Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Так и человек, который получает удовольствие всю жизнь, не понимая физического закона выделения гормона в своем физическом теле как физического процесса, является ослом, идущим за морковкой.

Пока человек не понимает, что удовольствие является лишь обманом ума, обманом самого себя, то такой человек опят попадет в авидью (заблуждение). А вот когда человек понимает, что удовольствие ума является всего лишь гормоном дофамином и что гормон этот также является по сути физическими частицами, то этот человек на правильном пути видьи как истинного понимания сути вещей в природе.

Для многих сторонников восточных практик может показаться, что я описываю все в духе (читательском) восточных практик.

На самом деле, я описываю все в понимании современной науки, поскольку в науке уже собралось достаточно знаний, чтобы разъяснить непросвещенному человеку, что человек лишь является роботом, состоящим из физических законов. Управление этим роботом осуществляется благодаря большой совокупности различных физических процессов. За всеми этими процессами стоит разумность.

Однако разумность как интеллектуальная составляющая попала в область анозогнозии и разумность утратила понимание того, что она в ловушке собственной разумности. Говоря по-другому, можно сказать так, что нематериальный ум заблудился в материи и утратил знания о том, что материя является лишь плодом воображения ума благодаря сенсорным системам.

Мне не составляет труда описать работу всех сенсорных систем человека хотя бы в наивном и дилетантском понимании, но это будет отвлекать внимание читателя от самого главного – от алгоритма всей цепи звеньев в достижении святости и в возвращении всех людей туда, откуда они все и пришли изначально. Для лучшего понимания этого момента в итоге все люди, когда достигнут святости, перейдут в тот же мир, в который уйду я после выхода из своего физического тела.

Возвращаясь к директору детского дома, выходя пониманием за иллюзорность мира, то есть откидывая всю авидью (все невежество), я могу лишь напомнить термин «васана», который означает то, что если человек не достигнет святости, то все его навыки сохранятся в нем и в следующей жизни. То есть здравый смысл заключается в том, что директор детского дома, посягнувший на невинность доверенных ему девочек, одномоментно получает и свое наказание, которое заключается в том, что ему придется в конечном итоге раскаяться за свои действия. Если директор детского дома осознает свою вину и выполнит весь алгоритм действий, изложенных мною как освобождение души от плена ума человеческого, то такой директор детского дома достигнет истины и святости и войдет в тот же мир, где буду я.

Если в этой жизни директор детского дома не достигнет святости, то он не окажется в том же мире, где буду я. Перерождение духа, в котором находится душа, будет вечным до тех пор, пока дух в какой-либо жизни не переродится в теле человека, достигнет святости и освободит тема самым свою душу.

Те люди, которые осуждают директора детского дома, при достижении святости, вполне возможно, могут узнать о том, что в своих прошлых жизнях они сделали гораздо больше злодеяний, чем директор детского дома. Поэтому суждения любого человека о виновности другого человека в чем-либо вовлекают ум такого человека в пучину заблуждений.

По-другому могу сказать об этом и так, что ни один вид наказания, каким бы он ни был и в чем бы он ни заключался, не может очистить человека от греха. Поэтому любое желание наказать директора детского дома не будет разумным вне зависимости от того, виновен ли он или не виновен. Человек, подвергающий наказанию другого человека, сам уходит в глубь своей васаны и авидьи и тянет других людей туда, передавая знания о наказании своим детям.

Любой законодатель может не согласиться со сказанным мной, так как если следовать сказанному мной, то получается, что необходимо расформировать все органы полиции, все надзирающие органы над полицией, весь штат судей, а также всех иных должностных лиц. Воображение законодателя сразу охватит представление хаоса, где все преступники смогут свободно ходить и воровать, грабить, убивать. То есть цивилизация уйдет в сторону стагнации как по развитию цивилизации, так и по развитию общества.

