Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

В действительности дух (ум) и так есть у человека в теле, только он не познал истину, не соединился с богом (Ишварой, Атманом, Отцом Небесным, высшим трансцендентальным Я). Само соединение происходит в момент видения космогонического змея Спайка (абсолютный рефрактерный период или фаза возбудимых тканей тела). Одновременно в уме человека происходит непроизвольное внимание (с которым рождаются младенцы в мире людей). Именно это и есть расщепление ума, где душа (джива) отщепляется от духа (ума человеческого) и душа (джива) возносится вверх (молния, птица Гаруда, или Анзуд, или Гриффон) к змею Спайку (граница сансары, Серафим, внешний невидимый щит радиационных полей Ван Аллена). Говоря восточным пониманием, в этот момент клеши ума разжимаются и человек обретает свободу, где фактически джива покидает дух и возносится в Атман или в недра Отца своего Небесного. Можно понимать это и так, что душа (осознание, жизнь осмысленная) переходит из духа-двойника в дух-оригинал.

С этого момента вы становитесь свободным, где вы – это душа, а в действительности – частица покинула потенциальную яму путем полного внутреннего отражения.

Для любителей эзотерики это как белый глазик или белая рыбка в черной половине Инь Ян (черного ума человека) перешла в белую половину Инь Ян (белого высшего ума). С этого момента вы дживой (душой) – внутри бога (высшего разума) стали совершенством или абсолютом. Черную окраску Ян вы можете интерпретировать как заблуждения или омрачения или тьму невежества человеческого ума, а белую окраску Инь вы можете интерпретировать как свет истины или свет знаний действительности бога или Отца Небесного, либо Атмана или Ишвары, либо высшего трансцендентального Я. Ваша черная половина Инь Ян (ум человека) остается без души, без дживы всего лишь на миг, где миг по времени исчисляется ровно настолько, насколько вы потратите времени, разглядывая змея Спайка (Аната-Шешу, Апопа, Ермурканда, Змея Горыныча, Клу, Мучалинду, Вритру, Васюки, Кетцалькоатля, Уробороса).

Это видение однотипное для всех людей, и именно это видение является фактом проникновения в бога (в высший разум). Сам змей лежит на огромном прямоугольном облаке, извитый кольцами, и в первой книге я достаточно подробно обрисовал его.

Если кто-то сочтет это за мою галлюцинацию, то я не против. Мне важнее, чтобы эта информация сохранилась у людей ровно так, как это излагаю я. Основными признаками видения этого змея Спайка служит то, что видите вы его в отрыве от своего человеческого ума. То есть вы не можете его испугаться, не можете дать ему оценку либо позитивную, либо негативную. Все ваши органы чувств, все навыки, все рычаги всех сенсорных систем остались позади в уме человеческом (черной половине Ян). Ваш взор на змея беспристрастен и видит змея, не понимая, что это змей.

Никакого бога или Бога с большой буквы вы не увидите, равно как вы не увидите Ишвару или Отца своего Небесного, также вы не увидите Атмана или свое высшее трансцендентальное Я. Также не в тот момент вы увидите Царство Божье, или Брахмалоку, или Шамбалу. После видения змея Спайка вы вернетесь в свою сферу человеческого ума и ровно в этот момент вы становитесь богочеловеком.

Фактически это и есть ваше второе рождение. Именно с этой секунды в материальном мире вас озарит свет истины. Вот ровно с этой секунды вы – святой. Полноценным богом вы станете после биологической смерти и выхода из физического тела в реальности и далее после выхода дживы из сферы ума (духа) человеческого и перехода в свой высший ум.

Пока этого не произошло, вы – обычный человек, внутри которого к телу примагничен дух, а внутри духа есть бессмертная душа. Ваше физическое тело является предметом реальности (кажимости), а ваш дух и ваша душа являются предметами действительности. По-христиански это звучит так: ваше тело – тварно, а ваш дух и ваша душа – нетварны.

Также многие ошибочно полагают, что святой дух сошел на апостолов Иисуса Христа в образе спускающегося с неба раздвоенного языка пламени, которые прикоснулись к головам апостолов.

Это ошибочное понимание святого духа и не является рождением свыше.

