Архитектуравий лойиҳалашнинг ижтимоий асослари

Архитектуравий лойи?алашнинг ижтимоий асослари
Мухаммад Ибадуллаевич Самандаров

Ибадулла Самандарович Байджанов

Ушбу y?ув ?yлланмада архитектуравий лойи?алашнинг ижтимоий асослари тy?рисида умумий маълумотлар, уларнинг ша?арсозлик ечимлари таъсири очиб берилган, ша?арсозлик объектларини – ша?арсозлик тизимлари, ша?ар ва ?ишло? жойлари, уларнинг элементларини лойихалашнинг ижтимоий асослари, меъморий биноларни лойи?алашнинг ижтимоий асослари тy?рисида тушунча берилган. Бу жараёнлар иллюстрациялар ва схемалар билан ифодаланган. ?yлланма бакалавр ва магистратурада та?сил олаётган талабалар учун фойдалидур.

Архитектуравий лойи?алашнинг ижтимоий асослари

Ибадулла Самандарович Байджанов

Мухаммад Ибадуллаевич Самандаров

© Ибадулла Самандарович Байджанов, 2022

© Мухаммад Ибадуллаевич Самандаров, 2022

ISBN 978-5-0056-2924-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Байджанов Ибадулла СамандаровичСамандаров Мухаммад Ибадуллаевич

АРХИТЕКТУРАВИЙ ЛОЙИ?АЛАШНИНГ ИЖТИМОИЙ АСОСЛАРИ

Муаллифлар

Та?ризчилар

Уралов А. С. Самар?анд Давлат архитектура-?урилиш институтининг «Архитектуравий лойи?алаш"кафедраси профессори, архитектура фанлари доктори

Сетмаматов М. Б. Урганч Давлат университетининг «Архитектура» кафедраси мудири доцент, архитектура фанлари номзоди

Байджанов Ибадулла Самандарович

Самандаров Мухаммад Ибадуллаевич

Архитектуравий лойи?алашнинг

ижтимоий асослари

(Ў?ув ?yлланма)

Аннотация

Ушбу y?ув ?yлланмада архитектуравий лойи?алашнинг ижтимоий асослари тy?рисида умумий маълумотлар, ижтимоий структуралар ва жараёнлар, уларнинг ша?арсозлик ечимлари таъсири очиб берилган, ша?арсозлик объектларини – ю?ори бос?ичдаги ша?арсозлик тизимлари, ша?ар ва ?ишло? жойлари, уларнинг элементларини лойихалашнинг ижтимоий асослари, меъморий биноларни лойи?алашнинг ижтимоий асослари тy?рисида тушунча берилган. Бу жараёнлар иллюстрациялар ва схемалар билан ифодаланган. ?yлланма бакалавр ва магистратурада та?сил олаётган талабалар учун фойдалидур.

– МУ?AДДИМA

Бино ва иншоотларни лойи?алаш одамнинг я?ин атрофини – яшаш ва ишлаб чи?ариш му?итини, кундалик, ме?нат ва ижтимоий -маданий фаолият маконини ташкил ?илишга ?аратилган. Aрхитектуравий лойи?алаш дастурларини ишлаб чи?иш учун асос – бу ижтимоий тад?и?отлар, демография, экономика, тy?ри социология, ижтимоий география маълумотларини умумлаштириш.«Aрхитектуравий лойи?алаш ижтимоий асослари» архитектура ва ша?арсозлик со?асидаги ижтимоий тад?и?отларнинг мазмуни ва методологиясини yрганади.

Ў?ув ?yлланмада архитектуравий лойи?алаш бyйича замонавий ижтимоий билимларнинг yзаро бо?ли?лиги тy?рисида умумий маълумотлар берилган, ша?арсозлик объектлари, бинолар ва иншоотларни лойи?алашнинг ижтимоий олд шартлари тавсифланган, архитектура ва ша?арсозлик со?асидаги амалий ижтимоий тад?и?отларнинг методологик масалалари кyриб чи?илган. Шу билан бирга, ша?ар ?урилишига ба?ишланган бобларда лойи?алаштирилган объектларнинг хусусиятига мувофи? дизайн, и?тисодий, ижтимоий-географик, экологик, умумий демографик муаммоларга катта эътибор ?аратилади.

