Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть Истина и для чего живёт человек? В чём же заключён этот Таинственный Смысл жизни человека?

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечшийся посланник Духовного мира, как если бы рассматривать личность Христа, как человека) – не участвовал, в делах мира сего и легко, обходился без составляющих его, как-бы всегда, стоя на посту отчуждённости от мира (За исключением только тех обстоятельств, когда, необходимо было вступать в непродолжительный контакт для поучений, таких как гостить на званных трапезах. – И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Ев. Матфея 9, 10—13.).

Христос, (как человек) был истинно свободным, но только хаос материального мира и верующие в этот мир миряне, обременяли – Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17,17.). Но, так тому, надлежало и быть. Какой учитель, пришедший учить, не будет иметь связи с учениками?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым, в совершенной вере в Бога – Отца, и в заботливую руку Его. То есть Христос, не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, то есть ввиду совершенства, и получал, за наиистиннейший труд – необходимое, для жизни, от Творца.

Исусу Христу, в действительности, как и ряду других (конечно же, менее совершенных чем Христос) совершенных Божиих людей, без надобности, была какая-либо собственность, к примеру – дом (И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8,20.).

Ему, то есть совершенному воплоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда, не прикасался к ним.

Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (денежном) мире и, для (денежных) несовершенных мирян, – кем ещё (до времени), были и апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т.е. платить налоги наместнику кесаря, т.е. наместнику царя) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его (То есть, только для того, чтобы монету, то есть деньги видеть, но, не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым, реальную (по природе) независимость, живущего с Богом человека, от основной, движущей силы мира сего, то есть от денег. Ибо созданная Богом природа, с лихвой, обеспечивает живущую посредством природы тварь, то есть живущую посредством – Бога.).

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему. Ев. Марка 12,13—17.

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это, через Апостола и Евангелиста Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т.е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш, не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны… Ев. Матфея 17,24—26.

То есть сыны, любовью-заботой отцов, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того, или иного родителя). Но Христос, говорит об Одном, Истинном и Всемогущем Боге – Отце, то есть об Отце отцов, Который, способен освободить (т.е. освободить от ловушки-сетей сатаны) как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих, от всего, материально-денежно-плотского, то есть освободить от того, в чём по большому в Истине счёту, для человека – нет нужды, так как, заботы о (непотребном) материально-денежно-плотском не истинные, и отбирают посредством суеты, хлопот, и разнообразием нескончаемых проблем, участие человека в Жизни (естественно-нормальной) Истинной.

Кроме того, Христос показал пример, об абсолютной ненадобности верующему (и совершенному во Христе, и на ниве Христовой трудящемуся) человеку – двойных одежд {Ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви и посоха. Ибо трудящийся, достоин пропитания. Ев. Матфея 10, 9—10. (Неписаный закон Божий о том, «что всякий преданный Богу труженик, будет накормлен». – Когда Я посылал вас без мешка и без суммы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Ев. Луки 22,35.). Но ныне, «некоторые» (речь о ложных-липовых «Христианских» движениях) прикрывшись Христом и законом, пользуются тем незаконно, и себе в осуждение. Но, на всяком месте очи Господни… кн. Притчей 15,3. Не заботьтесь для души (для жизни) вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело – одежды? Ев. Матфея 6,25.} и постоянного источника земной пищи (Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Ев. Матфея 6,26. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Ев. Матфея 4,4.).

Безусловно, человек без хлеба-пищи жить не может. Так как пища земная, необходима для плоти по закону нашего естества. Но речь, в действительности о наиглавнейшей пище, то есть о пище духовной, – сохраняющей жизнь духа, как наиважнейшего человеческого составляющего, в вечно живущую Обитель Божью.

То есть хлеб земной конечно – истинный, но, для питания временно живущей плоти, а хлеб духовный, есть хлеб – наиистиннейший, для питания духа, в вечность.

То есть Христос, посвящённый в Истину и как Сама Истина, не придавал значения материальному и первостепенно-щепетильному плоти – угождению. Кем, в совершенной степени был и Иоанн Креститель. – Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьяго волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды (акриды – палестинское съедобное насекомое, кузнечик или саранча) и дикий мед. Ев. Матфея 3,4.