В противовес воображению законодателя я могу привести аргумент, что если общество когда-нибудь и сможет жить в правовом государстве (утопия), то в таком обществе не может быть ни полиция, ни надзирающие органы, ни судьи.

Я не писатель-фантаст и не прокладываю какого-либо моста из одной крайности в другую (как перейти из государства с органами полиции, прокуратуры, судов, в утопическое правовое государство).

Я всего лишь указываю на то, что жизнедеятельность человечества в настоящее время настолько плотно вовлечена во внешнюю деятельность (в мирское и в материальное), что человечество забыло путь в Царство Божье, или в Брахмалоку.

Эта забывчивость сформировалась в далекие времена, и причем я не употребляю термин «предками современных людей». Это формирование заблуждений сформировано современными людьми только с их прошлых жизней. То есть каждый человек, который сейчас живет на планете, приложил свою руку к тому, чтобы все человечество ушло от духовного пути к истине. Только приложил свою руку в древности.

По-другому можно понимать и так, что чем лучше развита цивилизация, тем дальше от духовного люди. Чем меньше цивилизованности в обществе, тем ближе люди к духовному.

Человек, выросший и воспитанный в цивилизованном обществе, навряд ли поймет весь смысл сказанного мною. Также человеку довольно сложно понять то, что цивилизация сама по себе ставит человека в зависимость быть подальше от духовного.

Даже сужая понимание цивилизации до минимума, который определяется зависимостью от одежды, от еды, от сна, от размножения, для духовного достижения истины человеку не просто от всего этого отречься даже на одну неделю. Эта неделя должна быть проведена в сострадании. Но о сострадании человек цивилизации тоже ничего не знает, поскольку цивилизация загоняет каждого человека в рамки своей семьи, заставляя игнорировать страдания других людей. То есть человек находится в зависимости от цивилизации, и его жизнедеятельность в условиях цивилизации делает из него биоробота, лишенного разумности и действующего во вред самому себе и во вред всем другим людям.

Уход от зависимости во всех отношениях позволяет человеку увидеть все несовершенство цивилизации, множество схем, причиняющих страдания людям, а самое главное – понять, что все близкие люди и родственники своими руками также делают страдания другим людям.

Проанализировать несовершенство цивилизации может, в принципе, каждый человек, но на это требуется очень много времени. Долгий период времени, необходимый для этого, будет прерываться у человека завтраками, обедами, ужинами, сном, повседневными делами. Чтобы быстро проанализировать несовершенство цивилизации, нужно выйти на тахипсихию (ускорить мышление) и самого себя лишить завтраков, обедов, ужинов, сна. На анализ несовершенства цивилизации уйдет неделя, которая заменит человеку время, длиною в жизнь, которое может потребоваться человеку для анализа несовершенства цивилизации.

То есть по-другому скажу и так, что все то время именно коэффициент полезного времени, который необходим человеку для понимания несовершенства цивилизации, у человека растянут на всю жизнь, и вполне возможно, что человеку не хватит всей одной жизни понять это. В процессе тахипсихии мышление не просто ускоренное, а масштабное и глобальное, и понимание страдания людей от различных схем цивилизации дает максимальное сострадание. Такой подход является результатом святости.

Я обращаю внимание на то, что ни одно восточное учение не использует термин «тахипсихия», но используют древние обозначения этого эффекта. Из этого нужно правильно понимать, что с древности никто из людей не достигал святости, поскольку если бы восточные практики достигали тахипсихии, то они бы уже давно внедрили слово «тахипсихия» в свои учения для объективного понимания вершины сострадания ума.

Равным образом у меня ушло восемь лет на понимание термина «медитация».

При этом прошло также восемь лет, но я пока не нашел ответов на многие вопросы, например, кто такой Авалокитешвара, почему я видел видение мужчины в храме и слышал имя «Авалокитешвара» или что дает такое видение?

Вполне возможно, эти ответы и есть где-нибудь в исторических сведениях восточных практиков, но мне пока такие знания не попадались.

