Смерти вопреки. Антология тайных учений о смерти и умирании традиции дзогчен тибетского буддизма

Бардо природы явлений

Бардо природы явлений начинается после прекращения дыхания, когда появляется переживание ясного света, и заканчивается с исчезновением [посмертных] видений спонтанного присутствия.

Бардо становления

Бардо становления начинается после растворения [видений] спонтанного присутствия и заканчивается тогда, когда ментальное тело [существа в бардо] беспрепятственно проникает в материнскую утробу. После попадания в утробу начинается следующая жизнь.

1.3. Образ проявления промежуточных состояний

Из четырёх промежуточных состояний вначале рассмотрим естественное бардо. Я дам вам общее изложение и подробное описание этого бардо.

1.3.1. Общее изложение естественного бардо. Изложение содержит следующие подразделы:

1. Общие классы трёх миров [сансары].

2. Различные виды существ в них.

3. Частные переживания индивидов.

1.3.1.1. Три мира сансары

Общий принцип [восприятия трёх миров сансары] заключается в том, что под влиянием соответствующих кармических тенденций, содержащихся в подсознании всеосновы, коренное отсутствие осознавания выражается в двойственном уме. Внешнее объективное измерение проявляется в пяти объектах [органов чувств], физическом теле, приятных, неприятных и нейтральных переживаниях счастья и страдания. [Внутреннее субъективное измерение этого двойственного восприятия] проявляется в пяти ядах ума, таких как страсти и прочие. Поскольку эти состояния проявляются в непрерывном чередовании, то их именуют общим проявлением трёх миров.

1.3.1.2. Различные виды существ

Проявление разнообразных существ и обитателей этих [трёх миров] просто невозможно описать, однако по общему соответствию тел, обителей, степени счастливых и мучительных переживаний их можно свести к шести типам существ. В силу схожести индивидуальной кармы проявляются миры богов с их наслаждениями, а также враждующих полубогов, людей и прочих. Но восприятия всех этих существ не имеют между собой ничего общего. Так, например, боги воспринимают воду как нектар, причём из одного и того же облака на богов, «Наслаждающихся чудесами других», ниспадает дождь из цветов и драгоценностей, а на богов «Мира тридцати трёх» и Четырёх Великих Королей – поток нектара. Люди видят в ней простую воду, тогда как страждущие животные видят в ней питьё, на голодных духов падает ливень из гноя с кровью, а адские мученики воспринимают эту воду как поток раскалённой лавы. В тексте мастера Джнянагарбхи «Классификация двух истин» сказано:

Вы можете видеть, что вещи не существуют
на самом деле,
Так как одна и та же вещь воспринимается
по-разному.

Проявляясь различным образом, все эти [миры] не существуют истинно для обитателей других миров или где-то вовне. Более того, они переживаются таким образом в силу индивидуальных кармических различий существ. В труде «Бодхисаттва-чарьяаватара» Шантидевы говорится:

Кто сотворил эту раскалённую железную
землю [в аду]?
Откуда взялись все эти лавины огня?
Точно так же, сказал Всемогущий,
Всё на свете происходит
из злонамеренного ума.

1.3.1.3. Частные переживания индивидов

В одном и том же мире некоторые существа испытывают счастье, другие переживают страдание, тогда как третьим всё попросту безразлично. Одного и того же Девапутру одни считали другом, другие врагом, а для третьих он был безразличен. То, что для одних является едой, для других может запросто оказаться ядом. То, что одним кажется светлым, другим может видеться тёмным и так далее. Таких несоответствий можно найти очень много. Всё это происходит в силу индивидуальной кармы. В сутре «Категорий редкой и возвышенной Дхармы» точно подмечено, что:

Карма подобна художнику, ибо производит всё разнообразие.

1.3.2. Подробное описание обычного бардо

В естественном бардо [этой жизни] пять измерений просветления скованы пятью психофизическими составляющими [скандхами], и их проявление заблокировано естественным образом. Проявление чистого света и цветогаммы [изначальной мудрости] естественно заблокировано элементами и полями чувственного аппарата. Видения природы явлений и переживания изначальной мудрости естественно заблокированы кармой и беспокоящими эмоциями.

1.3.3. Образ проявления бардо умирания

В силу возбуждения элементов тела умирающий человек внешне испытывает физическую боль. Под воздействием потери чувств и ментальной координации происходит внутреннее переживание умственного страдания. Из-за нарушения привычного двойственного восприятия, связанного с потерей опорной связи между телом и умом, умирающий человек испытывает муки страха. И действительно, смерть приносит с собой панические страдания.

1.3.4. Образ переживания бардо природы явлений

В бардо природы явлений естественно возникают видения кай и мудростей, что обусловлено потерей эгоцентричной опоры психофизических компонентов. Благодаря тому, что [временно] прерывается связь с кармой и её тенденциями, [сознание умершего] естественно остаётся в природном медитативном сосредоточении. В силу исчезновения объектов, за которые цепляются органы чувств, умерший переживает самопроявляющуюся чистую светоносность.

1.3.5. Образ проявления бардо становления

В бардо становления внешнее тело существует лишь теоретически, как во сне, представляя собой ментальную незаземлённую форму. Ум вовлекается в множество галлюцинаций и полностью поглощён мыслями. Такое сочетание тела и ума может передвигаться беспрепятственно и причиняет разнообразные страдания.

В тантре «Пронзительный звук» говорится:
Промежуточные состояния проявляются так:
Естественное [бардо] проявляется
с психофизическими компонентами,
Элементами и объектами органов чувств
и эмоциями.
В бардо умирания происходит распад [элементов],
И сознание не может оставаться в одном месте.
В бардо природы явлений переживаются кайи,
Свет и цветогамма мудрости,
Увеличивающиеся бинду и чистые элементы,
Всё возникающее – это безграничная природа явлений.
Переживания бардо становления проявляются
Подобно неясному, смещающемуся сновидению.
Обманчивое ментальное тело кажется истинным,
И в сфере индивидуального внимания
Наблюдается белый и иные свечения шести миров.

2. Подробное объяснение природы каждого бардо

Этот раздел состоит из четырёх комплексов наставлений:

1. Наставления по устранению недопониманий в естественном бардо [этой жизни], подобно тому как голубь влетает в своё гнездо.

2. Наставления, проясняющие непонятные моменты в бардо умирания, аналогичные тому, как кокетливая женщина смотрится в зеркало.

3. Наставления по обретению уверенности в собственных видениях бардо природы явлений, аналогичные встрече знакомого человека или прыжку сына в материнские объятия.

4. Наставления по удалению кармических проекций в бардо становления подобны починке сломанного дренажного водопровода.

2.1. Естественное бардо этой жизни

Вначале я изложу аналогию этих наставлений, а затем объясню её смысл.

2.1.1. Представление аналогии