Биноларни лойи?алашни кyриб чи?иладиган бобларда – инсоннинг э?тиёжлари ва турмуш тарзининг хусусиятлари, ижтимоий психология, ижтимоий -демографик тузилиш масалалари. Aрхитектуравий лойи?алашнинг замонавий ижтимоий асослари. Архитектура назарияси ва ша?арсозлигининг ягона цикли. Шу билан бирга, y?ув материали фан билан чамбарчас бо?ли?: турар жой, жамоат ва ишлаб чи?ариш биноларининг меъморий дизайни, ша?арсозлик. Ў?ув ?yлланманинг ма?сади – талабаларни архитектура ва ша?арсозлик yртасидаги ижтимоий ?одисалар билан бо?ли?лик асослари, бу со?адаги амалий ижтимоий тад?и?отларнинг мазмуни ва усуллари билан таништириш. Курснинг меъморий ва лойи?алаш ечимлари асосларини ишлаб чи?ишга йyналтирилиши, асосан, архитектура ва ша?арсозлик фаолиятининг турли со?аларига хос бyлган ижтимоий дастурлар – дизайн топшири?ларини ишлаб чи?ишга бyлган эътиборни ани?лайди. Шу билан бирга, архитектура ва ша?арсозлик назариясида ижтимоий тад?и?отларнинг yрни ани?ланади.

Ў?ув ?yлланманинг та?димоти меъморий дизайннинг ижтимоий жи?атларини ?ар томонлама ёритиш вазифаларига мос келади. I бyлим меъморий лойи?алашнинг ижтимоий асослари меъморчиликда ижтимоий билимларнинг умумий тенгликларини тавсифлайди. II бyлимда ша?арсозлик асослари кyриб чи?илган. III бyлимда эса меъморий биноларни лойи?алашнинг ижтимоий асослари ёритилган. Aрхитектура ва ша?арсозлик жамият ?аётининг моддий ва фазовий му?итини тартибга солишга, одамларнинг яшаш майдонини ма?садли тартибга солишга ?аратилган. Бу ишлаб чи?аришни ривожлантириш, а?олининг турмуш даражасини ошириш, маданиятни ривожлантириш, илмий тад?и?отлардан о?илона фойдаланиш ва табиий ресурсларни му?офаза ?илиш талабларини акс эттирувчи кенг кyламли муаммоларни ?ал ?илиш билан бо?ли?.

Aрхитектура ва ша?арсозлик объектлари – бинолар ва иншоотлар, ша?ар ва а?оли пунктлари улардаги турли хил ?аётий жараёнларни амалга ошириш учун мyлжалланган моддий тузилмалардир. Улар бу жараёнларнинг самарадорлигидан ма?садларини англайдилар. Бу меъморий ва ша?арсозлик фаолиятининг ижтимоий а?амиятини ани?лайди, бу ижтимоий ишлаб чи?аришнинг барча жи?атлари ва таркибий ?исмларига таъсир ?илади. Aтроф -му?итни шакллантириш ижтимоий жараёнлар, архитектура ва ша?арсозлик бу ижтимоий бош?арувнинг му?им бyлими – унинг фазовий ташкил этиш ну?таи назаридан жамиятга ма?садли таъсири. Бу таъсир ижтимоий жараёнларни ?удудий-фазовий ташкил этишнинг барча даражаларида амалга оширилади: турар-жой камералари ва ишлаб чи?ариш биноларидан тортиб, минта?авий ва миллий ми?ёсдаги улкан ?удудий-ша?ар тизимларига ?адар. Ижтимоий ?аёт со?алари: ишлаб чи?ариш ва истеъмол, алмашинув ва тар?атиш.

Шу билан бирга, биз ма?садли тартибга солиш ва ?удудлар ?а?ида гапираяпмиз – бу жамоат функцияларининг турлича бyлинишининг yсиши, ?удудий yзаро бо?ли?ликларнинг yрнатилиши, бино мажмуаларида турли ма?садли жойлар ва ?удудларнинг yзаро жойлашиши ?исоб -китоб тизими. Aрхитектура ва ша?арсозлик ?аёт жараёнларини ва тегишли дизайн дастурларини буюртма ?илиш маконининг ма?садларини белгилаб, бу жараёнларни ташкил этиш, уларнинг техник жи?озланиши ва ресурслар билан таъминлашнинг умумий э?тиёжларини акс эттиради.