Пока я занимаюсь тщательным отсеиванием правильного от неправильного. Например, когда человек в связи со смертью ребенка доходит до тахипсихии, то его мышление получается зауженным на его узкой проблеме в связи с утратой ребенка. То есть в таком случае тахипсихия не ведет к максимальному состраданию, хотя по некоторым признакам и похожа объективно. То есть субъективно это неправильный подход. Правильным подходом к тахипсихии является стрессовое состояние, где стресс вызван ситуацией сострадания, а само сострадание у человека вызывает схема, приносящая страдания людям.

При этом тахипсихия происходит в условиях медитации и обуславливается медитацией. Также медитация обуславливается и психомоторным возбуждением.

Я видел много книг и учебников по медитации типа «пятьсот методов медитации» или «тысяча и один способ медитации».

Если у вас есть такие книги, я рекомендую вам выкинуть их, поскольку медитацию невозможно объективно объяснить в отрыве от психомоторного возбуждения и в отрыве от тахипсихии. То есть, когда врач говорит: «больной не осознает своего болезненного состояния», то ровно также выглядит и медитация, то есть объективно при настоящей медитации можно также сказать: «медитирующий не осознает, что он находится в медитации». Поэтому я и стараюсь доходчиво и корректно объяснить людям, что сидение с закрытыми глазами хоть час, хоть сутки, не является медитацией для достижения просветления. Однако, если вы уже достигли святости, то мои рекомендации вам уже не требуются.

Я не просто так разъясняю каждый аспект в достижении святости, поскольку человеку самому невозможно собрать алгоритм пути к святости из хаоса информации.

Даже описываемые мною аспекты того, что еда, секс, выбор одежды и прочая внешняя деятельность ума логически понимается умом как внешняя деятельность ума, но я вношу ясность в то, чтобы дать правильное разъяснение всему тому, как ведет себя ум вовремя медитации и что является правильной медитацией.

В России есть такая пословица: «Знал бы, где упаду, подстелил бы заранее соломы».

Я с позиции личного опыта лишь отражаю все те места, где человек может упасть на пути к достижению святости, и я одновременно объясняю, где необходимо «подстелить соломы» заранее.

То есть я, например, четко и корректно указываю на необходимость перфорации барабанной перепонки в левом ухе для стравливания горячего пара из черепной коробки после факта святости после первого «пробуждения» после сна в материальном человеческом теле.

Если данная необходимость не будет выполнена, то из-за внутричерепного давления у человека пострадает материальный мозг от ошпаривания. При таком исходе человек остается в состоянии «овоща».

Какова природа пара или какой процесс формирует пар, для меня пока остается загадкой. Возможно, это нагревается спинномозговая жидкость от термо (тапаса), возможно, это дегазация от лазерной абляции каналов нади, возможно, это является каким-либо процессом, имеющим отношение к ядерной реакции или к термоядерной реакции.

Этот аспект, или нюанс или обстоятельство, возможно, описан в каких-либо древних священных книгах типа Вед или Упанишад. В современном изложении различных практик йоги мне нигде не встретились условия возвращения из Атмана или из Ишвары.

Применительно к христианству, православию и прочим авраамическим религиям мне нигде не встретились условия возвращения из Царства Божьего. То есть во всех авраамических религиях процесс восхождения к Богу описывается как процесс в одну сторону к Богу, а также этот процесс соотнесен в понимании, что это происходит с человеком после физической смерти (после выхода из материального тела человека). То есть я акцентирую внимание на том, что в авраамических религиях нет такого процесса, который описывал бы восхождение человека к богу при жизни в материальном теле, а также затем обратную дорогу от Бога в мир людей, где человек смог бы рассказать людям о Царстве Божьем.

В Новом Завете Иисуса Христа осталось остаточное понимание такого процесса в разговоре с Никодимом, где речь идет о рождении свыше. Но эти остаточные обрывки не дают полного понимания всего процесса.

