Смерти вопреки. Антология тайных учений о смерти и умирании традиции дзогчен тибетского буддизма

«Я блуждаю в бардо. Раз уж мне приходится переживать эти видения бардо становления, я должен исправно выполнить свою задачу, поддерживая однонаправленную визуализацию».

Заблокировав таким образом вход в утробу, не возвращайтесь больше к ней, а поддерживайте чистое видение. Когда практикуете, представляйте совокупляющихся мужчин и женщин в виде своих божеств в союзе, воспринимая их с преданностью и представляя получение посвящения. Даже если вам не довелось наблюдать совокупляющихся людей, выполняйте эту визуализацию мысленно и трансформируйте их в божеств. Практикуя таким образом стадию порождения, оказавшись в бардо становления, вы сможете заблокировать вход в утробу.

Закрытие входа в утробу посредством визуализации своего Гуру с супругой

Когда вам доведётся наблюдать половой акт или в вас возникнет сильная страсть при воспоминании желаемого объекта, представьте желанного человека в виде Гуру Падмасамбхавы в союзе с супругой Йеше Цогьял. Вместо того чтобы поддаваться ревности, отнеситесь к ним с верой и преданностью. Целенаправленно представляйте получение [от Гуру] четырёх посвящений. Вспомните смысл третьего посвящения и осознайте в своём уме нерождённую природу, в результате чего вы сможете закрыть вход в утробу и достичь освобождения в бардо. Вновь и вновь устраняйте свою ревность и медитируйте на чистом видении Гуру с супругой.

Закрытие входа в утробу посредством практики четверичного блаженства

Для этой практики необходимо вначале хорошо поупражняться в наставлениях «Великое блаженство нижнего отверстия». После этого следует найти подходящую мудру и в уединённом месте медитировать на её иллюзорное тело. Как практикующий, так и мудра должны представлять себя в виде божеств. Практика включает использование объектов пяти чувств. В практике формы осуществляется обмен страстными взглядами. В практике звука используются возбуждающие слова и выражения. В практике запаха следует наслаждаться запахом мудры и её лотоса. В практике вкуса используется дегустация горного или тростникового сахара. В практике касания практикующий ласкает и целует грудь мудры, нежно охватывает и ласкает центр её лотоса. Возбуждение должно развиваться преднамеренно посредством созерцания ваджры и лотоса в обнажённом виде. Когда наступило возбуждение ваджры и мудру охватила страсть, ваджр плавно вводится в лотос. После нескольких фрикций прекратите движения и оставайтесь в ощущении пустоты. Не покидая этого состояния, возобновите движения, и вы осознаете первое нарастающее блаженство. Замрите в этом единстве пустоты и блаженства. Когда блаженство начнёт исчезать, возобновите фрикции с ещё большей силой, и нарастающий оргазм приведёт вас к осознаванию высшего блаженства. Следом за этим вы осознаете пробуждённость особенного и совозникающего блаженства, неотделимого от пустоты.

Практикуя таким образом четверичное блаженство, во время смерти вы сможете осознать безграничное совозникающее блаженство и вознесётесь в высшее состояние.

Во время прекращения внутреннего дыхания и постепенного растворения элементов и сознания происходит восхождение материнской ракты [из пупочной чакры] и нисхождение отцовской бодхичитты из макушечной [чакры]. Эти два процесса сопровождаются красным и белым видениями, после чего красный и белый элементы встречаются в районе сердца. Вместе с этим растворяется сознание и появляется чувство облегчения и совозникающего блаженства, идентичного [переживанию] третьего посвящения. Таков путь метода, или посланника, представленный в тантрах.

Даже если вы не осознаете себя на этом этапе [бардо], вы сможете вспомнить и осознать пробуждённость совозникающего блаженства третьего посвящения, как только увидите мирных и гневных божеств в бардо природы явлений. В результате этого наступит освобождение. Если вы не осознаете себя на этапе [бардо природы явлений], то вы сможете осознать пробуждённость совозникающего блаженства и блаженства третьего посвящения в бардо становления, как только увидите совокупляющуюся пару. Вы закроете вход в утробу и, безусловно, освободитесь в бардо, достигнув состояния видьядхары.