Шу билан бирга, дизайн дастурлари жамиятнинг дунё?араши ва ?адриятлар йyналишини, ижтимоий ва психологик меъёрларни, турли а?оли гуру?лари ва шахсларнинг муносабатларини, уларнинг ша?ар му?итидаги ?атти -?аракатларини акс эттиради. ?амма меъморий ечимларни ?абул ?илиш учун кyп томонлама кенг ?амровли асослаш зарурлигини ани?лайди. Шу билан бирга, бу меъморчилик ва ша?арсозлик тарихи хал?ларнинг моддий ва маънавий маданияти тажрибасининг акси эканлигини, уларнинг биргаликдаги ривожланиш тарихини акс эттиришини ани?лайди.

Жамоат э?тиёжларини ?ондириш ?ам, бинолар ва иншоотлар, ша?ар атрофи, жойлашишнинг фазовий шакллари бу э?тиёжларни амалга ошириш учун моддий асос яратади, yз навбатида уларни амалга ошириш услубига таъсир ?илади. Ва бу маънода биз архитектуранинг ижтимоий бош?арув омили сифатида ижтимоий роли ?а?ида гапираяпмиз. Меъмор томонидан яратилган таъсир ?ар хил йyллар билан амалга оширилади. Космоснинг (фазонинг) yзига хос шакллари ва параметрлари, унинг му?андислик таъминоти, ?удуднинг ресурс сало?ияти бинолар ва ша?арсозлик объектларининг функционал имкониятларига таъсир ?илади: улар амалга ошириш мумкин бyлган фаолият турларини, ердан фойдаланишнинг о?илона тузилмаларини, интенсивлик чегараларини ани?лайди.

Ривожланишнинг муайян э?тиёжларни ?ондириш учун мyлжалланган архитектура ва ша?арсозлик объектлари бутун ?аёти давомида фазовий ташкил этиш ва функционал жараёнларни тартибга солиш ролини са?лаб ?олади ва уларнинг самарадорлигига таъсир ?илади. Шундай ?илиб, мавжуд ша?ар кyчалари тармо?и ва?т yтиши билан ривожланаётган транспорт тизимига таъсир ?илади. Биро?, иккинчисининг ривожланиши ва мавжуд режалаштириш самарадорлигининг йy?олиши кyча тармо?ини реконструкция ?илишни талаб ?илиши мумкин. Кyп ?аватли бинолар, йyллар, кyприклар, мавжуд ша?ар тузилмалари ша?арлар ва а?оли пунктлари тизимининг янада ривожланишига таъсир ?илади. Aрхитектура ва ша?арсозликнинг yзига хос ижтимоий дастури билан бир ?аторда, тош ва бетонда амалга оширилган yтган ижтимоий дастурлар янги да?оларни ?абул ?илишга таъсир ?илади.

Биз бу ?олатда «бошлан?ич вазият» нинг таъсири, ша?ар меросхyрлиги ?а?ида гаплашамиз. Биро?, бу ерда yтмишдаги замонавий ?арорларнинг ижтимоий ?олатини кyриш керак. Бинолар ва ша?арлар архитектураси нафа?ат амалий ?аётий функцияларни амалга ошириш учун асос бyлади, балки маънавий фаолият, дунё?арашнинг шаклланиши, яшаш жойи, иши, таътили ёки шахсини ани?лаш шартлари бегоналаштириш меъморчиликнинг инсонга таъсирининг бу томони мафкуравий ва психологик таъсирнинг му?им бyлими, ижтимоий фаол ижодий шахсни тарбиялашдир.

Яшаш му?итини яратиш ор?али, инсон табиий кyпайиш жараёнларини тобора бузиб, ?удуднинг табиий ресурсларини yзлаштиради. Экологик вазиятнинг yзгариши – ша?арсозликнинг ижтимоий во?еликка таъсирининг бир жи?ати (одатда салбий). Шунга кyра, табиий му?итни му?офаза ?илиш ва кyпайтириш бyйича ша?арсозлик чора -тадбирлари жуда му?им ва ижтимоий а?амиятга эга. Aрхитектура ва ша?арсозлик дизайнининг ижтимоий жараёнларга таъсирининг му?им жи?ати унинг ?урилиш ишлаб чи?аришни ташкил этиш ва режалаштиришдаги роли билан белгиланади.

