Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

В обоснование своей позиции я кладу то, что время, необходимое для духовной аскезы или духовного отшельничества, составляет ровно семь суток. Это время необходимо для полного психомоторного возбуждения от начала и до конца.

Факт одиночества необходим для того, чтобы во время психомоторного возбуждения никто из людей не вмешался в деятельность человека, разгоняющегося в процессе рефрактерной фазы. То есть процесс разгона должен быть пережит практиком в одиночестве.

В психиатрии сотни и десятки случаев описывают прерванный рефрактерный период практика, который был прерван вмешательством человека (обычно, родными и близкими). Таким образом, практик не достигает максимума деполяризации клеток и инверсии заряда мембран клеток, и уж тем более практик не достигает непроизвольного внимания.

Таким образом, я полагаю этого обоснования достаточно, чтобы любому человеку было понятно, что запускаемый механизм психомоторного возбуждения должен сам себя исчерпать полной остановкой возбуждения (дхьяна), что является абсолютной рефрактерной фазой (самадхи).

Фаза относительной рефрактерности является периодом духовного прозрения, периодом озарений, периодом интуитивного понимания, периодом праджни.

Ни один атом человеческого тела (материального не страдает).

Утверждение о том, что человек становится душевнобольным, ошибочно. Наоборот, человек выходит из массы больных людей, выздоравливая и начиная понимать мир в истинном положении вещей.

По-другому могу объяснить настоящую духовную аскезу и настоящее духовное отшельничество так, что вы не сможете читать эту книгу в настоящей аскезе и в настоящем отшельничестве, а в ненастоящей аскезе и ненастоящем (не духовно значимом) отшельничестве вы сможете читать эту книгу.

То есть эта книга не может быть вам инструкцией и не может быть руководством к действию.

До выполнения практики вы можете читать эту книгу и можете понимать объективную сторону практики, но субъективно все будет иначе.

В процессе рефрактерной фазы, в процессе разгона в вас будет разгоняться страх.

Ранее я писал, что страх бывает двух видов: аффективный и ситуативный. Аффективный страх я описал как то, что если на вас напал зверь (дикий) или вооруженный человек и вы видите его и эмоционально переживаете это, а ситуативный страх – это когда вы слышите вой или рык дикого зверя поблизости, но еще не видите его.

В процессе рефрактерной фазы (випассаны) по причине депрессии у вас будет сбой дофаминергической системы. Гормон дофамин не будет доставлять вам чувства радости и удовольствия, и этот гормон дофамин будет преобразован в другие виды гормонов группы катехоламинов. Преобразованный дофамин будет доставлять вам страх сверх всякой меры изнутри вас. То есть вас будет лихорадить от страха не от того, что вы что-то увидели страшное или вызывающее страх, а вас будет лихорадить от того, что вы сами себе придумаете (ситуативный страх).

Не стоит недооценивать чувство страха и игнорировать правило номер один для воина света. Страх повелевает умом, повелевает логикой повелевает поведением и мышлением человека, который держится за свою мирскую жизнь ради неправды. Воин света готов отдать жизнь за правду. Только такая позиция дает воину света преимущество над страхом и тревогой.

Сейчас я напишу статью о страхе из Википедии. Я не буду самостоятельно разграничивать страх в статье, я лишь прошу обратить внимание на тот вид страха, который является воображаемым и не обусловлен реальной угрозой.

«Страх – это внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. Шифр МКБ-11 МВ 24.А; MeSH D005239.

Страх, с точки зрения психологии, считается отрицательно окрашенным эмоциональным процессом.

Известный психолог и врач А. И. Захаров определил страх как "аффективное (эмоционально заостренное) отражение в сознании конкретной угрозы для жизни и благополучия человека". Он отмечал, что страх основан на инстинкте самосохранения, имеет защитный характер и сопровождается физиологическими изменениями высшей нервной деятельности, что отражается на частоте пульса и дыхания, показателях артериального давления, выделении желудочного сока.

В теории дифференциальных эмоций К. Изарда страх отнесен к базовым эмоциям, то есть является врожденным эмоциональным процессом с генетически заданным физиологическим компонентом, строго определенным мимическим проявлением и конкретным субъективным переживанием. Причинами страха считают реальную или воображаемую опасность. Страх мобилизует организм для реализации избегающего поведения, убегания.

