Фундаментальные принципы мироздания

6.16 Также, когда же поститесь, не будьте унылы как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, они уже получают награду свою.

6.17 А ты, когда постишься, помажь твою голову и умой лице твое,

6.18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Каждый должен осознавать, что перед абсолютным началом он совершенно прозрачен, что «знает Отец наш, в чем мы имеем нужду, прежде нашего прошения у Него». Абсолютно совершенной генерирующей системе видно в человеке всё, включая его глубинную структуру эмоций. Наивные полагают, что могут что-нибудь скрыть или обмануть, как это они делают с такими же, как и они. Но они сильно заблуждаются. Как не может двухгодовалое дитя обмануть взрослого своего родителя, который хорошо видит внутренние помыслы ребенка, так и любой индивид никогда не сумеет скрыть своих самых потаенных мыслей. Абсолютное начало более сказанного. Нужно понять, что всё, что происходит во вселенной, находится внутри неё. Без ее ведома что-либо произойти не может. Просто из парадоксальности такого явления как любовь, как уже говорилось, абсолютное не хочет навязывать свое отношение человеку, дает ему право сделать проступок, жертвует во имя любви к нему истиной. Многие обычные люди злоупотребляют этим и думают, что всегда будут оставаться безнаказанными. Они как малый ребенок, который, закрыв собственные глаза, думает, что его не стало видно. Еще раз надо сказать, перед абсолютно совершенной генерирующей системой прозрачно всё, от нее невозможно укрыться, потому что она меньше малого, что есть в человеке. И всегда тайное станет явным.

О том, что существует примат духовного над всем материальным, физическим Иисус сказал так:

6.19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут;

6.20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут;

6.21 ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

6.22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло.

6.23 Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, есть тьма, то какова же тьма?

6.24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или к одному станет усердствовать, а другому нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Сокровище на небе – так символически в то время говорилось о бестелесном, духовном. Люди думали тогда, что душа после смерти человека улетает на небо. Надо понять что ничто никуда не улетает. Безмерное присутствует параллельно мерному, первое есть основа второго. Вспомним, «бесконечность выражается в конкретной форме». Душа, это структура человеческих эмоций, его отношение к окружающей действительности. «Собирайте себе сокровища на небе» – так иносказательно говорится о духовном самоусовершенствовании, достижении отношения близкого к идеальному. И совершенно верно, то, что «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Если человек все время думает о материальном богатстве, то ему просто некогда заботиться о своем эмоциональном самоусовершенствовании. Еще интересна мысль о том, что «светильник для тела есть око». Действительно, если окно в комнате чистое прозрачное, то и в самой комнате светло, но если стекла в окне запылились, покрылись черной сажей, то они уже не смогут пропустить свет вовнутрь комнаты, и внутри нее станет темно. Прекрасная аналогия, указывающая на тип восприятия человека. Если у индивида существует предвзятость, если во всем окружающем он видит только плохое, то конечно же внутри него процветают злость и недоверчивость. Любое, что ни сделали бы для него окружающие, будет расцениваться им как стремление обмануть его, как происки недоброжелателей, как стремление других унизить его. Автору этих строк приходилось встречать таких людей, у которых внутри «темно» из-за «худого ока».

Одно из очень сложных в реальном воплощении наставлений Иисуса звучит так:

6.25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть или что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?

6.26 Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

6.27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

6.28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут;

6.29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

6.30 Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры?

6.31 Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?"

6.32 Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.

6.33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.

6.34 Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Обычному человеку, хорошо осознающему свои жизненно важные потребности очень тяжело на практике следовать выше сказанным словам. «Не заботиться о завтрашнем дне», не думать «что есть или что пить» или во что «телу одеться» – это очень сложно. Ведь любой четко осознает, что такое голод, холод, отсутствие гарантий на завтрашний день. Понятно, что программа биологических кодов всегда заставляет сознание думать о питании, защите, достижении оптимальных параметров для физиологического тела. Отклонение от них, как мы уже знаем, связано с нарастанием негативных эмоций. Поэтому традиционный человек вынужден вести себя как «язычники». С другой стороны, надо понять, что сам Главный Конструктор, построив физическое тело, заложив в него биологическую программу, лучше человека разбирается в устройстве им созданного аппарата. Конечно, он детально понимает все тонкости «эксплуатации» биологического тела, так как сам его сотворил. Иисус, зная обо всем сказанном, призывал к аскетизму, рациональному воздержанию. Умерщвляя плоть, человек открывает дорогу для роста духовного начала. Чем меньше материального, физического или физиологического будет сковывать последнее, тем выше сумеет подняться оно на пути к совершенству. Неслучайно, что Иисус заговорил о «полевых лилиях». Говоря, «что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» он указывает на возможность достижения других уровней существования. Жизнь помимо ее биологической формы, может иметь другой тип, который заключается в существовании в виде чистого сознания. Оно может переживать эмоции, обходясь без собственного тела, а параллельно присутствуя в других животных организмах, например, в растениях, тех же лилиях, например. Самое совершенное сознание получит доступ к переживаниям человека.