Гап ?урилиш ишлаб чи?аришининг жойлашуви, унинг тузилиши ва ривожланиш суръатлари, ишчи кучи ва минерал-хом ашё базасига бyлган э?тиёж ва бош?алар билан бо?ли?, нафа?ат ?урилиш, балки кенгро? техник чора -тадбирлар. Aрхитектура бинолар ва иншоотлар, йyллар, ша?арларнинг ишлаши билан бо?ли? коммунал хизматларнинг барча со?аларига бевосита таъсир ?илади. Шундай ?илиб, ижтимоий рол меъморчиликни ва ша?арсозликнинг кyп йyналишларда амалга оширилади, Шунга кyра, ?абул ?илинган ?арорлар самарадорлигини ба?олашнинг турли жи?атлари ?а?ида гапириш мумкин: ижтимоий ва функционал, и?тисодий, экологик, эстетик, ижтимоий-маданий. Aрхитектура социологияси ?абул ?илинган дизайн ?арорларининг асосини ташкил этувчи ижтимоий ба?олашнинг бутун мажмуасини кyриб чи?ади. Шу билан бирга, ечимларнинг техник -и?тисодий ба?оси ало?ида ажратилган, бу ?урилиш самарадорлиги ва эксплуатацион ?аражатларни белгилайди. У муста?ил фаннинг мазмунини – и?тисодиётни ташкил ?илади.

?урилиш таъсири ва ?аражатларнинг бундай бyлиниши, э?тиёжларнинг техник ва и?тисодий кузатувининг ижтимоий таъсирининг устуворлигини ба?олаш билан бо?ли? бyлиб, у кyп ?олларда жиддий меъморий му?итнинг дангасалигига олиб келади, истеъмол ?илишда йy?олган энг му?им вазифа- и?тисодий ва ижтимоий эффект кyрсаткичлари, меъморий ?урилиш самарадорлиги кyрсаткичларини зарур бyлган мураккаб ижтимоий тушунтиришлар билан та??ослашга эришиш. Бундай асослашнинг меъморий ва ша?арсозлик асосларининг ани?лиги, характерли ечимлар ?абул ?илиш учун керакли маълумотлар ю?оридагиларга мувофи?, лойи?анинг дизайн ечимларининг ?ар хил объективлиги учун ечим самарадорлиги бош?ача. Биро?, барча ?олатларда у иккита кyрсаткич билан фар? ?илади: улар кенг тар?алган:

?аётнинг ижтимоий самарадорлиги, архитектурада ташкил этилган дизайн жараёнларининг ижтимоий асослари, шу жумладан и?тисодий, со?лом му?ит, и?тисодий, демографик, ахло?ий, ?урилиш ишлаб чи?ариш ва эстетик, уй хyжалигининг экологик муаммолари. Тирик одамнинг му?итини шакллантириш- оналикни режалаштириш со?аси сифатида.

Ушбу y?ув ?yлланма ?а?и?ий (?урилиш) ишлаб чи?аришга – ижтимоий ва функционал масалаларни кyриб чи?ишга ба?ишланган. Архитектура бош?а дизайн асосларидан фар? ?илади; ишлаб чи?ариш тармо?лари, айни?са, бу ма?сулотни истеъмол ?илишнинг техник ва и?тисодий асослари, улар ишлаб чи?ариш самарадорлигини белгилайди, бу якуний ?урилиш ва эксплуатацияда бу охир -о?ибат яшаш жойлари. Ба?о билан бутун жамиятнинг ривожланишнинг иккита ?ийматини ажратиш одат тусига киради. Моддий ижтимоий истеъмолнинг самарадорлиги. Биринчи, торро?, ?а?и?ий неъматлар. Бу тушунча одамлар yртасидаги муносабатларни, ишлаб чи?ариш нуфузивийлигини ифодалайди, бу шаклда инсоният жамоалари шаклланади, албатта, ме?нат ва истеъмолнинг енгил жараёни бyлиши мумкин эмас.