Правильное и истинное понимание сошествия святого духа на человека – это расщепление души от духа человека, затем вознесение души к змею Спайку и затем возврат души в ум человека. Фактически душа субъективно видит видение змея, а в действительности она проникает внутрь Отца Небесного и затем возвращается в дух человека. Именно по такой схеме происходит рождение свыше.

До реализации этого факта мужчина есть просто мужчина в реальности, а после этого факта мужчина переходит в понимание Сына Божьего и опять-таки в реальности. Весь субъективный опыт такого мужчины относится к действительности.

Также очень часто религиозными людьми употребляется понятие, что Дух Святой исходит от Отца. Это ошибочное мнение, так как от Отца исходит святость, а не Дух Святой. Святость лишь наполняет светом истины дух человеческий после того, как джива (душа) побывает в недрах Отца своего Небесного.

Святой Исаак Сирин сказал: «Когда же ум обновлен… воссияет в нем созерцание тайн Святой Троицы».

Также широко распространено мнение в виде догмата, что Бог един в трех лицах, в Боге Отце, в сыне Божьем и в Святом Духе.

На самом деле, бог является двумя сферами-духами, но при этом он является одним целым. Его целость из двух частей объясняется постоянной связью между двумя частями постоянным взаимодействием частиц. В квантовой физике 8 глюонов, 3 калибровочных бозона и 1 фотон являются переносчиками взаимодействия. Природа человеческой мысли, природа человеческой души (дживы), природа «радиоуправления» человеческим телом из космоса основана на вот таких вот частицах, обладающих свойством переносчиков взаимодействия.

То есть буквально третьей составляющей Бога является не Дух Святой, а набор частиц, постоянно взаимодействующих между сферой ума человека и между сферой высшего разума.

Именно таким частицами передается все духовное от Высшего разума к низшему. То есть нельзя конкретно указать на дживу (душу), что она является третьим элементом Бога, нельзя указать на какой-то особый вид энергии, содержащийся в частицах, как на третий элемент Бога, нельзя указать на механическое движение частиц или колебание ими всего пространства Вселенной как на третий элемент Бога.

Если из частиц не «вытаскивать» их свойства в понимании электричества, магнита, света, звука и подобных свойств и качеств, а просто рассматривать всю совокупность содержимого частиц, включая и их квантово-механические действия и константы в пространстве и времени, то каждая частица по своей структуре тоже является духом, но наполнена разнообразными духами и сжата.

Бог Отец и Сын в отличие от частиц-переносчиков обладают осознанием (жизнью или дживой), которое позволяет быть наблюдателем. В квантовой физике считается, что наблюдатель не может быть в позиции – состояния суперпозиции.

В момент обретения святости, хоть субъективно вы и видите змея Спайка, но одновременно с этим вы же попадаете и в состояние суперпозиции. В восточных практиках этот эффект описывается как то, что в момент самадхи (расщепления ума) вы достигаете полного прекращения потока мыслей (джива, отщепленная от ума, не может мыслить, так как мышление – это работа ума, а не души-дживы), и это спокойство ума (абсолютный рефрактерный период, когда эмоции уже не возбуждают ум (в психиатрии – полное прекращение фазы тахипсихии при остаточном маниакальном синдроме)) + шизофрения как факт расщепления ума и дживы, то человек, будучи отражением зеркала, сам становится зеркалом. Вот это понимание и есть состояние суперпозиции.

Однако встретить такого человека, который побывал в состоянии суперпозиции (в недрах Отца своего Небесного), будет идентично тому, как человек верит в бога в теле человека.

Вот фраза ученого-физика: «Насколько нам известно, ни один человек не ощущает себя в состоянии суперпозиции – мы даже не знаем, каково это чувство на вкус и цвет».

Я готов частично пролить свет на это чувство вне зависимости от оценки моего опыта.

Ночь. Я сплю в психиатрической больнице, куда меня доставили за сутки до этого. За несколько часов до доставления меня в больницу я видел змея Спайка. Оставили меня в психиатрической больнице по просьбе родственников, а также и потому, что я закрывал глаза ладонью от врачей. Говоря о том, что я спал, то я говорю о своем теле, как его видели окружающие. Фактически я не спал и находился в осознанном сне. Осознанный сон был у меня без каких-либо практических методик просто по причине депривации сна на протяжение семи суток, где сама депривация сна была побочным эффектом психомоторного возбуждения. То есть я провел на ногах семь суток, просто ходя по квартире из угла в угол и иногда ложился на кровать в размышлениях, иногда пил кофе (часто), ходил в туалет по-маленькому, и все эти семь суток я силился разрешить ситуацию, которую люди запутали до неразрешимого состояния, до полной бессмыслицы.