Этот путь более глубок, чем пути других тантр. Для этого следует практиковать наставления «Великого блаженства нижнего отверстия», так как они относятся к основной части практики [шести] бардо. Важно найти юную супругу, обладающую требуемыми характеристиками, и тренироваться в глубоком пути блаженства. Все детали этой практики следует изучить в наставлениях «Великого блаженства нижнего отверстия». Таков метод закрытия входа в утробу путём желания, который предназначен для самых продвинутых и достойных практикующих.

Закрытие входа в утробу противодействующим отречением

Монахи с предварительными, первичными и полными обетами должны медитировать на порочность полового акта и объектов страсти, принудительно развивая отречение. Когда они увидят в бардо совокупляющуюся пару, они смогут вспомнить о своей практике отречения. Этим самым они либо безвозвратно закроют вход в утробу, либо попадут в чистую утробу и родятся в совершенном теле.

Закрытие входа в утробу посредством ясного света

Наилучшие среди практикующих наставления трекчо, смысла пустотности, осознают ясный свет ещё в бардо умирания и реализуют всеобъемлющую дхармакайю без дальнейших этапов бардо. Практикующие с наименьшими способностями осознают в своём уме природу пустотности и ясного света, как только увидят совокупляющуюся пару в бардо становления. В результате этого они достигнут освобождения.

Закрытие входа в утробу посредством иллюзорного тела

Если вы практиковали иллюзорное тело, метод самоосвобождения явлений, то в момент возникновения страхов и входа в утробу вашим умом овладеет иллюзорное самадхи, в результате чего наступит освобождение.

Подводя итог изложению этих практик, следует сказать, что те, кто практикует стадию развития, должны тренироваться воспринимать все явления бардо этой жизни в виде мужских и женских божеств. Практикующие стадию завершения учатся воспринимать все явления как пустотную самосуществующую пробуждённость. Тренируясь воспринимать все вещи как отражения в зеркале, которые проявляются в отсутствие независимой природы, будучи неделимостью пустоты и яви, вы добьётесь того, что обманчивые повседневные переживания превратятся в чистые видения. В результате вы освободитесь от цепляний за реальность сновидений и будете либо осознавать сны, либо переживать их как ясный свет. Вследствие этого обманчивые проявления посмертного состояния взойдут в качестве чистых видений, и вы достигнете освобождения в бардо.

Эта практика подразумевает постоянное присутствие в свежем переживании изначально чистого нынешнего осознавания. Вы должны применять к возникающим мыслям один из четырёх типов освобождения, тренируясь в самоосвобождении самовозникающих проявлений. Постоянно размышляйте следующим образом:

«Всё, что мне предстаёт в настоящий момент, это явления бардо, в котором я блуждаю после смерти. Все они нестабильны и хаотичны. Эти объекты представляют собой явления бардо становления, а те существа, что рождаются и блуждают вокруг меня, также находятся в бардо. Все раздающиеся звуки элементов [земли, воды, огня и ветра], такие как гром, молнии, дождь, град, человеческие голоса, собачий лай, звуки песен и танцев, игрищ и работ, сражений и разговоров на различных языках, безусловно, являются звуками бардо. Все те друзья, родственники и спутники, которых я встречал этим днём и вечером, также умерли и блуждают вместе со мной в бардо. Как сновидение и иллюзия, они лишены истинной независимой природы, необъективны и не существуют на самом деле».

Вновь и вновь осознавайте равностность, начиная практику с прибежища и продолжая стадиями порождения, завершения и махамудры. Привыкайте к этим методам и регулярно размышляйте, произнося вслух: «Это бардо. Это посмертное состояние. Я уже блуждаю в промежуточном состоянии. Лама! Лама! Думай обо мне!» Время от времени читайте «Молитву о помощи», «Коренные строфы бардо», «Освобождение на узкой тропе» и «Молитву защиты от страхов». Периодически читайте «Освобождение посредством слушания» (традиционное название «Тибетской книги мёртвых») и все иные учения по бардо.

Говоря вкратце, практикуйте учения по [шести] бардо, так как они превосходят все другие медитации. Регулярно осуществляйте визуализации посмертного состояния, после чего оставайтесь в неподдельном состоянии природы ума. Усердно занимайтесь духовной практикой, используя свой ум для медитаций бардо. Внимательно изучайте «Освобождение посредством слышания о бардо природы явлений и бардо становления». Используйте в практике шесть ламп [изначальной мудрости] и тренируйтесь во вспомогательных практиках бардо.

