Внутри меня и вне меня два мира

В отличие от законов материального мира, вынуждающих человека силой подчиняться им, Духовные законы дают право Душе или забыть о Любви, или жить, концентрируя в ней все необходимое и насущное, и становясь для Души питанием и силой, смыслом и содержимым, творя ее целью бытия Души.

Если законы материального мира ограничивают возможности человека и что-то от него требуют, то Духовные законы разграничивают или раскрывают его возможности, предлагая его Душе поддержку, не давая ей остыть. Потому и неудивительно, что как все законы материального мира всегда требуют подчинения себе, Духовные законы имеют лишь постоянное воздействие, как в отдельности на каждую функцию или силу Души, так и на всю Душу.

Право выбора

Оставляя человеку, право выбирать, кем он хочет быть праведником или грешником, куда же идти после смерти – в рай или ад, нужно подумать, а действительно ли нам предоставили полную свободу выбора. Ведь нас никто не спрашивал, каких бы родителей мы бы хотели выбрать, хотим, ли мы родится или нет, хотим, ли мы родится больным или здоровым, гением или идиотом, дауном или инвалидом, красивым или безобразным, умным или глупым, глухим, немым или слепым. Какие мы бы хотели выбрать тело, пол, национальность, вероисповедование, цвет кожи, место жительства.

Мы ведь ограничены в мышлении, мы также не полностью управляем своей памятью, и вовсе не управляем своим сном, по сравнению с многими живыми существами, у нас не досконально развиты органы чувств, нам сложно защитить себя от нападений падших ангелов в виде помыслов и фобий, мы зависимы от своей плоти, используя ее, при этом подвергая ее всевозможным вредным воздействиям приводящим ее к болезням. Мы также не свободны от первородного греха, получив его через своих родителей.

А может кто-то из нас хотел бы быть созданным не родителями, а Богом, и не человеком, а ангелом. Человек умирает тогда, когда не хочет, а когда хочет, будучи тяжело больным, смерть к нему не приходит.

Если бы мы сами выбрали, когда родится, где и кем, когда умереть, то это было бы не только предоставлением нам права выбора, но и повод к личной ответственности, ведь учить человека водить машину на ходу – и удивляться тому, что он может совершить аварию, по крайней мере, наивно.

Не может любящий Отец с нами поступать, не проявляя Своей Любви. Его воля проявляется не в запугивании и наказании.

Но если обо мне, глядя на то, как сложно я устроен, подумали до этого, то почему дальше, как мне кажется, меня бросают на произвол? Или мне это все-таки, кажется.

НО МОЖЕТ, НАМ УЖЕ ДАВАЛИ ПРАВО НА ВЫБОР И У НАС УЖЕ СПРАШИВАЛИ… РАНЬШЕ…?

Странные обещания

Читая слова, которых если перечислить предостаточно в Евангелии: «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф.10,34), «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16.17-18), «И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Мф. 6, 28-30), «Истинно, истинно говорю вам: верующй в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите [у Отца] во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин.14, 12-13), «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами и вовек, Духа, истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»(Ин.14, 16-17), «Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7,11), «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф.7,7-8), «ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное звено и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17,19), «и все, чего не попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21,22), можно задуматься о том, что имел в виду Сын Человеческий, обещая такие возможности, которых нет у большинства людей, и выглядят они для нас всех как чудеса.

Как странно звучат все эти слова, особенно если учесть, что они были сказаны еще 2 тысячи лет назад. И если нечто из этих чудес проявлялось у некоторых людей, отмеченных особой печатью святости или уникальностью, то случалось это очень редко, и массовых подобных явлений в истории человечества и церкви не было зафиксировано.

Но почему Сын Человеческий сказал, утверждая что «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24,35) трудно объяснить, если не предположить, что или Евангелие могло быть искажено, или это Бог может совершить с нами как-то все по-другому.

Но эти обещания вызваны тем, что Бог изначально хотел человека видеть своим сыном со всеми соответствующими правами наследника. А так, как Бог есть альфа и омега (? ?), то Он знал, чем и как Он начнет проявлять Себя и как Он закончит.

Скорее всего, мы не только не знаем себя, но мы не знаем и Бога, в Которого верим, в тоже время не предполагаем о Его возможностях и намерениях выполнить все задуманное о нас.

Ангелы и демоны

Почему одни говорят, что ангелы, а тем более демоны были сотворены, как и человек по образу Божию, а другие – отказывают ангелам в этом, считая их служебными духами.

Все ангелы, в том числе и падшие, не только были созданы Богом, но и получили образ Божий, с помощью которого они стали вечными.