Страх, как базовая эмоция человека, сигнализируя о состоянии опасности, зависит от многих внешних, внутренних, врожденных или приобретенных причин. Когнитивно сконструированные причины возникновения страха: чувство одиночества, отверженности, подавленности, угрозы самоуважению, чувство неминуемого провала, ощущение собственной неадекватности. Последствия страха: эмоциональные состояния неуверенности, сильное нервное напряжение, побуждающее личность к бегству, поиску защиты, спасения. Основные функции страха и сопутствующих ему эмоциональных состояний: сигнальная, защитная, адаптационная, поисковая.

Психические расстройства, при которых некоторые ситуации или объекты, условно не являющиеся опасными, вызывают тревогу и страх, называются "фобиями".

А. И. Захаров отмечал, что тревога и страх объединяются общим чувством беспокойства. Но в отличие от страха тревога – это "эмоционально заостренное ощущение предстоящей угрозы". Чаще всего тревога возникает как ожидание какого-то события, которое трудно прогнозировать и которое может угрожать неприятными последствиями.

Выделяют обычный (естественный или возрастной) и патологический уровни страха. Обычный страх кратковременен, обратим, исчезает с возрастом, на затрагивает глубоко ценностные ориентации человека, существенно не влияет на его характер, поведение и взаимоотношения с окружающими людьми. Патологический уровень страха проявляется в крайних, драматических формах выражения (ужас, эмоциональный шок, потрясение) или в затяжном, навязчивом, труднообратимом течении, непроизвольности, то есть полное отсутствие контроля со стороны сознания, неблагоприятном воздействии на характер, межличностные отношения и приспособление человека к социальной действительности. Другой классификацией является деление страхов на реальный и воображаемый, острый и хронический, причем если реальный и острый страхи связаны с конкретной ситуацией, то воображаемый и хронический – с особенностями личности.

Страх в культуре:

Именно осознание конца своего существования, грубее – страх смерти, ритуализировало жизнь первобытного человека. Ритуал, нивелируя страхи, позволял копить культурную информацию, совершенствуя способы ее консервации. Способы, регуляторы и результаты человеческого существования менялись. Не последнюю роль сыграл страх в появлении государства. Можно сказать, что одним из факторов создания общин был комплекс страхов. Следствием этого комплекса стало стремление к объединению, с тем чтобы бороться против опасностей сообща.

Если говорить о религиях, такое значительное место занимавших (и занимающих) в жизни человека, то в каждой их них ключевое место занимает также страх. Причем здесь страх поднимается на метафизический уровень и включает в себя не только проблему жизни и смерти, но и нравственный аспект. Сама смерть становится своеобразной границей, местом перехода в иной мир. И от того, как человек прожил свою жизнь зависит то, чем иной мир окажется не в объективной реальности (то есть не в окружающем мире), а за пределами непосредственного познания. В каком-то смысле можно считать, что страх оказал большое влияние на развитие такого критерия как нравственность.

Страх выступает мощным социокультурным регулятором и заслуживает самого пристального внимания со стороны современной гуманитарной науки в целом и особенно культурологического знания.

Страх у человека:

В повседневной жизни или в чрезвычайных ситуациях человеку приходится преодолевать опасности, угрожающие его жизни, что вызывает страх, то есть кратковременный или длительный эмоциональный процесс, порождаемый действительной или мнимой опасностью, сигнал тревоги. Обычно страх вызывает неприятные ощущения, но при этом он может являться сигналом к защите, так как главная цель, стоящая перед человеком, – остаться живым. Однако следует учитывать, что ответом на страх могут быть необдуманные или бессознательные действия человека, вызванные паникой – проявлением сильной тревоги. Также страх сокращает продолжительность жизни.

Протекание эмоции страха в разных ситуациях у разных людей может существенно различаться как по силе, так и по влиянию на поведение.

Страх может проявляться в виде возбужденного или подавленного эмоционального состояния. Очень сильный страх (например, ужас) часто сопровождается именно подавленным состоянием. Помимо общего термина "страх", для различных близких по природе негативных эмоциональных состояний используются термины "тревога", "испуг", "паника", "фобии" и так далее. Например, кратковременный и сильный страх, вызванный внезапным сильным раздражителем, называют "испугом", а длительный, слабо выраженный, диффузный страх – "тревогой".

