Книга медиумов

Св. Людовик.

XX

«Союз составляет силу. Соединитесь вместе, чтобы быть сильными. Спиритизм пустил глубокие корни и скоро распрострет по земле свои благотворные ветви. Вы должны быть неуязвимы для ядовитых стрел клеветы и мрачной фаланги духов несведущих, эгоистов и лицемеров. Для достижения этого старайтесь, чтобы обоюдное снисхождение и благосклонность сопровождали ваши сношения, чтобы недостатки ближнего проходили для вас незаметными, чтобы вы замечали одни лишь хорошие качества; чтобы светильник священной дружбы соединял, освещал и согревал ваши сердца, и вы выдержите бессильные нападения зла, как непоколебимая скала выдерживает удары разъяренных валов».

Св. Викентий Павел.

XXI

«Друзья мои, вы намерены составить спиритическое собрание. Я вас одобряю, потому что духи недовольны только теми медиумами, которые, получив от природы дар, пользуются им в своем эгоистическом уединении. Бог даровал им эту высокую способность не для них только, но и для общего блага. Сообщаясь с другими, они имеют множество случаев верно оценивать достоинство получаемых ими сообщений, тогда как, будучи одни, они легче могут поддаться влиянию духов-обманщиков, довольных тем, что они остаются без поверки. Это относится собственно к вам: если вы не ослеплены гордостью, то поймете и воспользуетесь этим. Обращаюсь теперь к другим.

Хорошо ли вы понимаете, каково должно быть спиритическое собрание?.. Нет. В своем рвении вы полагаете, что нужно собрать как можно больше лиц с целью убедить их. Разуверьтесь: чем малочисленнее вы будете, тем более получите. Нравственным преимуществом своим вы больше можете привлечь к себе неверующих, чем только получаемыми вами феноменами. Если вы будете привлекать одними феноменами, они придут посмотреть на вас из любопытства, и вы найдете любопытных, которые вам не поверят и будут над вами смеяться. Если же собрание ваше будет состоять только из людей, достойных уважения, может быть, вам не поверят тотчас же, но вас будут уважать, а уважение всегда внушает доверие. Вы убеждены, что спиритизм должен произвести нравственное преобразование. Пусть же ваше собрание первое подаст пример христианских добродетелей, потому что в настоящее время эгоизма истинное милосердие должно находить себе убежище в спиритических обществах.[82 - Мы знаем одного господина, который потому только был принят одним домом в должность, требующую особенного доверия, что он был чистосердечный спирит, и потому предполагали найти в его убеждениях верное обеспечение. – А. К.] Таково должно быть, друзья мои, собрание истинных спиритов. В другой раз я вам дам другие советы».

Фенелон.

XXII

«Вы спрашивали меня: не может ли многочисленность групп в одной местности породить зависть, вредную для учения. На это я вам отвечу, что те, кто проникнуты истинными правилами этого учения, видят во всех спиритах братьев, а не соперников. Те, кто с завистью будут смотреть на другие собрания, покажут этим, что у них есть скрытая мысль интереса или самолюбия и что ими не руководит любовь к истине. Уверяю вас, что если бы эти люди находились между вами, то они скоро посеяли бы раздор и разъединение. Истинный спиритизм имеет девизом благосклонность и милосердие. Он не допускает никакого соперничества, кроме соперничества в добре. Все группы, которые напишут этот девиз на своем знамени, могут смело протянуть друг другу руку, как добрые соседи и друзья, хотя бы они и не жили в одном доме. Предполагающие иметь лучших духов своими руководителями должны доказать это лучшими чувствами. Пусть будет между ними борьба, но борьба за величие души, самоотвержение, доброту и смирение. Тот, кто бросит камень в другого, одним этим уже докажет, что он действует под влиянием злых духов. Свойства чувств, взаимно в называемые двумя лицами, есть оселок, определяющий свойства духов, помогающих им».

Фенелон.

XXIII

«Молчание и сосредоточение – это самые существенные условия всех серьезных сообщений. Вы никогда не получите их при людях, привлеченных в ваше собрание одним лишь любопытством. Предложите любопытным забавляться в другом месте, потому что их рассеяние будет причиной неудачи.

Вы не должны дозволять никаких разговоров во время вопросов, предлагаемых духам. Вы получаете иногда сообщения, которые требуют с вашей стороны серьезных возражений и ответов, не менее обдуманных со стороны вызванных духов, которые, верьте, чувствуют неудовольствие от непрерывного шептания некоторых присутствующих. Поэтому не получается ничего полного, ничего истинно серьезного. Медиум, который пишет, чувствует также рассеяние, весьма вредное для его обязанности».

