам.

Глава VII. Смысл религиозных учений.

Уровни интеллектуального развития.

Практически все люди, населяющие планету, если они не имеют физиологических отклонений, располагают равными мозговыми ресурсами. Это значит, что объем мозга, количественные и качественные характеристики в нем нервных связей, способности восприятия, примерно у всех людей сходные. Потенциально рациональная сфера, как стандартная вычислительная машина, с небольшими различиями, в целом сравнительно одинакова для всех землян. Но с другой стороны, этот потенциал разные люди могут использовать по-разному. Всё можно сравнить с тем, как мощный компьютер некоторые пользователи применяют как простой калькулятор, выполняя несложные арифметические действия, в то время как он мог бы осуществлять качественно и количественно намного более совершенные вычисления. «Я» человека может по-разному использовать свои интеллектуальные возможности. Если сознание не пробудилось, если индивид так и не научился полноценно мыслить, то его мозг способен осуществлять только самые простые аналитические действия, обусловленные в основном физиологическими потребностями. У таких людей, в силу разных причин, рациональная сфера остается в зачаточном состоянии, сам человек так и не научится думать, для него это останется сверх сложной задачей. Еще раз надо подчеркнуть, что в то время как мозговой потенциал у каждого человека сравнительно одинаковый, в этот же момент «я» индивида не всегда может его полностью раскрыть, и у многих интеллектуальное начало может до конца жизни так и остаться в зачаточном состоянии.

Благотворное воздействие окружающей социальной среды еще в период взросления личности может дать первоначальный толчок к динамичному развитию рационального начала. При правильно построенном воспитательном процессе у ребенка пробуждаются различные интересы, познавательные способности, склонность к мышлению. Всё это содействует росту аналитических возможностей индивида, расширению его памяти, ясности сознания. В дальнейшем правильно организованная система обучения, школьного образования могут существенно развить интеллектуальные способности человека, всесторонне расширяя его знания, заставляя мозг все активнее работать и думать. В результате можно добиться того, что индивид научится управлять своей рациональной сферой, разовьет ее настолько, что она сможет выдерживать длительные напряжения и сильные нагрузки. Мощность систематизатора сознания может возрасти до такой степени, что станет способной сразу оперировать большими по размеру мыслительными конструкциями, сложными системами знаний. Память, при анализе свободно удерживает в активном состоянии большое количество исходных данных, позволяя разуму находить наиболее объективные решения. Высоким уровнем развития сознания можно считать способность его оперировать большим количеством исходных данных, связывая из сложного еще более сложное, отыскивая в явлениях сущностные, глубинные качества.

Если мозговые ресурсы сравнительно у всех людей примерно одинаковые, то их использование является различным. Это похоже на то, как у всех имеется примерно одинаковый по мощности персональный компьютер, но имеющий разное программное обеспечение. Если вычислительная машина имеет самую примитивную программу, то насколько бы мощной она не была, она не сумеет подняться выше уровня самых простых арифметических действий. Так компьютер, как уже говорилось, можно использовать как обыкновенный калькулятор. По этой же аналогии, многие люди мыслят на самом простом уровне, оперируют самыми несложными понятиями. Более сложные мысли уже недоступны их пониманию. Можно еще раз повторить, что существенно влияет на качество вычислительных возможностей уровень совершенства программного обеспечения.

В сущности, мозговые ресурсы человека огромны, но при слабом «программном обеспечении» их потенциал до конца невозможно раскрыть. Люди ненаучившиеся мыслить, употребляют данный создателем совершенный аппарат самым примитивным образом. В зависимости от качества использования мозгового потенциала можно дифференцировать уровни интеллектуального развития.

Самый низший уровень характеризуется отсутствием анализа, больших мыслей, поведение человека в основном обусловлено программой биологических кодов, и является, в сущности, реакцией на внешние и внутренние раздражители.

Средний уровень интеллектуального развития соответствует такому состоянию, когда появляются наклонности к анализу, мышлению, появляются относительные знания, но всё же исходное поведение в большей степени отталкивается от заложенных биологических кодов.