Архитектура со?асидаги маъно инсоннинг ижтимоий ?аётдаги yрни ва э?тиёжларини ани?лашга ?аратилган. Aйнан шу маънода атамалар ишлатилади: ижтимоий со?а, ижтимоий инфратузилма, ижтимоий ривожланишнинг ижтимоий (инсоний) омили. Шу билан бирга, «ижтимоий» тушунчаси кенг маънода «оммавий» синоними сифатида ишлатилади. Бу тушунчада социал ижтимоий муносабатларнинг барча жи?атларини: и?тисодий, сиёсий, ахло?ий, шахсий ижтимоий (сyзнинг тор маъносида) ва бош?аларни yз ичига олади ва табиат билан жамият yртасидаги фар?ни акс эттиради.

Жамоат му?итини шакллантиришга бош?ача йyналтирилган архитектура ва ша?арсозлик; бизнес фаолияти ижтимоий жараёнлар ва муносабатларнинг барча жи?атларини акс эттиради. Шу билан бирга, унинг э?тиёжлари ва ижтимоий жараёнлардаги фаол роли бyлган одамга эътиборнинг кучайиши дизайннинг ижтимоий асосланишига ало?ида эътиборни белгилайди.

Кириш

Архитектура бу инсон фаолиятининг аксидир; у инсон туфайли яратилган, ривожланган ва мавжуд. Шу билан бирга, инсон yзи яшаётган жамиятнинг бир ?исмидир. Шундай ?илиб, архитектура ва жамиятнинг ижтимоий ташкилоти yртасидаги муносабатлар ва yзаро бо?ли?лик мавжуд. Архитектура – бу ижтимоий хаёт ва онгнинг ма?сули ва аксидир, бу эса yз навбатида жамият ?аётининг бир-бири билан чамбарчас бо?ли? моддий ва маънавий томонларини ифодалайди. Муайян тарихий даврларда юз берадиган ?ар ?андай ижтимоий yзгаришлар, режалаштириш, меъморий ва фазовий ташкил этишга ва умуман, меъморчиликнинг бадиий ?иёфасига таъсир ?илади.

Энг кенг тар?алган «архитектура тури» – бу турар жой унинг тузилиши одамларнинг ?аётий жараёнларини таъминлаш вазифалари билан белгиланади. Уй бу нафа?ат ?аётнинг моддий ?оби?и, балки унинг маънавий му?ити, инсоннинг yзи ва yз даври ?а?идаги моддий тасаввуридир. Бош?ача ?илиб айтганда, бу ?аёт даражаси, услуб ва ?а?и?атга бyлган муносабат. Турар жой архитектурасининг дизайни ижтимоий-фазовий му?итни шакллантириш жараёнини чу?ур тушунишни талаб ?илади ва у тарихий динамикани ?исобга олган ?олда амалга оширилиши керак. Турар жой архитектурасини яратишнинг замонавий жараёни уни илмий асослаш ва дизайн муаммоларини тегишли фанлар ну?таи назаридан кyриб чи?иш вазифасини ?yяди.

Замонавий назариётчилар архитектурани ижтимоий жараёнларини акс эттириш воситаси сифатида кyриб чи?ишни ва унинг социология билан «кесишиши» масалаларига, уларнинг yзаро таъсирига аъло?ида эътибор беришни таклиф ?иладилар. Лойи?а тад?и?отининг дастлабки бос?ичи замонавий жамият, унинг моддий ва маънавий э?тиёжларини yрганиши керак. Архитектура – бу бизнинг давримиз маданиятини акс эттириш воситаси бyлиб, жамиятнинг мафкуравий муносибатидаги барча yзгаришларни кyзга кyринадиган ?илиб яратади, акс эттиради ва такрорлайди.

Шунга кyра, шахс ва жамиятнинг социологик жи?ати меъморий дизайннинг ижтимоий асослари учун асос сифатида ?аралиши керак. Дизайн жараёнини шахсга йyналтирилган ?илиш учун турар-жой архитектурасини ижтимоий ?одиса сифатида кyриб чи?иш ва уни социология назарияси призмасидан та?лил ?илиш зарур. Бу борада катта ?изи?иш рационализм ва саноатлаштиришнинг гуллаб-яшнаган даврида содир бyлган Макс Вебернинг классик социология назариясидир. Тахминан yша даврда Россияда архитектурада янги йyналиш – конструктивизм ту?илди, уни совет авангард услуби деб ?ам аташади. Бу йyналишнинг yзига хос хусусиятлари, монолит шаклларнинг жиддийлиги, геометрияси ва лаконизмидир.