В осознанном сне я находился в состоянии суперпозиции, осознавая качества суперпозиции.

Говоря религиозным языком, я находился душой в Отце своем Небесном и осознавал Царство Божье умом Отца своего Небесного.

Теперь к чувствам о вкусе и цвете.

Любое движение в том мире сопровождается пониманием смеха. Сам смех звучит чисто и радостно. При остановке слышание смеха замирает.

Все пространство вокруг видится очень и очень далеко, до бесконечности. Само освещение пространства голубовато-синего окраса и примерно как в сумерках.

Какие-либо материальные объекты отсутствуют вообще. Единственный предмет или объект, который присутствует, – планета (планеты).

Все пространство вокруг кишит множеством обитателей. Число их неизмеримо. Все они невидимы и не имеют каких-либо материальных тел. Их присутствие просто понимается и ощущается как эффект присутствия. Понимается их настроение, мысли.

Слышание мыслей людей происходит из тех обителей, которые неподвижны, и они не ощущаются эффектом присутствия.

Каких-либо вкусовых или обонятельных ощущений я не заметил, или не ощутил, или их нет там вовсе.

Посте так называемого пробуждения от этого осознанного сна и возвращения в реальность мира людей на границе раздела действительности и реальности я почувствовал и ощутил следующее.

Я понимал в осознанном сне, что я иду к реальности. Я четко понимал, что в реальности, в мире людей – все перепутано и запутано. Пока я не открыл глаза в физическом теле, я видел действительный мир, а как только я открыл глаза, я увидел реальный мир в виде больничной палаты, соседей по палате и всю обстановку в палате. Глядя на все это, я осознавал, что всего этого не существует. Остаточным пониманием я еще понимал, что происходит в мире действительном, я понимал, о чем там разговаривают, думают и что происходит. Например, там, в действительном мире, разрушалась целая галактика со множеством планет ввиду ненадобности. Множество голосов комментировали это событие на уровне детского восприятия – увы. То есть это как бы и сожаление, что ломают старую игрушку, и одновременно понимание того, что таких игрушек можно сделать тысячи.

Теперь я напомню слова Христа: «Вы от нижних, я от высших. Вы от мира сего, а я не от сего мира».

Я напомнил эти слова Христа вот для чего. Чуть выше по тексту я описал, как я понимал множество детских голосов, которые сожалели о разрушении целой галактики планет.

Это понимание относится именно к высшему миру, а не к низшему.

Применительно к высшему миру – то он не может быть смешан с реальностью. В противоположность этому низшие миры могут быть смешаны с реальностью (с материальным миром людей).

Вот как понимается слышание голосов в нижних мирах (я хочу показать принципиальную разницу).

Психиатр Курт Шнайдер перечислил основные формы психотических симптомов, которые, по его мнению, отличают шизофрению от других психотических расстройств. Это так называемые «симптомы первого ранга», или «Шнайдеровские симптомы первого ранга»:

– бред бездействия со стороны внешних сил;

– вера в то, что мысли воруются кем-то из головы, либо вкладываются в нее;

– «звучание собственных мыслей»: ощущение того, что содержание мыслей становится доступно другим людям;

– голоса, комментирующие мысли и поступки человека, либо разговаривающие между собой.

Диагностическая надежность симптомов подвергнута сомнению, но они были учтены при подборке критериев, используемых в наше время.

В настоящее время не существует лабораторного теста для диагностики шизофрении.

В этих симптомах первого ранга Шнайдера звучание собственных мыслей (шизофреника) является обратной стороной медали моего опыта, где наоборот я слышал мысли людей. Мой опыт является субъективным, но вместе с тем он дополняет Шнайдеровские симптомы, не будучи сам в списке симптомов первого ранга.

Фактически речь идет о телепатическом общении. Объективно высказаться о механизме работы на сегодняшний день невозможно ввиду отсутствия многих знаний в науке. Субъективно же все достаточно просто: либо вы понимаете чужие мысли, либо вас понимают, именно ваши мысли.