Интеллектуальный уровень выше среднего характеризуется увеличением аналитических способностей, появляется наклонность к сравнительно длительному мозговому напряжению, существенно увеличивается информационная база, знания, появляется собственное понимание, формируется отношение обусловленное не только кодами, но и собственными проанализированными выводами. И хотя поведение определяется по-прежнему биологической программой, уже появляются признаки наличия надличностных поступков, их более совершенного типа. Для индивида с уровнем интеллекта выше среднего становятся доступны для понимания и переживания духовные ценности, искусство, творчество.

Человек, который обладает высоким уровнем развития интеллекта, уже склонен задумываться о первоначалах бытия, его начинает не удовлетворять только животное существование. Ему больше хочется духовных переживаний. Мозг может выдерживать длительные нагрузки, память и аналитические способности резко возрастают, существенно расширяются познания и собственное понимание. Примитивные ценности перестают удовлетворять. Человек если даже не осознает, то начинает чувствовать наличие трансцендентного. Жизнь человека с высоким развитием интеллекта более противоречива. С одной стороны он не может не выполнять предписания программы биологических кодов: питаться, одеваться, удовлетворять половые потребности и т.д., но сознание неудовлетворенно, оно ищет постоянства, ясности, прозрачности. «Я» человека начинает тяготиться относительным, но пока еще не нашло дорогу к абсолютному.

В упрощенной форме примитивные уровни интеллектуального развития можно выявить по отсутствию восприимчивости к чужим мыслям, по наличию абсолютизации собственного субъективного мнения над объективным. Так, ограниченный рассудок превозносит лишь собственные знания. Данным людям свойственна категоричность, впадание в крайности. Они убеждены в собственной правоте, потому что в ссуженное сознание может одновременно поместиться только одна идея. Человек с примитивным уровнем интеллекта практически никогда не сомневается, даже если ему пришлось поменять свое поведение на прямо противоположное, он считает что в обоих случаях вел себя правильно. Ведь в своей основе он исходит от программы биологических кодов, где цель оправдывает средства. Такие индивиды стремятся только к собственному позитивному состоянию, а какими способами они это достигают, сами об этом практически не задумываются. Как правило, индивиды с примитивным уровнем развития интеллекта регулируемы в основном на физическом уровне. Наиболее действенным для них является 1-й универсальный механизм регулирования поведения «эмоциональный регулятор».

Люди с более высоким развитием интеллекта могут допустить, что могут быть неправыми. У таких появляются совесть, сомнения. Они могут в редких случаях признать правоту других людей.

Индивиды с уровнем интеллекта выше среднего более восприимчивы к чужой логике. Если она более объективно истинна, то они могут принять ее, согласиться с собственной неправотой. Для них объективное уже чаще становится выше их собственного субъективного мнения. Такие люди эффективно регулируемы с помощью «рационального регулятора», применение же физического давления для них противоестественно и вызывает протест. Люди, у которых интеллектуальный уровень развития выше среднего некатегоричны, они меньше впадают в крайности. Они всегда оставляют за собеседником право на более объективное знание, но в тоже время если мысль последнего не совсем рациональна и обоснована, то сознание первого ее не примет.

Те, у кого высокий уровень развития интеллекта, на первых порах становления и взросления проявляют почти абсолютную восприимчивость к чужим мыслям. Они легко усваивают преподаваемый им материал, их сознание с жадностью ловит все новую и новую информацию. Но, как правило, в дальнейшем достигнув полноты имеющихся на тот период знаний, их проблема больше заключается уже в том, что, поднявшись на большие высоты мыслительного бытия, они не могут объяснить то сложное, что открылось им. Они легко считывают мысли окружающих, видят их настроения. Но объяснить собственное им практически некому. Если человек с высоким уровнем сознания не смог проникнуть в тайны устройства мироздания, то его поведения во многом остается противоречивым. О таком человеке можно сказать, что он уже не хочет быть животным, отдалился от примитивности, но найти духовное, приблизиться к совершенству он так и не сумел. Жизнь таких людей часто бывает трагичной, она полна больших потрясений и разочарований. Этот уровень можно назвать Сократовской формулой: «Я знаю, что ничего не знаю». С точки зрения интеллектуального развития это очень высокий уровень, но который не смог достичь понимания абсолютных истин.

