Внутри меня и вне меня два мира

Ведь если прислушаться и присмотреться к православным молитвам, то можно выяснить на сколько этот свет важен для Души.

«Христе, свете истинный просвещая и освящая всякого человека, грядущего в мир…» (Молитва в конце 1-го часа).

«…Ты, сущий над всеми Бог, сделался единым духом со мною неслитно, непреложно, неизменно, и Сам стал для меня всем во всем: пищей неизреченной, совершенно даром доставляемой, постоянно преизливающейся в устах души моей и обильно текущей в источнике сердца моего,… и, вкушая и пия Тебя и ежечасно облекаясь в Тебе, я ныне и в будущем наслаждался неизреченными благами» (Симеон Новый Богослов, Гимны).

«Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя» (со службы).

О особом проявлении его в жизни Души говорится в Евангелии: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». (Ин. 4, 14), «и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращивающий» (1 Кор. 3,7).

Бог постоянно воздействует на души через духовное освещение и озарение, освящение и насыщение, не глядя на то, как они используют эти проявления Его любви.

Все живое нуждается в свете, как, в видимом, так и в невидимом мире.

По словам Антония Сурожского «Благодать – не просто тварный дар Бога, а Сам Бог, как бы переливающийся через край Своего Божественного и непостижимого совершенства, достигающий до нас, как волна морская, охватывающий нас и приобщающий нас к Самому Божеству».

Этот свет изливается Богом ежесекундно, без чей-либо просьбы, беспрерывно насыщая все Его творенье, мы, почему-то нуждаясь в нем, прячемся и отказываемся от него или пренебрегаем им.

Раздел VI

Образ и подобие

Что мы ищем

Всем в жизни чего-то не хватает, потому всем когда-то приходится искать недостающее, но мало кто знает, что причина общей нужды у всех одна – всем не хватает Бога, особенно их Душе, а люди ищут почему-то все разное. Одни ищут для плоти, для себя или близких, жилище или богатство, власти или славы, другие хотят найти свое место в жизни или себя, но вот найти Бога удается мало кому.

То, что они не правильно ищут и не там, связано с тем, что они это делают не Душой, а плотью или Личностью. Это проявляется в том, что человек не только не знает и не изучает себя, но иногда бежит от себя, отмахиваясь и от своей совести, и того, что с ним происходит.

В первую очередь это касается того, что плоть человека тленна и для продления ее жизни, вместо недолго живущих и быстро умирающих клеток, должны рождаться новые. Потому для поддержания жизни ей и временной животной души или Личности постоянно нужна энергия, которая находится по преимуществу в воздухе, воде, свете и пище. Находящаяся в человеке вечная Душа нуждается в энергии не меньше, чем Личность, но не для продления и защиты себя и своей жизни, а для своего развития.

Личность и Душа, сущности, созданные из энергий, являются не только живыми существами, но одновременно потребителями и генераторами разных энергий, тепловой, магнитной, электрической. Главные качества этих энергий это полярность и частота, сила и продолжительность.

Склоняясь к добру или злу, человек начинает вырабатывать позитивную или негативную энергию, но чаще, не меняя ее с одной на другую, а меняет ее частоту.

В таком случае жизнь это подчиненное разуму движение энергии, которая в свою очередь проявляет себя в виде вибраций или колебаний разной частоты, измеряемые герцами (гц – м/сек), и ритмов, которые, накладываясь друг на друга, могут явить консонанс или диссонанс между собой.

От частоты вибраций зависит их влияние на все. Человек постоянно, излучает всевозможные энергии с помощью мыслей, эмоций, действий и они не бывают нейтральными.

Только жизнь с позитивными эмоциями, из которых самая важная Любовь, может принести пользу вечной Душе. Как бы человек не избавлялся от грехов и скверны Душе от этой чистоты мало пользы, так, как без позитивных энергий и таких же чувств и эмоций Душа не развивается.

Эти энергии могут проявить себя благодаря вечной Душе и ее совести, харизме и духу.

