Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Также понимание биофизической акустической волны может варьироваться в диапазоне частот от инфразвука до ультразвука в зависимости от того, какая чакра уже активировалась у человека. Этот аспект я указываю для психиатров, поскольку психомоторное возбуждение длится семь суток и в разные дни процесса психомоторного возбуждения частота биофизической акустической волны будет разная.

В моем случае на последний день психомоторного возбуждения кот внезапно начал бешено носиться по квартире. Этот эпизод с котом я достаточно хорошо и подробно описал в первых двух книгах. Далее я дополнял в книге эффективность ультразвуковых отпугивателей котов, где человеку достаточно нажать кнопку и направить прибор в сторону кота, как кот убегает. По такому же принципу работают и ультразвуковые отпугиватели мышей, птиц, собак и так далее. Сейчас я могу дополнить это понимание и так, что по своей сути это принцип оружия – психотронного оружия. В данном оружии настраивается определенная частота, которая вызывает панический страх у животных и птиц (из-за высокого уровня шума), и они стараются покинуть зону невыносимого ими звука.

В моем случае кот не смог покинуть пределы квартиры и бешено носился по квартире, стараясь запрыгивать на стол, диван, подоконник. Визуально было заметно, что кот старается прыгать как можно выше от пола. Даже подпрыгивая на ровном полу, кот подпрыгивал неестественно высоко раз за разом выше уровня моего пояса. Когда я поймал кота и опустил его на пол перед собой, тело кота обмякло и кот в буквальном смысле растекся как лужа воды в пределах своей шкуры прямо передо мной. То есть твердое и упругое тело кота обмякло до жидкого состояния за исключением головы.

Спустя два года, я нашел и интернете описание опыта ученого, который наполнил комнату ультразвуком и впустил туда кота. Кот также начал бешено носиться по комнате, запрыгивая на стены, и в какой-то момент кот также растекся на полу. Из описания ученого (примерно он проводил опыт в 1904-1915 годах) следует, что кот растекся по причине падения кристаллической решетки, а сам процесс превращения твердого тела в жидкое ученый назвал гомогенизацией, а само жидкое состояние – эмульсией. На третий день кот (который участвовал в опыте) умер и его смерть ученый обосновал как превышение допустимой нормы пределов кавитации. В моем случае кот также умер на третий день, о чем мне сообщили позже.

После того единого раза в интернете я не смог более найти опыт этого ученого с ультразвуком и котом и, по всей видимости, эту информацию удалили из интернета. Но эта информация должна содержаться в учебниках времен СССР.

В любом случае, я говорю правду и пока часть этой правды в виде того, что кот бешено носился по квартире я обосновываю исходящими от меня биофизическими акустическими волнами на частоте ультразвука. То есть для кота я был действующим психотронным оружием.

Любой человек, который уединится в доме, который описан знатоками хатха-йоги, и возьмет с тобой в дом кота и при правильной медитации, окунании физического тела в воду, раскаянии сможет увидеть аналогичную ситуацию (феномен) с котом.

Второй выпиской является вот это: «Сенсорная гипопатия – это нарушения чувствительности, которое выражается в резком изменении порогов ощущений, при этом как сильные, так и слабые раздражители вызывают одинаково слабые ощущения».

Этот текст я привел для всех практиков для объективного понимания, что абстрагирование от собственных органов чувств происходит естественным образом.

Многие восточные учения, а также многие учителя восточных практик предлагают множество различных техник для абстрагирования от собственных органов чувств.

На самом деле, абстрагирование от собственных органов чувств, или депривация от собственных органов чувств, происходит естественным образом на этапе психомоторного возбуждения.

То есть какой-либо специальной тренировки или навыка для этого не требуется.

Ровно такое же объяснение я давал ранее и в части депривации сна. То есть естественная (истинная) депривация сна происходит из-за концентрации внимания на протяжение семи суток психомоторного возбуждения, в результате которой базальные ганглии обеспечивают непрерывную работу гормона ацетилхолина, который и поддерживает ум в бодрствующем состоянии, вплоть до иддхи – полного отсутствия потребности в сне.

Также ровно это же касается и отношения к сексу, к пище, к одежде. Не требуется какой-либо практики целибата, или поста или хождения в рванье (порванной одежде) для достижения святости.

Все это, все эти аспекты включены в виде побочного действия в психомоторное возбуждение.

То есть скажу и по-другому вот так. Если вы в процессе психомоторного возбуждения решите отвлечься от внутреннего созерцания на психотравмирующей ситуации и решите, например, повыбирать в своем гардеробе, какой костюм вам лучше надеть, то такая внешняя деятельность ударит по вам страхованием или фугиформными реакциями, и вы в панике побежите куда угодно, и на этом этапе ваша практика закончится.