Св. Людовик.

XXIV

«Я поговорю с вами о необходимости наблюдать в ваших собраниях самый строгий порядок, т. е. избегать всякого замешательства, всякого разногласия. Разность мыслей помогает злым духам заменять добрых, и почти всегда первые овладевают предлагаемыми вопросами. С другой стороны, в собрании, составленном из различных элементов, не знакомых друг другу, каким образом избежать противоречащих идей, рассеяния или, еще хуже, холодного и насмешливого равнодушия? Я хотел бы найти существенное и верное средство для этого. Быть может, оно заключается в сосредоточении токов, рассеянных вокруг медиумов. Одни серьезные медиумы удерживают добрых, духов в собрании. Но их влияния едва достаточно для того, чтобы рассеять толпу низших духов, привлекаемых легкомыслием присутствующих. Труд разбора сообщений очень важен. Необходимо вникать в вопросы и в особенности в ответы. Заблуждение возможно даже для духов, проникнутых самыми лучшими намерениями. Медленность писания и самый процесс его, отклоняющий духа от сущности предмета, излагаемого им, подвижность и непостоянство некоторых условных форм, все эти причины и многие другие заставляют вас подвергать внимательному рассмотрению самые достоверные сообщения».

Георгий (Домашний дух).

XXV

«С какой целью просите вы большей частью сообщений у духов? Чтобы иметь прекрасные статьи, которые вы могли бы показать вашим знакомым как образец нашего таланта. Вы бережно сохраняете их в ваших альбомах, но в сердцах ваших для них нет места. Не думаете ли вы, что нам очень приятно красоваться в ваших собраниях, как на конкурсе, соперничать в красноречии, чтобы потом вы могли сказать, что заседание было чрезвычайно занимательно? Что извлекаете вы из сообщения, которое находите превосходным? Не думаете ли вы, что мы являемся искать ваших рукоплесканий?

Разуверьтесь. Мы не любим забавлять вас ни тем, ни другим способом. С вашей стороны это одно любопытство, которое вы напрасно стараетесь скрыть. Наша же цель – делать вас лучшими. Когда же мы видим, что наши слова не приносят пользы и что вы ограничиваетесь одним бесполезным одобрением, тогда мы удаляемся отыскивать души более послушные. Мы дозволяем заменять нас духам, желающим только болтать, и в этом не встречается недостатка. Вы удивляетесь, что мы позволяем им принимать наши имена. Но что мы теряем на этом, если это все равно для вас? Знайте же, что мы не допустим этого относительно тех, кем действительно интересуемся, т. е. с которыми мы не теряем напрасно времени. Они любимцы наши, и мы их предохраняем от обмана. Не обвиняйте же никого, кроме себя, если вы часто бываете обмануты. Для нас не тот серьезен, кто воздерживается от смеха, но тот, чье сердце трогается нашими словами, тот, кто внемлет нашим советам и пользуется ими».

Массильон.

XXVI

«Спиритизм должен служить щитом против духа распрей и раздоров. Но дух этот во все времена не переставал потрясать своим факелом над людьми, завидуя их счастью, происходящему от мира и единодушия.

Спириты, он может проникнуть и в ваши собрания, не сомневайтесь в этом. Он будет стараться сеять там раздоры, но будет бессилен против тех, которых воодушевляет истинное милосердие. Будьте осторожны и непрестанно охраняйте ваши сердца точно так же, как двери ваших собраний, чтобы не допустить проникнуть туда врага. Если ваши старания окажутся бессильны против внешнего врага, то всегда от вас будет зависеть не допустить его к вашей душе. Если распри возникли между вами, то никто, кроме злых духов, не мог возбудить их. Пусть же те из вас, у которых более развито сознание обязанностей, налагаемых совестью, равно как и истинным спиритизмом, всегда будут терпеливы, приветливы и благосклонны. Добрые духи могут иногда допустить эту борьбу, чтобы доставить случай выказаться как хорошим, так и дурным чувствам, чтобы отделить пшеницу от плевел, но всегда будут на стороне тех, кто проявят наиболее смирения и истинного милосердия».

Св. Викентий Павел.

XXVII

«Отталкивайте от себя безжалостно всех духов, как будто сговорившихся проповедовать несогласие и разъединение. Это духи гордые и бездарные, старающиеся властвовать над людьми слабыми и легковерными, расточая им преувеличенные похвалы, чтобы омрачить их и подчинить своему влиянию. Это обыкновенно духи, жаждущие власти, которые, быв деспотами общественными или частными во время жизни, хотят и после смерти иметь жертвы, которых могли бы мучить. Вообще, остерегайтесь сообщений, носящих на себе печать мистицизма и странности или предписывающих обряды и поступки необыкновенные. Это всегда может быть законной причиной подозрения.