Посредством этого наилучшие практикующие, без сомнений, освободятся в этой жизни, средние практикующие – во время смерти, а люди с меньшими способностями – в бардо природы явлений. Даже практикующие с наименьшими способностями достигнут освобождения в бардо становления, выполнив незавершённую задачу.

Таковы наставления по бардо становления, именуемые «самоосвобождением существования». САМАЯ.

Эти уникальные учения Падмасамбхавы даны в очень сжатом виде и для практического применения требуют подробных устных наставлений. В частности, особых пояснений требует практика ясного света и четверичного блаженства, называемая в обиходе сексуальной йогой. Практика ясного света, в данном случае медитация трекчо, подробно изложена в великом трактате Лонгченпы «Сокровищница дхармадхату», который был переведён мной на русский язык и издан в 2002 году. Что касается пресловутой сексуальной йоги, то уместно заметить, что среди книг на русском языке отсутствуют подлинные наставления по настоящей сексуальной йоге, практикуемой в тантрическом буддизме в качестве практики третьего посвящения. Всё, что можно найти на эту тему на книжных прилавках, не имеет прямого отношения к настоящей практике третьего посвящения тайной мантры. Практические наставления по этой йоге держатся в тайне и не раздаются направо и налево, так как, для того чтобы к ней приступить, необходимо сначала достичь стабильности в практиках первого и второго посвящения. Это требует достижения полной стабильности в стадии порождения и в стадии завершения со знаками, а именно, в визуализации и контроле над энергетическими каналами и праной. Учения по практике четверичного блаженства, которые я процитировал выше, в лучшем случае можно назвать намёком на саму практику, поскольку в них отсутствуют все основные наставления. Сама эта практика гораздо сложнее, чем вам может показаться. Она включает в себя целый комплекс предварительных и основных упражнений, которые под силу только очень опытному практикующему. Чтобы вы смогли составить некое представление об этой практике, я опишу её в общих чертах на основе учений самого Лонгченпы.

В тантрах говорится, что супруга должна обладать всеми необходимыми характеристиками, которые относятся как к её духовной зрелости, так и к характеру, привычкам, внешним чертам и, в частности, к форме её полового органа. Не каждая женщина подходит для этой практики, и Лонгченпа выделяет четыре типа девушек, которых стоит привлекать к практике третьего посвящения: дунгченма, пемачен, балангчен и римочен. Возраст мудры (так именуется на санскрите супруга – партнёрша йогина в подобных практиках) варьируется от типа к типу, но в оптимальном случае он не должен превышать шестнадцати лет. Те практики, которые упоминаются в этом контексте, составлены только для йогинов, но не для йогинь. Я слышал, что в традиции друкпа кагью существуют редкие наставления по практике сексуальной йоги для йогинь, но я никогда не изучал их подробно.

Предварительные этапы этой практики включают следующие моменты: поиск подходящей супруги, привлечение её, обучение её, поиск канала блаженства в её влагалище, проработка этого канала и захват этого канала мужским органом. Каждый из этих этапов имеет трудные моменты, и эту практику не стоит воспринимать как некий экзотический вид секса. Одно из проблематичных мест – это поиск канала блаженства в женском влагалище, так как у многих женщин он просто недоступен. Этот канал блаженства является нижним окончанием одного из трёх основных энергетических каналов тела. У мужчин он подходит к отверстию пениса, тогда как у женщин примыкает к клитору. За исключением вышеперечисленных типов женщин у остальных этот канал блаженства не виден, и, чтобы обнаружить его, даются наставления по массажу, петтингу и особым позам, которые должна принимать супруга. Когда этот канал обнаружен, его тонкий кончик помещается внутрь отверстия мужского органа и дальнейшая практика основывается на таком принципе объединения каналов. Практика включает как движения, так и статические положения, в которых важнейшую роль играет извлечение тонких энергий из блаженного канала супруги и внедрение их внутрь аналогичного канала, находящегося в мужском органе. Без стабильного контроля над своими нижними энергиями данную йогу в лучшем случае можно назвать неким подобием или имитацией практики. Поэтому, прежде чем допускать учеников к этой практике, мастера требуют достичь реализации в методах второго посвящения. В частности, йогин должен достичь такой стабильности в практике, чтобы без помощи рук и иных внешних интервенций предотвращать эякуляцию в самый момент оргазма, когда семенная жидкость уже дошла до отверстия полового члена. Без специфической тренировки в контроле каналов это практически невозможно.