В моем случае я никогда в жизни не обременял себя большим гардеробом, и на момент психомоторного возбуждения в моем гардеробе был лишь один спортивный костюм и шелковый халат, подаренный мне сестрой на день рождения за десять лет до этого. Поэтому одежду я одевал машинально, не выбирая. Также после окунания в воду в ванне я одел шелковый халат лишь потому, что мне больше нечего было надеть.

В мирской жизни, давая оценку как костюму, так и халату, я могу отметить, что эти вещи были очень высокого качества и стоили в десять раз больше, чем китайские спортивные костюмы, и в десять раз больше, чем китайские халаты.

То есть я еще раз обращаю внимание на то, что в состоянии психомоторного возбуждения я одевался, не думая, чисто машинально.

Ровно также вы не сможете в состоянии психомоторного возбуждения отвлечься от внутреннего созерцания и начать думать о том, что же вам съесть на обед или на ужин. Вы не сможете осматривать имеющиеся продукты или читать какие-нибудь рецепты. Как только вы отвлечетесь от внутреннего созерцания и переключитесь во внешнюю деятельность по выбору еды или приготовке еды, как вы опять же попадете во власть страха и паники от психотронного оружия внутри вас, и это также является страхованием или наступлением фугиформных реакций. То есть ваша практика закончится вашим бегством в никуда.

В моем случае за шесть суток психомоторного возбуждения я ел один раз. Мне на глаза попался рис, который я высыпал в кастрюльку, залил водой и поставил на плиту. В то же время я ходил туда-сюда по квартире, не поглядывая за рисом. Я точно не помню, добавлял я соль или нет в рис, подгорел рис или не доварился. Я просто помню, что я съел несколько ложек, думая о своем (о психотравмирующей ситуации). Возможно, что если бы на виду была бы какая-нибудь пища, то я ее и съел бы по привычке есть, но никакой еды, кроме риса, на виду не было.

Следующим моментом является секс, отношение к брачной жизни, отношение к жене и детям.

В этом случае, если вы в состоянии психомоторного возбуждения захотите проявить заботу о ребенке в режиме реального времени или в будущем, то такой ход мышления хоть и является внутренним сосредоточением, но если этот ход мышления никак не взаимосвязан с ситуацией сострадания, то такое мышление выведет вас из медитации.

Также любые предметы в доме йогина, которые могут напоминать о ребенке, например, фотографии или игрушки, вовлекают машинально ум в мысли о ребенке. Именно такая ассоциация из-за внешней деятельности ума (можно сказать об этом – «глаз зацепился») переключает автоматически ход мышления на все то, что связано с ребенком или с детьми. Такое мышление уводит сам ход мышления в другую сторону, не связанную с ситуацией сострадания. В результате в уме может возникнуть «скачка идей» (термин из психиатрии) или, по-другому. «скачки коня ветра» (термин из буддизма Тибета). В результате на безудержную скачку идей наложатся фугиформные реакции, то есть ход мышления переключится с медитации. Медитация – это слияние с психотравмирующей ситуацией, а скачка идей – это хаос элементов психотравмирующей ситуации с иными аспектами из жизнедеятельности человека. То есть скачка идей прерывает слияние с психотравмирующей ситуацией, и таким образом медитация прерывается и человек попадает в ловушку собственных чувств, а конкретно – обращается в панику и страх от фугиформных реакций (из-за психотронного оружия внутри себя).

То есть, подводя итог связям ребенка или детей с йогином, я могу лишь утверждать то, что в доме-дольмене практика не должно быть каких-либо фотографий, картин, материальных предметов, которые могут отвлечь ум практикующего от медитации.

В моем личном опыте у меня были фотографии как с родственниками, так и с женой и ребенком. Однако все те фотографии, которые были отпечатаны у меня на фотобумаге, – они были сложены в фотоальбомы, а сами фотоальбомы были убраны в шкафы.

Те фотографии, которые были у меня в электронном виде на компьютере, то сам компьютер был у меня выключен в тот период, пока я был в состоянии психомоторного возбуждения.

Помимо каких-либо материальных предметов, которые могут вызвать ассоциации ума и отвлечь ум от медитации, второй опасностью является узость мышления на этапе тахипсихии (ускоренного мышления ума).

То есть это понимается так. В психиатрии есть множество упоминаний о том, что психомоторное возбуждение может возникнуть у человека в результате какой-либо стрессовой ситуации, в том числе из-за ребенка или детей. Вариантов стресса великое множество. Это может произойти из-за того, что ребенок ушел гулять и пропал или, например, убийство ребенка. Конечно, стрессовая аналогичная ситуация может произойти и из-за утраты любого другого близкого человека, например, утраты родителя или брата, сестры, жены и так далее, но я пока узко рассматриваю утрату ребенка или детей.