С другой стороны, будьте уверены, что когда истина должна быть открыта человечеству, то она сообщается, так сказать, внезапно во всех серьезных группах, имеющих серьезных медиумов, а не исключительно в одной из них. Никто не может назваться совершенным медиумом, если он одержим, а всегда есть одержание, если медиум способен получать сообщения только одного духа, как бы высоко ни старался поставить себя последний. Следовательно, всякий медиум, всякая группа, уверенные в своем преимуществе перед другими относительно получаемых ими сообщений и в то же время предающиеся упражнениям, обнаруживающим суеверие, находятся несомненно под влиянием одержания самого очевидного, в особенности когда сообщающийся дух хвастает именем, к которому все мы, и духи, и воплощенные, должны относиться с особенным уважением.

Нет сомнения, что, подвергая критике рассудка и логики все получаемые сообщения духов, легко отвергнуть нелепость и заблуждение. Медиум может быть омрачен, группа обманута. Но строгий контроль других групп, но приобретенные познания и высокий нравственный авторитет начальников групп, но сообщения главных медиумов, носящие на себе печать логичности и тождественности лучших духов, обличат тотчас же эти ложные и коварные сообщения, происходящие от обманщиков и злых духов».

Эраст (ученик Св. Павла).

Отличительная черта духов, навязывающих свои странные и систематические идеи, состоит в притязании, что они, несмотря на мнения большинства, одни правы против всех. Их тактика заключается в том, чтобы избегать прений, и когда они видят, что их побеждают непреодолимым оружием логики, они с презрением отказываются отвечать и предписывают своим медиумам удаляться от кружков, которые не принимают их идей. Эти уединения бывают гибельнее всего для медиумов, потому что они подвергаются без всякого противодействия власти духов-одержателей, которые ведут их как слепых и часто вовлекают в самые пагубные последствия.

XXVIII

«Лжепророки встречаются не между одними только воплощенными. Их больше между гордыми духами, которые под ложной наружностью любви и милосердия сеют раздоры и замедляют освобождение человечества, заставляя медиумов своих принимать нелепые системы. Чтобы лучше омрачить тех, кого стараются обмануть, чтобы придать больше весу своим теориям, они смело принимают на себя имена, которые люди произносят не иначе как с уважением, именно: святых, Иисуса, Марии и даже Бога.

Они-то сеют соперничество между группами, побуждают их удаляться друг от друга, завидовать друг другу. Одного этого было бы достаточно, чтобы обличить их. Потому что, действуя таким образом, они сами обнаруживают свою настоящую натуру. Итак, слепы те, кто поддаются такому грубому обману.

Но есть еще другие способы узнавать их. Духи, относящиеся к высшим разрядам, должны быть не только добры, но и логичны, последовательны. Подвергайте их системы критике рассудка и здравого смысла – и вы увидите, что останется от них. Согласитесь же со мной, что каждый раз, когда дух указывает вам как пособие от бедствий человечества и как средство ускорить его преобразование различные утопии, вещи неудобоисполнимые, меры смешные и ничтожные, когда излагает систему, противоречащую самым основным истинам науки, то это должен быть не кто иной, как дух невежественный и обманщик.

С другой стороны, поверьте, что если истина не всегда бывает принята частными лицами, то ее всегда оценят массы, и это также может служить критерием. Если два правила противоречат друг другу, то вы можете определить их достоинство, заметив» которое из них встречает больше сочувствия. Действительно, было бы нелогично допустить, что учение, приверженцы которого делаются реже с каждым днем, истиннее того, которого последователи умножаются. Бог, желая, чтобы истина была известна всем, не ограничивает ее тесным кружком. Он проявляет ее в различных местах, чтобы свет везде уравновешивал мрак».

Эраст.

Лучшее ручательство, что предлагаемое правило есть выражение истины, состоит в том, чтобы оно было проповедано различными духами через медиумов незнакомых друг другу и в различных местах; чтобы, кроме того, оно подтверждалось рассудком и освещалось согласием большинства. Одна истина может дать прочные корни учению. Ложная система, хотя и может встретить последователей, но как ей недостает главного условия жизненности, то существование ее может быть только кратковременно. Поэтому не стоит беспокоиться о ней: она умертвит себя своими собственными заблуждениями и падет неизбежно пред могущественным оружием логики.