Христианское учение считает, что главное в жизни Души является очищение человека от грехов, при помощи исповеди, постов и освящение при помощи Причастия Тела и Крови Христа. Хоть большинство грехов обнаружить не сложно, но вот бороться с тем, чтоб они не повторялись нелегко, и по причине их множества и в связи с возрастными изменениями, даже если человек старается соблюдать все заповеди. Но истинной причиной искоренения грехов должен быть не закон, вызывающий страх или желание быть особенным, а Любовь, очищающая энергией своего огня и Душу все вокруг.

Никто, включая и священнослужителей не может объяснить, что такое святость или освященное, как и никто не может отличить их от обычного и неосвященного.

Это говорит о том, что грех и святость не совсем определяемые понятия касаются не столько нравственности, сколько духовно-энергетической, возможно и сверхъестественной энергии, ведь святость это не только праведность и чистота, но и сила.

Все существующие энергии для человека невидимы, а большинство неощутимы и чаще всего это воздействие, как особой энергии, имеют вид света, заряда и вибрации.

Одновременно всевозможные энергии вызывают реакции наших чувств, а наши чувства рождают всевозможные их разновидности, при этом наши чувства являются индикаторами определяющие входящие в человека и выходящие из него энергии.

Те энергии, которые действуют в диапазоне мышления, чувств и действий, могут пробуждать человека к духовной жизни или отвращать от нее, повышать духовность и снижать ее. Чем выше частота этих энергий, тем больше позитивного влияния они оказывают на всех направлением своего движения, указывая на необходимость возвыситься Душе над временным и тленным. Но человек, не обращая особо на это внимания и не придавая им значения, концентрирует свое внимание на разуме и его продуктах, лишь как функции контроля, а не созидания, в особенности Души.

С детства человека учат ходить и есть, разговаривать и запоминать, учат водить машину и зарабатывать деньги, но мало тех, кого учат и кто учится управлять собой, своими чувствами и эмоциями, или как часто говорят – «нервами».

Греху человек перестает придавать особое значение после того, как в нем начинает руководить не Личность, а Душа, нуждающаяся в любви, ограждающая себя от грехов и всякого зла. Святых отличала не только прозорливость и знание воли Божьей, но и сила в чудесах. Они не только, светились и пророчествовали, но ходили по водам и исцеляли, для чего нужна была сила и энергия. Она не просто им посылалась, или они заслуживали ее, но они сами ее могли стяжать своим духовным трудом.

Грех и святость

Грех с одной стороны есть несоблюдение закона или правил религии, а с другой стороны постоянный и повторяющийся продукт плоти, изменяющейся, тленной и временной как Личности сущности.

Совесть дана Душе не как искательница грехов, а как помощница харизмы в умножении любви. Любовь же является не только чистым чувством, но и такими же силой и энергией, одним из проявлений которой есть святость.

Человеку в жизни дается принимать и вырабатывать много энергий, но, не контролируя и не сохраняя их, допуская в их числе негативные, он весь работает впустую и себе в ущерб, а его обязанность помочь Душе жить в любви, питающаяся ее энергиями.

Возможно, священнодействия кого-то и освящают, но тот, кто не может постоянно иметь в себе позитивную энергию Души, даже будучи безгрешен, тот не сможет и после освящения сохранить ее.

Только Душа, имея образ Божий как ангелы, может жить постоянно в любви, вырабатывая и излучая особый свет, свою позитивную энергию, называемую благодатью, наполняясь святостью, уподобляясь Богу.

Вечная Душа не может быть простой, как некоторые считают, если она при этом без плоти видит и слышит, чувствует и желает, радуется и печалится, боится и терпит, помнит и мыслит, общается и сострадает, имеет совесть и наделена духом. Тем более Личность, хоть и временная сущность, не может быть простой, как имеющая ум, чувства, волю, и располагающая многими возможностями плоти.

