Фундаментальные принципы мироздания

7.16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

7.17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

7.18 не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

7.19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

7.20 Итак, по плодам их узнаете их.

Лжепророков можно узнать «по плодам» их деятельности. Как правило, такие люди несут положительное только на короткий период и для ограниченного числа людей. Спекулируя изречениями великих, они на самом деле стремятся захватить власть, подчинить народ, использовать его для реализации своих амбиций. Общаясь с лжепророками любой сразу начинает чувствовать себя несвободным. Их учение, подавляя разум, заковывает его в цепи клятв и страха. Эпигоны лжепророков, раз столкнувшись с ними, уже не могут просто так от них отвязаться. Псевдоучитель часто старается подавить своих последователей, внушить им страх перед собой, сделать из них безропотных исполнителей собственной воли. Здесь важно уяснить, что истинное учение, никогда не стремится навязать себя. Оно апеллирует, прежде всего, к разуму индивида и оставляет ему полную свободу действий. Истинные учителя только рекомендуют как нужно вести себя, чтобы не сделать себе плохо. Они, познав абсолютную мудрость, стараются поделиться с нею с другими, рискуя при этом быть растоптанными невежественной толпой. Всё похоже на то, как один человек познав способ лечения смертельной болезни, которой страдают все другие, смог излечиться сам. Если теперь он скроет секрет лечения от других, то на него ляжет вина за смерть окружающих. С другой стороны, стремясь поведать всем о способе лечения смертельного недуга, он рискует быть неправильно понятым и даже осмеянным. Совершенный, невзирая на опасность, из сострадания к ближним, рискуя быть убитым невежественной толпой, все равно будет стараться бескорыстно поделиться своими знаниями с другими. Ибо только так, он сможет отчитаться перед собственной совестью и Богом.

Если в человеческом обществе возможно появление лжепророков, то появление лжепоследователей возможно и подавно. Многие люди провозглашают себя истинными христианами, верующими, но на самом деле в сущности своей не являются таковыми. Они только внешне исполняют предписания, но внутри же полны корыстолюбия, тщеславия и лицемерия. Автору строк лично приходилось немало встречать таких людей. Эти псевдоверующие, при каждом удобном случае старались продемонстрировать свое благочестие и набожность, часто цитировали тексты из Евангелия. Но при ближайшем рассмотрении для них учение Иисуса было всего на всего инструментом достижения собственного позитивного состояния. Они благодарили господа при каждом случае, если с ними происходило что-либо положительное. А если бы с ними произошло отрицательное от бога, то смогли бы они его любить? Ведь они всё негативное приписывают сатане, не понимая, что его нет. Они так и не поняли, что жизнь дана не для того, чтобы, спекулируя учением великих достигать земного благополучия, а для духовного самоусовершенствования чуждого материальному накопительству. Примечательно, что эти псевдоверующие цитировали много Ветхий завет, а Новый только избирательно. Особенно им нравились из него следующие строки: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Эти псевдоверующие, поняв слишком упрощенно сказанное, только и делали, что просили себе побольше материального благополучия. Добрые от добра, они могли пожертвовать нуждающемуся только малую часть от имеющегося у них. Только избыток материального позитивного мог заставить их дать грошик просящему. Иисус правильно о таких сказал:

7.21 Не всякий, говорящий Мне: " Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

7.22 Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?"

7.23 И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие".

7.24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил свой дом на камне.

7.25 И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

7.26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

7.27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Истинный последователь учения Иисуса аскетичен. У него нет материальной обремененности. Он воздерживается от физиологических наслаждений, стремится к трансформации собственного отношения, подавляет биологические коды, не может пройти мимо нуждающегося, отказывается от семейной идиллии, признает далеких такими же близкими как его собственная мать, не делает зла другим, сострадателен, человеколюбив, худ, имеет вид как у презираемого и всё это только потому, что его разум постиг сущность учения, и им теперь движет рациональная убежденность в возможности достижения абсолютного совершенства. Истинного последователя учения Иисуса нельзя отличить в толпе, он не ходит ни в церковь, ни в синагогу, ни в мечеть. Он не идет в монастырь, потому что там нет истины, а есть искусственность и отграниченность от объективной реальности, он не надевает особенные одежды, речь его ничем не отличается от речи других и поведение тоже. Заметить такого с первого взгляда невозможно. Потому что он не выставляет себя, а знает, что всё совершаемое им видит абсолютно совершенная генерирующая система, и только ей он во всем отчитывается, и только её законы старается не нарушать. Добрый по понятиям, он готов жертвовать последнее, в чем жизненно нуждается сам. Он праведник в миру. Им движет убежденность, которая основывается не на слепой вере, как у псевдоверующих, а на всестороннем понимании и твердом знании объективных истин. Глубокое понимание учения великих, твердые знания и есть тот дом, основанный на камне, который не смогут разрушить «ни дожди, ни реки, ни ветры». Только так человек сможет оставаться на пути следования заповедей, и при любых изменяющихся условиях и невзгодах не свернет с него. Надо повторить, что истинный последователь учения Иисуса должен всегда следовать предписанным заповедям, твердо придерживаться своих убеждений, вне зависимости от посланных испытаний и жизненных различных ситуаций. Это возможно только в случае глубокого понимания сущности учения, полного осознания смысла сказанного, осмысления объективных истин и обладания твердых знаний.

