Педагогика сознания: учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений

ТОЛЕРАНТНОСТЬ – терпимость к чужому образу жизни, мнению, поведению, ценностям и т. д. (авт.).

ТРАДИЦИЯ – формы и установки жизни, идеи, ценности, нормы поведения, сохраняющиеся в воспитательной организации в течение длительного времени и передаваемые из поколения в поколение (9).

ТРАДИЦИЯ (лат. traditio – передача) – характеризуется как разновидность (или форма) обычая, отличающаяся особой устойчивостью и направленными усилиями людей сохранить неизменными унаследованные от предыдущих поколений формы поведения. Для традиции характерны: бережное отношение к сложившемуся ранее укладу жизни как к культурному наследству прошлого; внимание не только к содержанию поведения, но и к его внешним проявлениям, к стилю, в результате чего внешняя форма поведения становится особенно устойчивой (17).

УКЛАД ЖИЗНИ ШКОЛЫ – такая соорганизация всех элементов учебно-воспитательного процесса, которая задает стиль, дух, атмосферу всей школьной жизни. Уклад – установившийся порядок, сложившееся устройство (общественной жизни, быта и т. п.) (А. Н. Тубельский).

УМСТВЕННОЕ (МЕНТАЛЬНОЕ) ВОСПИТАНИЕ – это целенаправленный процесс по развитию интеллектуальных способностей и познавательной активности ребенка с целью формирования созидательного и творческого ума, контролирующего свои действия и поступки, стремящегося к самореализации своих потенциальных возможностей и новых способностей. Воспитание ума предполагается начинать с мотивации к учению, поиска интересов ребенка к познанию и интеллектуальному развитию, что поможет в реализации первой программы – развития внимания ребенка. Второй программой является расширение кругозора и познавательной активности детей, развитие способности к участию в постоянно усложняющейся умственной деятельности, к рефлексии, а также аналитических, обобщающих, различительных и иных интеллектуальных способностей. Третья программа нацелена на систематизацию полученных знаний, подчинение их возвышенному идеалу, включение их в комплекс мыслей, связанных с профессиональным интересом ребенка. При этом умение контролировать свою умственную деятельность, соизмеряя со своим идеалом, удаляя все низменные мысли, тем самым подчиняя ум своей воле (авт.).

УСЕРДИЕ. Этимологическое значение этого слова связано с активной деятельностью, осуществляемой в соответствии с «сердцем», т. е. желанием не просто выполнить быстро и качественно работу, но и наполнить ее духовным и нравственным смыслом в сочетании личностных и коллективных интересов. Это понятие качественно отличается от понятия «трудолюбие» (желание и умение хорошо и много трудиться). Мы используем понятие «усердие», для того чтобы подчеркнуть нравственную составляющую данного активного качества личности. Суть этого качества заключается в том, чтобы обеспечить ребенка радостным отношением к труду как деятельности на Благо других, имеющая восходящее и ритмическое движение по пути самосовершенствования. Ритм является основным средством этого поступательного движения, требующего дисциплины ума и сердца, внутреннего равновесия от фрустрирующего и разрушающего воздействия низших эмоций и качеств. Радость от своей деятельности является условием такого труда (авт.).

УСТАНОВКА – готовность, предрасположенность субъекта к действию, возникающая при предвосхищении им появления определенного объекта и обеспечивающая устойчивый, целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту (2).

УСТРЕМЛЕННОСТЬ – это бескомпромиссная направленность к высшей цели, несмотря на препятствия. Но одно дело – испытывать устремленность, а другое – осознавать ее. В зависимости от степени осознания устремленность выражается в виде влечения, желания или хотения (авт.).

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ (в контексте педагогики сознания) должно осуществляться в трех основных направлениях:

1) контроль за состоянием организма и осознание ребенком разумной дисциплины;

2) всестороннее и гармоничное развитие всех частей организма и его двигательной активности;

3) исправление возможных отклонений физического состояния здоровья (авт.).