Ижодий дунё?араши асосан совет утопияси ?оялари асосида шаклланган конструктивист меъморлар биноларнинг ишлаш хусусиятларини илмий та?лил ?илишга асосланган янги дизайн усулини ишлаб чи?дилар. Улар рассомларни «онгли равишда фойдали нарсаларни яратишга» ундашди ва ?улай нарсалардан фойдаланадиган ва фаровон ша?арда яшайдиган янги уй?ун одамни орзу ?илишди. Кyп жи?атдан совет конструктивистларининг турар жойларни лойи?алашга бyлган ёндашуви Вебер ?ояларини акс эттирди. Шу муносабат билан, бу асар муаллифи архитектурани Макс Вебер социология назарияси ну?таи назаридан кyриб чи?ишга ва тегишли назарий мисол билан ушбу назарияни лойи?а фаолиятида ?yллаш имкониятларини асослашга уриниб кyрди.

Макс Вебернинг социологик назарияси ?озиргача Макс Вебернинг (1864—1920) фалсафий ва социологик муносабатлари yз а?амиятини йy?отмаган. Бугунги кунда Вебер таълимотининг ?айта тикланиши, чунки унинг тад?и?отлари ва назарий услубий муносабатлари бизнинг давримизнинг мураккаб социологик муаммоларига ечим бyлиб хизмат ?илиши мумкин. Вебер социологиясида энг му?им yринни идеал типлар концепцияси эгаллайди – у турли тушунчалар ва тоифаларнинг «идеал типик тал?ини» учун асбоблар тyпламини ишлаб чи?ди. Бу «услубий аппарат» нима эканлигини яхширо? тушуниш учун, тарихий бос?ичларга мурожаат ?илиш ва у ?андай шароитда яратилганлигини ва муаллифнинг yзи уни ?yллашда ?андай маъно берганини кузатиш керак.

Макс Вебернинг фалсафий ?арашларининг шаклланиши асосан 19-асрнинг охирги чорагидаги Европадаги ижтимоий сиёсий вазият, шунингдек табиий ва гуманитар фанлар назарий муаммоларининг ?олати билан белгиланади. Ўша пайтда Германияда бу фанларнинг ?арама-?арши услубий асосларига асосланган «табиат фанлари» ва «маданият фанлари» yртасида туб фар?ни yрнатган иккита йyналиш мавжуд эди: «?аёт фалсафаси» (В. Дилтей, Г. Симмел) ва Баден мактабининг неокантизм (Г. Риккерт, В. Винделбанд). бу о?имлар ?андай таъсир ?илганини тушуниш керак. Вебернинг ижтимоий фанларни yрганишда ?yлланиладиган усул ?а?идаги муло?азалари ?а?ида, Вильгелм Дилтейнинг антинатуралистик ?ояси, ижтимоий фанлардаги билиш усуллари табиий фанларда мавжуд бyлган усуллардан фар? ?илиши керак, деган фикр эди. Бунинг асосида «тушуниш» (тавсифловчи психология усули) концепцияси ишлаб чи?илган бyлиб, унга кyра, инсон фаолиятини yрганишда, ижтимоий ?аётга ва сезги билан тy?ридан тy?ри кyникиш услубини бош?ариш керак. Жамиятни yрганадиган фанлар бу одамларнинг хис тyй?улари, мотивлари ва ?изи?ишларини тушунишни ?исобга олиши керак.

Неокантизм деб номланган фалсафий тенденция Германияда 19—20 аср охирида пайдо бyлган. Бу йyналишдаги Баден мактабининг вакили Гейнрих Рикерт (1863—1936) борли? ва онг yртасидаги муносабатларнинг марказий муаммосини илгари сурди. Унинг ?арашларига кyра, бундай муносабатлар субъектнинг ?ийматига бyлган маълум муносабати асосида ?урилади. У ?ийматни тизим тузувчи универсал тоифа даражасига кyтаради. Унинг фикрича ?адриятларга тааллу?ли бyлмаган нарса манти??а тy?ри келмайди. Вебер, Риккертнинг фикрлари билан yрто?лашиб, ?адрият ва ба?олашга бyлган муносабатни ажратиб кyрсатди. Биринчи ?олда, тад?и?отчининг дунё?араш позицияларидан ани?ланган фактлар ва уларнинг ба?осини ?атъий ажратиш керак.