Если для временной души или Личности эти функции нужны для управления плотью, то для вечной Души они необходимы не для пребывания в аду или раю, а для дальнейшего своего развития. Понятно, что создание вечной Души не могло произойти с помощью плоти и временной души так, как, без духовного опыта и имея временный статус, они могли явить на свет лишь временное существо.

Учитывая трехчастное устроение обеих душ в человеке, необходимо признать, что в его плоти невидимо помещаются еще 6 частей (1+3+3=7), напоминающих своим устройством очень необычную, по-своему странную и древнюю игрушку под названием матрешка.

По-другому также могут быть объяснимыми 3-й, 9-й и 40-й дни отмечаемые христианами по умершему человеку, как время распада временной души, что происходит постепенно, по частям, чем и объяснимы визуальные явления фантома покойника в эти дни.

Не меньший интерес к себе вызывает цифра 7 и все, что связано с ней в жизни человека. Это 7-дневный цикл развития всех болезней, 7-летний цикл обновление человека, 280 дней / 40 недель / 40 х 7 – время протекания беременности у плодоносящей женщины, 28 (4 х 7) дней – время завершения месячного цикла женщины, в том числе 7 дней недели, 7 дней творенья, 7 добродетелей, 7 грехов, 7 звуков наммы, 7 цветов и много других данных.

Все живое подчиняется закону Эволюции, и одним из ее инструментов является смерть. Душе это не грозит, ведь ее путь – это восхождение на Небо, или возвращение домой, и не внешнее движение, как перемещение в пространстве, а внутреннее ее движение или развитие.

Энергии сердца

Мы больше всего ценим человека за интеллект, а порой и за ушлость, редко за честность и справедливость, но меньше всего за добрые чувства, будто мы встречаем это среди людей на каждом шагу. Но почему-то и умные и глупые, богатые и бедные, правители и простые люди хотят счастья, и не на несколько минут или на день.

Это говорит о том, что чувства для человека намного важнее, чем его мысли, слова и его дела, сердце сложнее обмануть, оно первое реагирует при встрече с опасностью или чужим человеком, оно связывает любимых, оно любит, любуется, радуется, прощает. Оно может обойтись без мышления при восприятии красоты, музыки, ощущений и благовония, а вот рассудок или интеллект не может. Важные для всех верующих добродетели вера, надежда и любовь могут вооружать лишь людей, тонко чувствующих и сердечных, а вот прагматичным и черствым людям это не понять и не вместить.

Не удивительно, что сердце в эмбрионе человека просыпается первым, после 4-й недели, вступая в свои права определять и реагировать на чувства матери и окружающего мира, показывая свою первостепенную важность. Сердце человека никогда не остается безразличным в его жизни, часто реагируя себе во вред, поэтому многие болезни человека также связаны с работой сердца и эмоций, вырабатываемых им.

Вот почему святыми людьми становятся лишь те, которые управляют своим сердцем, своими эмоциями и их энергиями, сохраняя себя от внешнего и внутреннего влияния или воздействия.

Если посмотреть на общество людей, то оно устроено и живет, пренебрегая духовной жизнью. Это огромное коллективное производство, генерирующее отрицательные эмоции, которые привязывают нас к негармоничным сердечным взаимодействиям и держат человека на нижней и негативной ступени сознания, поэтому у многих таких людей сознание часто остается примитивным.

Слабым местом для внешнего и внутреннего человека всегда являлась временная душа или Личность, использующая сердце не по назначению, не для настоящей любви, посвящая все свое сознание себе и «Я». Безопасность сердца возможна для человека при абсолютном подчинении в нем Личности своей вечной Душой или слияния их энергий, а не их самих.

Для запуска сердца человека лучшим средством может быть сопереживание и сострадание, открывающее его к любви, но истинной Любовью может обладать лишь Вечная Душа, которая наделена аналогом сердца – харизмой.

Но также не маловажно, чтоб внутренний человек стал важнее внешнего, сердце – важнее ума, а Душа – важнее Личности, но этому нужно воспитывать лучше с детства.