Практика сопровождается комплексной визуализацией нисхождения и восхождения бинду по энергетическому каналу. То, что упоминается в приведённой выше цитате из текста «Карлинг шитро», является лишь прелюдией к основной визуализации практики. Более того, йогин должен тренироваться в основной части визуализации долгое время, прежде чем приступать к практике с супругой. Эти визуализации также допустимо выполнять и без супруги, в одиночку, и это убедительно свидетельствует о том, что вся эта практика выполняется не ради секса.

Основная практика, выполняемая с супругой, включает следующие этапы: йогин опускает бинду вниз, удерживает его, разворачивает, растворяет бинду в энергетическом канале, смешивает бинду с пранами, опускается в пустотность, искореняет рассудочный интеллект и трансформирует обычные тело и ум.

Каждый из этих этапов требует подробного объяснения, так как включает в себя различные ключевые моменты, особые ментальные и физические упражнения, позы, задержки дыхания и прочее. Так как целью моей книги не является подробное описание этой практики, то я позволю себе остановиться на этом.

Практика четверичного блаженства, которую также называют практикой «четырёх радостей», или «кратким путём посланника», является в первую очередь методом для реализации «аналогичной» мудрости (тиб. пей йеше). Её основное предназначение – постижение чистого осознавания посредством переживания блаженства. Когда ум и тело находятся в переживании блаженства, практикующему предоставляется хорошая возможность осознать природу ума. Такое осознавание – это абсолютная цель всех практик тантры и Великого совершенства в частности. Именно реализация чистого осознавания делает эту и другие практики ценными, так как без этого практика четверичного блаженства мало чем отличалась бы от экзотического сексуального извращения. Точно так же практика внутреннего жара туммо была бы лишь методом превращения собственного тела в печку, если бы она не приводила к постижению пустотности.

Как я уже не раз упоминал по ходу комментария, осознавание природы ума является ключевым моментом в достижении освобождения на любом этапе бардо, в том числе и естественного бардо этой жизни. Это осознавание является ключевым пунктом всех учений Будды, и, когда оно реализовано, просветление уже не за горами. Преимущество обретения этого осознавания в посмертном бардо состоит в том, что для достижения освобождения на том этапе не потребуется долгой тренировки в осознавании – просветление наступает почти одновременно с ним. Но для того чтобы осознать свою природу в посмертном состоянии, абсолютно необходимо приобрести это осознавание при жизни посредством практики медитации. Для этого существует несколько методов, и самые эффективные, по моему глубокому убеждению, содержатся в учениях Великого совершенства дзогчен. Если вы посвятите практике этих наставлений своё свободное время, то, безусловно, ощутите большую пользу, а на склоне лет обретёте подлинную уверенность, что прожили свою жизнь не зря. Зная, что после смерти вас ожидает просветление, вы с радостью встретите это неизбежное событие, и, когда вы покинете этот мир, на ваших устах останется улыбка. Это и есть смысл известной тибетской поговорки: «Для йогинов не существует смерти. Смерть для них – это маленькое просветление».

Лонгчен Рабджам. «Сокровищница драгоценных слов и смысла»

Естественное проявление светильников мудрости в промежуточном состоянии бардо

Эти наставления будут представлены в двух разделах:

1. Общее описание промежуточных состояний.

2. Подробное объяснение природы каждого бардо.

1. Общее описание промежуточных состояний

Это описание включает три подраздела:

1.1. Классификация промежуточных состояний.

1.2. Рубежи промежуточных состояний.

1.3. Образ их проявления.

1.1. Классификация промежуточных состояний

Существует четыре вида бардо, это утверждается в тантре «Пронзительный звук»:

[Промежуточные состояния] подразделяются на четыре типа.

Таким образом, мы говорим о естественном бардо [этой жизни], бардо умирания, бардо природы явлений и бардо становления.

1.2. Рубежи промежуточных состояний

Естественное бардо этой жизни

Естественное бардо начинается с момента появления существа из материнской утробы и заканчивается тогда, когда его поражают обстоятельства, несовместимые с жизнью, такие как болезни и прочее.

Бардо умирания

Бардо умирания длится с момента появления смертельного заболевания до прекращения внутреннего дыхания.