Иисус много раз доказывает абсолютный примат духовного над телесным. Для живого обычного человека смысл ниже следующих слов малопонятен, и он вряд ли сможет заставить себя, когда-либо руководствоваться ими. Только тот, кто сумел постигнуть объективные истины и глубокий смысл учения, могут пойти по этой дороге, заставляя себя пренебрегать смертью во имя достижения высшей цели, а именно абсолютного интеллектуально-духовного совершенства:

От Матфея 10

10.28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.

10.29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего,

10.30 У вас же и волосы на голове все сочтены,

10.31 Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

Здесь Иисус правильно говорит о детерминизме, что весь существующий мир строго системен, законообразен. Всё происходит согласно объективных законов. Абсолютно совершенная генерирующая система осуществляет полный контроль над функционированием всего существующего. «У вас же и волосы на голове сочтены». Действительно, вспомним пример о полете листика и этот пример о количестве волос на голове, для человека всё кажется случайным, но это совсем не так. Еще раз надо подчеркнуть все происходит во вселенной согласно объективным законам, причинно-следственным связям, установкам абсолютно совершенной генерирующей системы. Во всем существующем случайности исключены. И даже из «двух малых птиц» ни одна не упадет «без воли Отца нашего».

Очень важные мысли содержит нижеследующее изречение Иисуса:

10.34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.

10.35 Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

10.36 И враги человеку – домашние его.

10.37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня;

Теория социального признака, закон интегрирования индивидуальных интересов на основе социального признака и другие указанные ранее в данном изложении закономерности, четко устанавливают генезис войн, массовых вооруженных конфликтов. Как уже говорилось, сущностью войн является деление на своих и чужих. Данное деление зарождается уже с началом появления семьи, брака. Любовь, как положительное отношение, замыкается в узкий круг супругов, их детей, других родственников и близких. Теперь, для кого-то есть близкие и есть далекие. Если кто-то напал на сына или дочь, отца или мать, брата или сестру, то ближе ощущая их боль и страдания, человек начинает ненавидеть того, кто обидел его близких. Родоплеменной фактор четко разделяет, дифференцирует человеческое общество, создавая близких и далеких. Опять же, в данном случае мы имеем жесткую обусловленность поведения программой биологических кодов. Инстинкты заставляют заботиться о собственном потомстве, о родных и близких. Деление на своих и чужих становится отправной точкой к массовым истреблениям. Иисус ясно установил генезис войн, четко понял весь вред внутри семейных отношений, поэтому он сказал: «враги человеку – домашние его». Ибо, то положительное, что имеет индивид внутри собственной семьи, оборачивается тем чудовищным, что несут в себе войны, массовые истребления, разрушения, когда «свои» объединяются против «чужих» и направляют против последних всю свою ненависть и злость. Надо, чтобы всё человечество поняло глубокую истинность вышесказанного, и сын отделился от отца, дочь от матери, невестка от свекрови. Не должно быть близких или далеких. Если один, например, убил сына другого, то последний не имеет никакого права мстить и желать смерти первого. Потому, что его собственный сын должен быть не ближе того далекого. Еще раз надо подчеркнуть, люди должны сознательно изжить деление на «своих» и «чужих», подавить родительские инстинкты, осознать внутреннее зло, содержащееся в родоплеменных, семейных отношений. Если они этого не сделают, то их ожидает тотальное самоуничтожение.

Свое учение Иисус называет игом, бременем, но правильно заключает, что это благо. Ведь как по-другому назовешь самоограничение, аскетическое воздержание, сознательный отказ от мирских соблазнов? Объективно истинно, что это, являясь игом, бременем, тяжелым для исполнения наставлением, в то же время есть единственный спасительный путь, благо, действенное средство от смерти, инструмент для достижение вечной жизни:

От Матфея 11

11.28 Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

11.29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

11.30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Иисус, проверяя знания фарисеев, задает им загадку:

От Матфея 12

12.7 Если бы вы знали, что значит: "Милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных.

12.8 Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

Милость – это более глубокое эмоциональное переживание. Человек, который посвящает жертву богу, более поверхностен, его отношение в основном формально. Тот же, кто просит милости у бога, искренне и всей душой, становится очень близок к абсолютному началу и обязательно будет услышан. Еще в приведенном абзаце есть выражение, указывающее, что «не человек для субботы, а суббота для человека». Форма не может быть выше, ценнее содержания. Следование нормам может быть правильным до той поры, пока не станет вредить людям, их внутреннему отношению. Здесь, также как любящий родитель жертвует истиной во имя воли и самостоятельности своего ребенка, также и нормы не могут быть ценнее самого человека, для кого они предписаны.

В двенадцатой главе Евангелия от Матфея читаем:

12.46 Пока еще Он говорил народу, Матерь и братья Его стояли снаружи, желая поговорить с Ним.

12.47 И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

12.48 Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои?

12.49 И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

12.50 ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.

Вышеуказанный пример, характеризует, как сам Иисус относился к своим близким. Когда к нему пришли его мать и братья, то он не бросил других собравшихся, а, наоборот, даже не вышел с родственниками поздороваться. Иисус признавал только духовное родство. Только тех он мог назвать близкими, «кто исполняет волю Отца Небесного».

О себе и своем учении Иисус рассказал притчей:

От Матфея 13

13.3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять.

13.4 И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

13.5 Иное упало на места каменистые, где у них не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.