«Творец Ангелов, приведший их из не-сущих в бытие, создал их по образу Своему бестелесными, разумными и свободными» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн. 2. Гл. Ш. С. 188-189.)

Святитель Григорий Палама учит, что по подобию Божию мы значительно умалены, и в особенности теперь, от Ангелов (Цит. по: архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. С. 358.)

Если бы у них пропал образ Божий, то с этой пропажей исчезла бы вечность их существования.

Есть предположение, которое может показаться слишком смелым, что все духовные существа – ангелы, демоны и люди созданы Богом одновременно и единообразно, но находятся на разных стадиях развития.

Душа человека, например, является частичкой Бога, не осознающей себя, которая имеет в себе не только Его энергию, но и заряд, влекущий его вернуться к Нему. Душа, нося в себе Образ Божий и имея возможность совершенствоваться и приблизиться к Богу, должна быть благодарна Ему и Его любви.

Когда Душа, еще сама не созрев, избавляется от тьмы и от порождаемого ею зла, она может перейти на иной этап своего развития, попадая в Духовный мир, где не иссякает свет Божий, дальше, развиваясь, она уже обходится без плоти. Эти души мы называем ангелами, и результатом их развития является не только переход в число духовных и бесплотных существ, но и их иерархия.

Но данное Душе право выбора может позволить ей изменить себя и свое развитие, свое состояние и свой духовный заряд с положительного на отрицательный. Обрекая себя жить во зле, она лишается вечного света и остается на время без Бога. Но эти души, которые мы называем демонами или бесами, могут находиться там в таком положении до тех пор, пока не примут решение измениться, после чего им предоставляется жизнь в теле животного или человека.

Различие, то есть иерархия у ангелов, как и у отпадших ангелов, может быть результатом не столько эстетического вкуса Творца, сколько использование данной им возможности и способности самостоятельно развиваться и достигать все большего совершенства.

Но если у ангелов и даже демонов есть иерархия, то такого явления у людей, кроме некоторых народов в виде каст, нет. Деление людей на касты, проявляющееся чаще при монархиях или в институтах власти, можно расценить, как желание иметь иерархию, но не как признак разного уровня духовного развития людей, а чаще связанного с их положением в материальном мире – обладанием богатством или властью.

К сожалению, люди часто не замечают, что их жизнь на земле является невольным подражанием животным, а не ангелам, предполагая, что жизнь в духовном мире устроена, так же, как и у людей на земле. Увы, выходит, мы живем с ангелами по разным законам.

Духовная пища

Не многие интересуются, чем питается или должна питаться Душа при ее жизни в плоти человека, и это связано с ее образом жизни, смысл которой у большинства людей состоит в первую очередь в насыщении своей плоти пищей: «Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается». (Еккл. 6, 7).

Забывая о Душе, как живом существе из другой среды, имеющую другую природу и живущей по законам духовного мира, мы тем самым отказываем ей в естественной для ее природы, духовной пище.

Многие думают и верят в то, что этой пищей может быть музыка, живопись, литература и поэзия, радость, веселье, праздники, не ведая о том, как они заблуждаются и других вводят в заблуждение.

Радость, любовь, милосердие, добродушие, так, как и музыка, поэзия, изобразительное искусство является пищей для Личности, а для Души продуктом ее насыщения и наполнения должен быть Божий свет, представляющий совокупность благодати, истины, Его энергий и любви. Но на протяжении своего пребывания в плоти Душа довольствуется энергией, частично от своей плоти и той энергией, которой она смогла, удостоится от своего Творца, в зависимости от своего духовного состояния.

Как душа человеческая, так и ангелы созданы Богом: «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». (Из книги святителя Игнатия Брянчинова «Слово об ангелах».) Ангелы созданы не только Богом и по Его образу и подобию, но и верят в Него, как и мы, но при этом соблюдая верность и сохраняя любовь к Нему в отличие от нас. Они наделены зрением, слухом, обонянием, мышлением, чувствами и волей как человек, подверженные только совершенствованию своего естества, но не ухудшению.

В таком случае есть предположение, что они имеют одно и то же назначение с людьми, почему и любят они нас как своих братьев, ангелов в плоти. Невольно напрашивается вывод, что возможно святые становятся ангелами, так, как они уже сейчас живут на небе без плоти: «ибо в воскресении ни женятся и ни выходят замуж, но пребывают как ангелы Божии на небесах» (Мф.22, 30).

Внешнее и внутреннее солнце

Следующим объектом после Бога по своей значимости, своему влиянию и воздействию оказываемого на человека и все живое вокруг, может считаться наша ближайшая звезда – Солнце.