ФУНКЦИИ СОЗНАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ – это набор инструментов, необходимых для того, чтобы понять себя и окружающий мир, сформировать определенные цели, план действий, предвидеть их результат, регулировать собственное поведение и деятельность. Подробней об этом мы расскажем в нашей статье.

Основные функции сознания

В педагогике сознания выделяют основные функции сознания, благодаря которым происходят изменения у человека в понимании себя, своих целей и ценностей жизни, отношения к другим людям, человечеству и Мирозданию в целом. Рассмотрим самые основные из них:

Познавательная функция сознания отвечает за познание всего окружающего видимого и невидимого мира, формируя представление о действительности и приобретая знания при помощи ощущения, мышления и памяти.

Накопительная функция предполагает, что в человеческом сознании происходит сбор знаний, чувств, впечатлений, переживаний, которые в зависимости от индивидуальных особенностей встраиваются в определенные «файлы» сознания, расширяя его.

Функция целенаправленности обеспечивается возможностями человека преобразовывать мир в лучшую сторону в соответствии со своими представлениями, формируя для себя соответствующие цели и пути их достижения.

Аксиологическая функция заключается в возможности человека оценивать полученные знания, чувства, поведение свое и других людей с точки зрения своих взглядов и идеалов.

Творческая функция сознания характеризуется стремлением к свободному поиску нового, неизведанного на основе принятых целей и ценностей.

Коммуникативная функция осуществляется при помощи различных коммуникативных систем (внутренние способности, языковые средства и электронные технические средства), общения людей между собой.

Регулятивная функция заключается в том, что с помощью сознания на основе оценки различных факторов и целью регулируется как свое поведение и деятельность, так и других людей.

Развивающая функция характеризуется тем, что сознание человека всегда устремлено к эволюционному развитию до беспредельности, раскрытию всех новых задач для своей жизни, творчества, труда (2).

ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ ПО РАЗВИТИЮ ДУХОВНОГО СОЗНАНИЯ – создать условия и оказать помощь ребенку в формировании высших качеств и способностей, выборе способов поведения и познавания, обеспечивающих человеку возможности развития сознания в соответствии с духовными ценностями и его генетически заданными возможностями (авт.).

ЦЕННОСТИ – материальные, духовные блага, имеющие особый статус у человека или группы людей (6).

ЦЕННОСТИ воспитания – коллективные представления о положительной или отрицательной значимости для человека и общества явлений, предметов реальной действительности, а также абстрактных идей (авт.).

ЦЕННОСТИ ДОБРОДЕТЕЛИ – базовые ценности, составляющие содержание духовно-нравственной культуры, основу духовных качеств. Эти ценности выражают ориентацию на практическое применение того, что считается Добром и Благом. К ним отнесены альтруизм (направленность на интересы других, заинтересованность в высокой пользе своего служения, тем самым удовлетворяются собственные интересы), другодоминантность (стремление к сотрудничеству с другим и принятие его как суверенной личности), толерантность (равноправные, уважительные отношения, построенные на доверии и договоре, но не путать с попустительством и угодничеством), эмпатия (сочувствие, сострадание другому, готовность прийти к нему на помощь) (Н. Б. Крылова) (6).

ЦЕННОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ – составляют мотивационную основу поведения и творческой активности, выражающую безусловную ориентацию на самореализацию человека, включают нормы и эталоны должного. К ним отнесены самореализация (стремление наиболее полно проявить свои способности в жизни), свобода (возможность и способность человека мыслить, действовать, совершать поступки, исходя из собственных интересов и целей, при этом неся ответственность за принятые решения), интерес (форма проявления потребностей, выражения активности, которая обеспечивает направленность личности и помогает становлению ориентиров поведения), взаимопонимание (готовность постигать индивидуальные особенности других и ожидание, что он сам будет адекватно идентифицирован другими), сотрудничество (согласованная, совместная и ценностно значимая для участников деятельность), поддержка (помощь ребенку в раскрытии своей индивидуальности и решении жизненных проблем) (Н. Б. Крылова).

ШКОЛЬНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ – управление школьных лидеров, активно принимающих участие в школьных делах, организующих работу по различным направлениям, координирующих деятельность классных органов самоуправления (8).