Иисус, говоря «не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы», указывает на отношение абсолютно совершенной генерирующей системы к человеку, для которой наиболее важно духовно-эмоциональное совершенство последнего, нежели его физиологическое состояние. Абсолютно совершенный учитель задает образовательный процесс таким образом, чтобы ученик-человек сумел достичь уровня совершенства первого. Параллельно, как малое дитя не может быть оставлено голодным или без защиты любящим родителем, так и ученик-человек, если он пошел по дороге духовного самоусовершенствования, никогда не будет брошен Абсолютно совершенным учителем. Вдумаемся еще раз: «Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам».

В главе №7 Евангелия от Матфея Иисус наставляет:

От Матфея 7

7.1 Не судите, да не судимы будете;

7.2 ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

7.3 И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь?

7.4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глава твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?

7.5 Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.

Переустройство окружающих возможно только после собственного переустройства. Человек посредством углубленного самоизучения, подавления животных кодов, развития интеллектуально-духовного начала, осмысления абсолюта, когда сам сумеет радикально самоусовершенствоваться, только после достижения всего поймет, как можно помочь другим людям. А до этого он похож на человека с «бревном в собственном глазе». Тот, кто поднялся на высокий уровень развития интеллекта, уже не может осуждать людей. Он понимает их поведение, те законы, которыми оно обусловлено. Во многом примечательна фраза: «и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить», указывающая на трансцендентное воздаяние. Тот, кто желал людям зла, в свой час сам же от него пострадает.

О типе взаимоотношений омега-индивидов с альфа-индивидами Иисус сказал следующее:

7.6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Здесь указывается на то, что любящий, открывая собственную душу другому, должен задумываться над тем, поймет ли последний его. Первый должен установить насколько совершенен собеседник, на каком уровне интеллектуального развития находится, какими понятиями руководствуется. Нельзя забывать, что открытая душа легко ранима. Человек, стремящийся знаниями помочь ближнему, становится уязвим.

О том же, как надо обращаться к абсолютному началу, каков тип отношений между ним и человеком было сказано:

7.7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.

7.8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

7.9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

7.10 Или когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

7.11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

7.12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

Иисус приводит аналогию взаимоотношений отца с сыном, где родитель никогда не подаст собственному дитя «камень» вместо хлеба или «змею» вместо рыбы. Эту фразу он заключает: «итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». В отношении этого можно добавить из ранее сказанного, что абсолют «лучше лучшего». Конечно же, любовь и добро абсолютного начала огромны, и их невозможно измерить. Иисус учит больше доверять Отцу Небесному, так как он ничего не пожалеет во имя того, чтобы его создания достигли совершенства равного ему.

Ниже приводимые строки из Евангелия от Матфея очень содержательны по смыслу:

7.13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.

7.14 Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Здесь речь идет о рациональном воздержании. Тот, кто не желает сдерживать себя, ограничивать свои потребности, стремится к удовольствиям и наслаждениям на самом деле идёт «широкими вратами и пространным путем, ведущими в погибель». Дорога в жизнь начинается с «тесных врат» и продолжается «узким путем». Так иносказательно Иисус обозначил, что только путем самоограничения, воздержания, аскетизма, можно достигнуть «жизни». Еще раз надо повторить, что невоздержанность, культивирование гиперпотребностей, абсолютизирование удовольствий и наслаждений – это путь в погибель.

В несовершенном человеческом обществе, где всегда присутствуют обман и лицемерие, тщеславие и корыстолюбие, всегда существует опасность появления лжепророков. Эти люди могут убедить доверчивых и направить их по ложному пути, обрекая тем самым последних на ненужные страдания и даже гибель. Иисус предупреждает, как можно распознавать «волков хищных», приходящих в «овечьей одежде»:

7.15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.