Апокрифические сообщения

Часто встречаются сообщения столь нелепые, хотя и подписанные уважаемыми именами, что самый простой здравый рассудок может заметить подлог. Но между ними есть такие, в которых ложь прикрыта прекрасными мыслями, которые вводят в заблуждение и мешают иногда заметить ее с первого взгляда, хотя она и не может укрыться от серьезного разбора. Мы представим некоторые из них для примера.

XXIX

«Вечное и непрерывное творение миров составляет как бы вечное наслаждение для Бога, потому что Он видит, что лучи Его с каждым днем сияют больше. Для Бога нет числа, точно так же как нет и времени. Вот почему сотни и миллиарды лет для Него не больше и не меньше друг друга. Это Отец, блаженство которого состоит из суммы блаженства детей Его, и в каждый миг творения своего Он видит, как новое блаженство сливается с блаженством общим. Нет ни остановки, ни временного прекращения в этом вечном движении, в этом великом непрерывном блаженстве, оплодотворяющем землю и небо.

Вы знаете только ничтожную частицу мира и имеете братьев, которые живут в местах, куда человек не проникал еще. Что значат эти жгучие жары, эти убийственные холода, останавливающие усилия самых смелых? Думаете ли вы, что это пределы вашего мира, потому что вы не можете подвигаться вперед с вашими ничтожными средствами, что вы можете измерять с точностью вашу планету? Не думайте. На вашей планете есть больше мест неизвестных, чем известных. Но как бесполезно распространять далее все ваши дурные постановления, все ваши дурные законы, поступки, существования, то есть предел, который останавливает вас то здесь, то там и будет останавливать до тех пор, пока вы не успеете взрастить посеянное в вас доброе семя с помощью вашей свободной воли. О! нет, вы не знаете этого мира, называемого вами «землею». Вы будете свидетелями, еще при жизни вашей, сильных доказательств этого сообщения. Скоро пробьет час, в который появится новое открытие, помимо последнего. Скоро расширится круг известной вам земли, и когда журналы воспоют эту осанну на всех языках, вы, бедные дети, которые любите Бога и ищите пути Его, вы будете уже знать это, прежде тех даже, которые дадут свое имя новой земле».

Викентий Павел.

Относительно слога сообщение это не выдерживает критики. Неправильности, многословие, обороты фраз бросаются в глаза каждого, сколько-нибудь знакомого с литературным языком. Но это еще ничего не доказывало бы против имени, которым оно подписано, потому что эти недостатки могли зависеть от недостаточности медиума, как мы объясняли это выше. Мысль – вот собственно произведение духа. Когда он говорит, что на нашей планете больше неизвестных мест, чем известных, что новый материк скоро будет открыт, то это относительно духа, называющего себя высшим, есть доказательство совершенного невежества. Без сомнения, за пределами льдов могут открыть какой-нибудь неизвестный уголок земли, но сказать, что эти земли населены и что Бог скрыл их от людей для того, чтобы они не внесли туда своих дурных постановлений, это значит слишком полагаться на слепое доверие тех, которым проповедуются подобные нелепости.

XXX

«Дети мои, ваш материальный мир и духовный, известный пока лишь столь немногим, составляют как бы две чаши вечных весов. До сих пор наши религии, наши законы, наши обычаи и наши страсти так перевешивали чашу зла, что зло самовластно царствовало на земле. Сколько веков уже слышится одна и та же жалоба человека и пагубное заключение о несправедливости Бога. Некоторые доходят до того даже, что отвергают самое существование Его. Вы видите все здесь и ничего не видите там. Вы видите, что излишество сталкивается с бедностью, что золото блестит рядом с нищетой. Все эти самые поразительные противоположности должны были бы доказать вам вашу двоякую натуру. Отчего же это происходит? Кто виновен в этом? Вот что нужно разыскивать спокойно, беспристрастно. Когда чистосердечно желают найти пособие, его всегда находят.

Итак, несмотря на это преобладание зла над добром, зависящее от вашей собственной вины, не видите ли вы, что все остальное идет прямо путем, начертанным Богом? Времена года нарушают ли правильность своей последовательности? Жар и холод сталкиваются ли между собой без цели? Солнце забывает ли освещать Землю? Земля забывает ли в недрах своих семя, брошенное человеком? Замечаете ли вы прекращение тысячи вечных чудес, повторяющихся перед вашими взорами, от рождения былинки до рождения дитяти, будущего человека. Все прекрасно, зависящее от Бога, все дурно, зависящее от человека. Но чем помочь этому? Очень просто: приближаться к Богу, любить ближнего, соединяться вместе, понимать друг друга и спокойно идти путем, который можно различать очами веры и совести».

Викентий Павел.