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ОБРАЗОВАНИИ. Эзотерический (в переводе с греческого еsоtеrikos – внутренний, тайный) подход в образовании возникает в сочинениях русских ученых-космистов религиозно-философского направления (Н. И. Бердяева, Е. П. Блаватской, В. И. Вернадского, Н. К. Рериха и Е. И. Рерих, В. С. Соловьева, H. А. Умова, Н. Ф. Фёдорова, П. А. Флоренского, Н. Г. Холодного, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского и др.), а также теологических трудах буддистов, учении христианства, религиозно-философском учении Шри Ауробиндо, М. Альфасса, в метафизической философии М. Хайдеггера и других. Сущность идей заключается в представлении об эволюции человечества как духовного движения в Мироздании, о необходимости развития духовного сознания. Антропософское учение Р. Штайнера раскрывает идеи гуманного отношения к человеку, развития его духовной сферы, получившее свое практическое воплощение в вальдорфских школах. Представители западной «гуманистической психологии» (К. Роджерс, А. Маслоу и др.) вводят понятия: самооценка, саморазвитие, самоопределение, самоактуализация и др., – позволяющие раскрыть истинный смысл Бытия человека. А. Маслоу провозгласил высшей целью образования самоактуализацию, движение человека к реализации своих возможностей, способность к осознанному и ответственному выбору в разнообразных жизненных ситуациях, духовному самосовершенствованию. Эти идеи повлияли на современную российскую педагогику, которая выступает против авторитаризма в образовании, к построению воспитания и обучения на принципах гуманизма и демократии, ориентации на духовное развитие ребенка, расширение его сознания в соответствии с космическим эволюционным движением (авт.).

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ. В отличие от трех предыдущих, которые обеспечивают полноценное развитие личного (или поверхностного) сознания, создают условия для развития глубинного сознания, данный вид воспитания непосредственно подготавливает развитие духовного сознания, обеспечивая его теми качествами и способностями, которые необходимы человеку в его новом эволюционном витке развития (авт.).

ЭМПАТИЯ – сочувствие, постижение эмоционального состояния другого человека, сопереживание, подчеркивает духовную направленность личности, желание соизмерять свои поступки с другими субъектами, тем самым обеспечивать активный процесс развития сознания (авт.).

ЭТИЧЕСКАЯ БЕСЕДА – метод систематического и последовательного знания, предполагающий участие двух сторон. Предметом этической беседы становятся нравственные, моральные, этические проблемы. Цель этической беседы – углубление нравственных понятий, обобщение знаний, формирование системы нравственных взглядов и убеждений (8).

Литература

1. Беляева В. А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: дис. … докт. пед. наук. М., 1999.

2. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2002. 1456 с.

3. Газман О. С. Неклассическое воспитание: От авторитарной педагогики к педагогике свободы. М.: МИРОС, 2002. 296 с.

4. Кон И. С. Социология личности. М., 1967.

5. Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс-Энциклопедия, 1994.

6. Крылова Н. Б. Культурология образования // Новые ценности образования. 2000. № 10. 272 с.

7. Макаренко А. С. О коммунистическом воспитании. М., 1956.

8. Методика воспитательной работы / под ред. В. М. Коротова. М.: Просвещение, 1990. 175 с.

9. Мудрик А. В. Социальная педагогика: учеб. для студ. пед. вузов / под ред. В. А. Сластенина. М., 2005.

10. Мудрик А. В. Социальная педагогика. М.: МГПИ, 1990.

11. Новые ценности образования: тезаурус для учителей и школьных психологов. 1995. № 1.

12. Овчарова Р. В. Справочная книга социального педагога. М., 2001.

13. Психология: словарь / под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1990. 494 с.

14. Поляков С. Д. Основы теории инновационных процессов в сфере воспитания: автореф. дис. … докт. пед. наук. М., 1994.

15. Пидкасистый П. И. Педагогика: учебник для пед. вузов. М., 2003.

16. Селевко Г. К. Современные образовательные технологии: учебное пособие. М.: Народное образование, 1998.