Также во всех авраамических религиях утрачено понимание, в какой момент человек становится сыном Божьим. То есть в Ветхом Завете описывается понимание Ноя, что до потопа было много сынов Божьих. Однако каким образом люди становились сынами Божьими, Ной не описал или не сохранились его знания.

От себя разъясню, что человек становится сыном Божьим после достижения святости. В Библии нет термина «обожение по благодати». Термин «обожение по благодати» и описываемое Христом рождение свыше – это одно и то же. То есть это достижение святости, но названное разными терминами.

С моего личного опыта я могу соотнести это к себе, то есть я являюсь рожденным свыше, я являюсь святым, я являюсь богом с маленькой буквы, я обожен по благодати. Но более корректно будет сказать так, что что богом с маленькой буквы я стану тогда, когда я выйду из своего физического тела, а в таком состоянии, когда моя душа (джива) уже освобождена, но я нахожусь в физическом теле человека, то такое состояние и есть в понимании «сын Божий» или проводник божественной энергии.

В восточных практиках такое состояние называется «будда» или, если быть точнее, «пратьекабудда».

Такие термины через чур восхвалены у людей до такой степени, что они утратили свое нормальное понимание. То есть веками и тысячелетиями у людей складывались мифы и легенды о богах и святых до такой степени, что на первом месте оказались сверхъестественные способности таких людей, а их субъективный опыт остался не у дел. Именно по этой причине людьми утратился смысл духовного просвещения и утрачен сам алгоритм достижения святости.

В восточных практиках смысл йоги давным-давно исковеркан настолько, что сложно ухватить правильный алгоритм пути к истине. Сторонники буддизма через чур завалили все свои духовные знания множеством знаний из философии.

Мой личный опыт, как я стал богом, можно описать тремя строчками текста книги примерно так: «Я задумался о не несправедливости схем, причиняющих страдания людям, заперся дома, ходил дома из угла в угол, залез в ванну, полежал в воде, и в этот же вечер, на ночь глядя, я оказался лицом к лицу с гигантским змеем, а в первый же свой сон я оказался в мире богов».

Из этих строчек весьма сложно понять мой личный опыт стандартами Библии или стандартами йоги. Тем более необходимо учитывать, что понимание йоги в России позиционируется больше как гимнастика тела или в понимании медитации, типа посидеть на природе с закрытыми глазами час-другой. Основное позиционирование йоги в России трактуется как то, что йога помогает избавиться от стресса. Но дело в том, что наоборот стресс и является путем к истине. Также занятия медитацией позиционируются как эффективное средство против депрессии. Вместе с тем, депрессия является промежуточным состоянием на пути к истине.

Разобрать всю абсурдность человеческих заблуждений оказалось непростым занятием, поскольку все заблуждения накапливались столетиями и тысячелетиями. Также во многом сбивало с толку и отсутствие истинных промежуточных знаний. Это произошло ввиду того, что многие духовные учителя посчитали духовные знания за сакральные знания и стали прятать такие знания от других людей. Ввиду этого, многие люди стали додумывать некоторые элементы духовных практик или придумывать целые религии и конфессии, что, разумеется, также отвлекало и отнимало у меня время в поисках верного алгоритма пути к истине.

Также весь объем знаний психиатрии, так или иначе который связан с психомоторным возбуждением, необходимо отграничивать в понимании узкой направленности психиатрии и приложить к пониманию духовной практики, по смыслу ведущей к истине. То есть все знания психиатрии о психомоторном возбуждении о психомоторном возбуждении – это, по сути, объективные знания субъективного опыта практикующих истинный путь к истине или людей, нечаянно «наступивших» на этот путь, или более корректным будет сказать, что люди, испытавшие психомоторное возбуждение, нечаянно «наступили» на йогу.

Если говорить об иных заблуждениях, то их великое множество, и нужно долго писать, чтобы отсеять заблуждения от правды.