Благодаря существованию Солнца мы живем не только как животные, питающиеся тем, что растет на Земле, но и как ангелы на небе, питаясь его светом и энергией. По мнению св. Григория Богослова: «Бог есть свет высочайший…Вторый свет есть Ангел – некоторая струя, или причастие первого Света; он находит свое просвещение в стремлении к первому Свету и в служении Ему; и не знаю, по чину ли своего состояния, получает просвещение, или по мере просвещения, приемлет свой чин. Третий свет есть человек…», а Святитель Григорий Нисский писал, что «ангелы вторые светы и созданы из света, питаются тем, что видят Бога, то есть видят его свет».

Можно не сомневаться, что Бог проявляет свое внимание и попечение через солнечный круг, его свет и тепло, как Он творит это через свой образ, слово и любовь, что также проявилось во время Его обращения к пророку Моисею из неопалимой купины. Изображение на иконе «Неопалимая Купина» во многом напоминает видение, описанное у пророка Иезекииля в 1 главе. Недаром, родившегося 25 декабря, в день зимнего солнцестояния или, как его еще именовали, день «Непобедимого Солнца» или Коляды, Богомладенца с Востока пришли прославить волхвы или жрецы-солнцепоклонники. Слова молитвы «Христе Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир», как и слова из Евангелия «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир», указывают на то, что каждый человек рождается со Светом внутри.

Всегда пребывающий на небе, видящий и смотрящий на нас, названный Всевидящим Оком, воспетый словами «Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока», «Радуйся благодатная Богородице Дево, из Тебе бовозсия Солнце правды Христос Бог наш», «Свете тихий святыя славы, Бессмертного Отца Небеснаго», освещает нам днем внешний мир. А вот во время сна, когда наступает ночь, не только снаружи, но и внутри, свет солнца нам заменяет Божья Душа имеющей в себе Его свет.

Сновидений без света не будет видно, и чтоб свет Души не затухал, Творцом запрограммирован сонный паралич, во время которого человек может увидеть за ночь до 7 снов, и не безосновательно полагают, что Душа демонстрирует эти сны, помещая Личность в них для разных целей, вне времени и вне плоти.

Сны помогают не только плоти отдохнуть, но и упраздняют частное сознание Личности, открывая для нее через Душу сознание Вселенское, как и отделяя духовную часть человека от материальной, и как-бы перезагружают внутренний мир. В одних снах Душа предупреждает или напоминает, в других – обучает или изображает. Среди них есть сны, в которых можно увидеть образы умерших, и в том числе своих близких, а есть такие сны, которые воспринимаются, пережившими их, как ужасы или кошмары, в коих место Души занимают демоны.

Смена сновидений и то, что мы их не запоминаем, может служить еще одним доказательством существования переселения душ, аналогичного цикличности их демонстрации.

Способность освещать внутренний мир человека своим светом имеют как Личность, так и Душа в зависимости от содержащихся в них энергий.

Но одно дело смотреть, а другое – видеть, если зрение будет плохое, то даже хорошее освещение не поможет. Если Личность чаще всего видит с помощью глаз, иногда подключая внутренний свет мозга для памяти и воображения, то вот Душа может использовать и увиденное глазами, а чаще свои духовные инструменты, то есть совесть, или харизму или дух, но может их применить и все одновременно. Если Личность может увидеть очевидное, постижимое или идеальное, то Душа кроме этого может узреть реальное, так, как зрение у них разное. Если Личность пользуется естественным светом или светом Души, так как своего света ей недостаточно, то Душа использует свой или Божественный свет.

Душа изначально получает от Бога только положительные энергии, в необходимом объеме, а в дальнейшем, для своего развития и совершенствования она в зависимости от своей зрелости, а также характера сожительства и сотрудничества ее с Личностью, может накапливать и позитивную и негативную энергию, вырабатываемую соседкой. У Личности процесс появления энергии взаимосвязан не только с жизнью в плоти и использованием ее энергий, но и со своим развитием, заставляющего не только вырабатывать, но и тратить ее.

Свет Божий – пища души

Прочитав слова молитвы из чина Крещения: «из четырех стихий тварь сочинивый», невольно возникает вопрос, напитав плоть пищей состоящей из трех стихий, как быть с четвертой – огнем», если это действительно четвертая стихия – огонь, но скорее всего это свет, но не человека, а Бога.

Свет Божий отличается от света человека, как горящая свеча от зеркала, в котором она отражается, но мы видим один цвет и называем его одним словом. Несмотря на то, что наука давно уже открыла свойство естественного света раскладываться на несколько цветов, открыв, что вечная Душа, имеющая совесть, харизму и дух, требует необходимый для своего развития свет Бога, и не сложно предположить, что она использует его, также раскладывая его на три составные части.