Такие психические расстройства как фобии, могут приводить к частому и сильному переживанию страха человеком. Фобией называют навязчивый, иррациональный страх, связанный с определенным предметом или ситуацией, с которым человек не может справиться самостоятельно.

Некоторые философы, особенно те, которые подходят к этому явлению с чисто моральных позиций, считают страх вредной эмоцией с плохими последствиями. Другие философы, особенно те, которые рассматривают страх как преимущественно биологическое явление, наоборот, считают это состояние полезным, поскольку оно оповещает об опасных ситуациях. Страх понимается и как одно из возможных состояний человеческого бытия. Эти точки зрения не взаимоисключают друг друга, так как и ощущение боли обеспечивает самосохранение индивида и становится непродуктивным или опасным лишь в наиболее интенсивных и длительных проявлениях.

Степени и виды страха:

Страх может быть описан различными терминами в зависимости от выраженности: испуг, ужас, паника. Профессор Ю. В. Щербатых предложил свою классификацию страхов. Он разделяет все страхи на три группы:

биологические,

социальные,

экзистенциальные.

К первой группе относятся страхи, непосредственно связанные с угрозой жизни человеку, вторая представляет боязни и опасения за изменение своего социального статуса, третья группа страхов связана с самой сущностью человека, характерна для всех людей. Социальные страхи вызваны ситуациями, которые могут нести угрозу не жизни или здоровью человека, а его социальному статусу или самооценке личности (страх публичных выступлений, социальных контактов, ответственности и др.). Экзистенциальные страхи связаны с интеллектом и вызываются размышлениями над вопросами, затрагивающими проблемы жизни, смерти и самого существования человека. Это страх перед смертью, перед временем, перед бессмысленностью человеческого существования и т. д.

Исходя из этого принципа, страх пожара относится к первой категории, страх публичных выступлений – ко второй, а страх смерти – к третьей. Между тем имеются и промежуточные формы страха, стоящие на грани двух разделов. К ним, например, относится страх болезней. С одной стороны, болезнь имеет биологический характер (боль, повреждение, страдание), но с другой, – социальную природу (выключение из нормальной деятельности, отрыв от коллектива, снижение доходов, увольнение с работы, бедность и т. д.). Поэтому данный страх находится на границе первой и второй группы страхов, страх глубины (при купании) – на границе первой и третьей группы, страх потери близких – на границе второй и третьей группы и т. д. На самом деле, в каждом страхе в той или иной мере присутствуют все три составляющие, но одна из них является доминирующей.

Человеку свойственно бояться опасных животных, ситуаций и явлений природы. Страх, возникающий по этому поводу, носит генетический или рефлекторный характер. В первом случае реакция на опасность записана на генетическом уровне, во втором (основанная на собственном негативном опыте) – записывается на уровне нервных клеток. В обоих случаях есть смысл проконтролировать полезность подобных реакций при помощи разума и логики. Возможно, что данные реакции утеряли свое полезное значение и лишь мешают человеку жить счастливо. Если подобные страхи причиняют человеку неудобство, можно постараться перестроить свои рефлексы.

Физиология:

У пациента, миндалевидное тело которого оказалось разрушено вследствие болезни Урбаха-Вите, наблюдалось полное отсутствие страха.

Два нейронных пути страха:

Развитие чувства страха определяется двумя нейронными путями, которые, в идеале, функционируют одновременно. Первый из них, ответственный за развитие основных эмоций, реагирует быстро и сопровождается большим количеством ошибок. Второй реагирует медленнее, но более точно.

Быстрый путь:

Первый путь позволяет нам быстро ответить на признаки опасности, но часто срабатывает как ложная тревога. Второй путь позволяет нам более точно оценить ситуацию и ответить на опасность точнее. В этом случае чувство страха, инициированное первым путем, блокируется функционированием второго пути, который оценивает определенные признаки опасности как нереальные.

При первом пути (низком, коротком, подкорковом) эмоциональный стимул, отражаясь в чувствительных ядрах зрительного бугра, замыкается на амигдалярных ядрах зрительного бугра, вызывая эмоциональный ответ.

Длинный путь:

При втором пути (высоком, длинном, корковом) эмоциональный стимул, отражаясь в чувствительных ядрах зрительного бугра, восходит в сенсорные отделы коры головного мозга и уже из них направляется в ядра амигдалярного (миндалевидного) комплекса, формируя эмоциональный ответ.