В истории человечества самым высоким уровнем развития интеллекта обладали всего три человека. Все трое стали, поэтому, основателями мировых религий. Окружающие не смогли подняться до понимания сказанного ими, поэтому они их идеи мифологизировали. В примитивных умах мысли всех трех приняли мистический оттенок.

Лао Цзы, Сиддхартха Гаутама Шакьямуни и Иисус – вот три великих мира человеческого, основатели мировых религий даосизма, буддизма и христианства (Новый завет). Каждому удалось проникнуть в сущность мироздания, они обладали пространственной логикой, оком разума сумели увидеть самое малое из чего состоит бытие. Ниже в следующем разделе будут приведены наиболее гениальные мысли этих людей, которые указывают на то, что их сознание поднялось на уровень понимания абсолютного начала.

Рассмотрению еще одной мировой религии исламу место и время в данном изложении уделено не будет. Так как, ислам, во-первых, является вторичным по отношению к христианству учением, копия всегда хуже оригинала; во-вторых, в нем нет глубоких объективных истин, в нем содержание подменено формой и сведено к соблюдению пустых малосущественных обрядов; в-третьих, сам Мухаммед, как показывает исторический анализ, является обыкновенной личностью с традиционным отношением и типом поведения.

Даосизм, буддизм, Новый завет. Иерархия религиозных учений, ее обоснование.

По мере сложности и по уровню проникновения в сущность мироздания такие мировые религии как даосизм, буддизм и христианство можно было бы расположить в следующей иерархии:

1) Самым сложным для понимания является христианство, вернее Новый завет. Здесь уровень рационализма достиг максимума. Иисус сумел полностью познать устройство существующего мира, принципы его построения, смысл и цели.

2) Для того, чтобы приблизиться к пониманию христианства необходимо предварительно изучить основы буддизма. Сиддхартха Гаутама в сложной форме дает представление о первоначалах, объективно правильном типе поведения, посредством которого можно достигнуть совершенства. Тот, кто понял буддизм, легче воспримет христианство, так как сумел подняться на уровень пространственного мышления. В то же время нужно сказать, что в зависимости от степени проникновения в сущность мироздания буддизм стоит, если так можно выразиться, несколько ниже, чем христианство, потому что определил смыслом человеческой жизни достижение нирваны – блаженного небытия. Данное понятие существенно уступает содержанию слова «творчество». В реальной действительности творчество выше состояния блаженства, удовлетворенности. Ведь понятно, что без активного творческого начала появление мироздания невозможно. Достижение абсолютной удовлетворенности, это малое чего может достигнуть индивид. Здесь больше индивидуализма, нет служения совершенного несовершенному, нет созидательно-преобразовательного стремления. Поэтому буддизм в меньшей степени соответствует бытию, которое образовано творческим началом абсолютно совершенной генерирующей системой. С другой стороны в буддизме присутствуют пространственная логика, стремление объяснить единство всех противоречий, высокие нравственные ценности, а именно непротивление злу, прощение обид, отказ платить злом на зло, отказ защищать других от насилия, мстить за несправедливость, наказывать за убийство. Понимание и соблюдение этих ценностей, наряду с аскетизмом, подвижничеством, воздержанием способствуют формированию отношения близкого к идеальному.

3) Мировой религией, также содержащей глубокое понимание сущности мироздания, является даосизм. Её основатель Лао Цзы является большим мыслителем, сумевшим глубоко проникнуть в сущность устройства мироздания. Многие его изречения, которые будут процитированы ниже, прямо доказывают, что он обладал пространственной логикой, владел пониманием сущности абсолюта – Дао, наличия абсолютно совершенной генерирующей системы – Дэ, способов качественного переустройства и самоусовершенствования. Однако также как и в буддизме, смысл жизни был им определен как достижение безмятежности, недеяния. Но, стремясь к этому, человек приходит к небытию. Ведь понятно, что жизнь это переживание эмоций. Без них всё есть пустота. Но чтобы переживать эмоции, нужна деятельная активность. Поэтому понятие «любовь», которое является в Новом завете фундаментальным, несет б?льше в себе содержательного смысла, нежели стремление к пустоте. В тоже время, необходимо сказать, что, прежде чем приступать к изучению положений Нового завета, являющегося самым сложным для понимания, надо полностью постигнуть и самое главное глубоко осознать сказанное Лао Цзы и Сиддхартхой Гаутамой.