В том случае, если человек утратил ребенка или возникла длительная неопределенность в том, где же пропал и куда пропал ребенок, это, конечно, может вызвать стресс и как следствие – психомоторное возбуждение при условии длительного стресса. Однако в таком случае мышление человека узкое и направлено на выход из бессмысленной ситуации или из тупиковой ситуации. Логически понять или осознать это довольно сложно. Те люди, которые прошли через подобное, испытали также узкое мышление, направленное лишь на собственного ребенка или детей.

Такое испытание само по себе не является состраданием, и переживание подобного опыта не расширяет границы разума до невероятных размеров в процессе максимума разгона мышления.

Однако те люди, кто имеет такой опыт по утрате детей и, услышав о подобном случае, случившегося у другого человека, может лишь сопереживать или сочувствовать, но сострадать такой человек при таких обстоятельствах не может.

Человек может сострадать лишь при таких обстоятельствах, когда именно схема приводит к утрате людьми детей или к потере людьми детей.

Смоделировать какую-либо ситуацию по пониманию схемы сострадания, которая приводит к утрате или к потере детей, достаточно сложно.

Я приведу примерную схему для понимания, то такая схема в своем сострадании навряд ли превысит критический порог необходимого сострадания.

Периодически по телевизору показывают и рассказывают о случаях, происходящих в детских домах, где директор детского дома насилует девочек с данного детского дома. В тех случаях, когда такие случаи «всплывали» (получали огласку), то в процессе следствия выяснялось, что такая девочка не одна в детском доме (изнасилованная), а несколько. При этом остальные девочки боялись директора детского дома из-за его угроз и никому не сообщали о случаях изнасилований.

Если придавать эмоциональную оценку таким случаям, то человек назовет такие случаи вопиющими, циничными, мерзкими и так далее. Также через чур эмоциональные люди будут требовать наказания для такого директора детского дома, некоторые будут готовы побить его, а некоторые «разорвать на куски».

Однако если отключить эмоции и подойти сугубо с научной точки зрения, то окажется, что директор детского сада вовсе не является человеком, а является набором физических, физико-химических и химических процессов.

Также кажется, что девочки перед ним являлись лишь электромагнитными колебаниями, которые он принимал за девочек.

Если подходить сугубо физически, где атомы кожи руки отталкивают от себя атомы иных предметов и биологических объектов и в этой связи между кожей человека и всеми иными «вещами» материального мира всегда остается некоторое пространство, поскольку и ином случае кожа руки человека слипалась бы в единое целое с предметами и объектами окружающего мира.

То есть фактически многие люди на планете живут в отрыве от научных знаний, которые позволяют понять человеку свойства атомов.

Для ученых, хорошо понимающих, о чем я говорю, мое объяснение будет примитивным, где они уже способны выложить научный трактат об этом же на десятки листов машинописного текста.

Для тех людей, кто все-таки не понял меня, о чем я говорю, я поясню еще раз. Ни один человек за всю историю человечества не прикасался рукой к камню, не прикасался рукой к земле, не прикасался рукой к другому человеку. Во всех случаях, когда человек берет камень в руку, всегда остается микрорасстояние пространства между камнем и рукой на атомарном уровне по причине отталкивания атомов кожи руки от атомов камня.

Знания о том, что человек не может прикасаться к другому человеку, в восточных практиках относится к термину «видья» (истинные знания), а отсутствие таких знаний, без которых человек ошибочно полагает, что он может прикасаться к другому человеку, в восточных практиках называется термином «авидья» (заблуждение).

Если не приводить научные знания об этом факте, а просто излагать иллюзорность мира, то практически никто из людей не пойдет искать правду в моих словах, сочтя мои слова за бред, или, в лучшем случае, за какую-либо религиозную ахинею. То есть я подчеркиваю тот факт, что на сегодняшний день (25 мая 2020 года) наука людей достаточно развилась для того, чтобы каждый человек мог сам разобраться в этом моменте, что человек не может прикоснуться к другому человеку.

Также ничего не мешает человеку выяснить и исключения из этого, связанные с пространством и временем или термоядерной реакцией (способом или методом объединения атомов).

Таким образом, истинные знания о том, что человек априори не может прикоснуться к человеку, уже имеются в научных знаниях людей, и таким образом при изнасиловании девочек в детском доме директор детского дома фактически к ним не прикасается.

Аналогичным образом я могу высказаться и о том, что фактически директор детского дома не получает удовольствия от изнасилования или от семяизвержения. За любое удовольствие в теле человека отвечает за такое понимание гормон дофамин.

То есть фактически удовольствия как такового нет в природе веще, но есть нематериальный ум (шаровая молния) и есть физическая константа в виде набора частиц, которая определена в науке биохимии как гормон дофамин. То есть набор частиц распознается нематериальным умом, и это распознание и получило определение – удовольствие.

Фактически человек, праздно проводящий свою жизнь, поход на осла, перед которым на ниточке свисает морковка, и осел, глядя на морковку завороженным взглядом, шагает за ней, не понимая того, что он ее не настигнет, так как эта морковка привязана ниткой к палке, а палка – к спине осла.