Кроме того, Христос не обременял Себя созданием семьи {Христианство, не запрещает создание семьи, но, приветствует безбрачие с точки зрения духовной (для тех немногих, кто на это способен), – так как Христос, символ духовной жизни из Царства Бога – мира Духовного, то есть символ из Мира, где живут одной безбрачной семьёй – как Ангелы Божие, на Небесах. Ев. Матфея 22,30.

Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежании блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена. Жена, не властна над своим телом, но муж; равно и муж, не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и в молитве, а потом, опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были как и я (т.е. безбрачны); но, каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, нежели (на губительный блуд) разжигаться. 1 посл. к Корин. 7,1—9.

Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братья: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; пользующиеся миром этим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира этого (Исус сказал им в ответ: дети века (т.е. дети времени этого, равно как, речь о жизни людей – миром этим, то есть дети денежно-материально-плотского мира) этого, женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых, ни женятся, ни замуж не выходят (Не все, вмещают слово это, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небеснаго. Кто может вместить, да вместит. Ев. Матфея 19,11—12.) и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. Ев. Луки 20,34—36.). А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый, заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый, заботится о мирском и как угодить жене.

Есть разность между замужней и девицею: незамужняя заботиться о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, – не согрешит; пусть таковыя выходят замуж. Но, кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, – тот хорошо поступает. Поэтому выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий, поступает лучше.

Жена связана законом, доколе жив муж ея; если же муж ея умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (т.е. быть замужем в законном браке, то есть, не блудить). Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я (т. е. Апостол Павел) имею Духа Божия. 1 посл. к Корин. 7,27—40.} в мирском понимании, но в духовном смысле, имел истинную семью (т.е. имел родственников не по плоти, а по духу, то есть по вере) из огромного числа уверовавших в истину.

– Исус же сказал в ответ говорившему: кто Мать Моя, и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот мать Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать. Ев. Матфея 12,48—50. Кто любит отца или мать более, нежели Меня (а следовательно более, нежели – Триединого Бога) не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня (т.е. более, нежели – Триединого Бога), не достоин Меня (и – Триединого Бога). Ев. Матфея 10,37.

Духовное отношение к посту совершенствует-вразумляет формирующееся сознание от привязанности к материально-денежно-плотскому миру, то есть отдаляет-отчищает от гниющей скверны мирских ценностей.

С действительным, то есть истинным желанием творить волю Божию, а тем самым, жить правдою, еженедельный пост по средам, пятницам и, четыре ежегодных продолжительных поста, приоткрывают человеку занавес к знаниям, о естественной, по природе человека – свободе. То есть к знаниям, о безрассудной, совершенно ненужной зависимости от мира забот. — Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе (жизни) своей повредит? Или какой выкуп, даст человек за душу свою (т.е. за жизнь свою – судье, во время суда)? Ев. Матфея 16,26.

Пост, укрепляет верующего человека в важнейшей борьбе сознания над плотью, – в борьбе добра над злом. Своего рода, душе-духу полезные страдания путём борьбы. – Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх. кн. Иова 5,7. Что собственно и есть, символический Крест Христов (тема – «Крест Христов»), то есть, сораспятие со Христом, посредством духовного поста. – И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Ев. Матфея 10,38.) что приводит человека, в состояние постоянного (очень важного в деле спасения – духа от смерти) сознанием, но, не буквально физически, то есть духовно и образно – плоти распятия (по примеру Христа, но, на кресте образном, собственном).

То есть пост, это период (максимально-возможной сознанием и делом) отчуждённости от материально-денежно-плотского мира, и, в совершенной степени духовного развития – победы, над ним, подражая совершенному, пречистому, не осквернённому от мира – Христу, и подобно Ему – Святым Его.

– Сберегший душу свою {Душа-жизнь. То есть, сберёгший жизнь свою (в этом случае, Христос говорит о зависимой жизни от мира этого; о жизни мирской, то есть, о жизни материально-денежно-плотскими и то, сопровождающими – грешными, ценностями) потеряет ея; а потерявший душу свою (т.е. жизнь миром) ради Меня (В этом случае, Христос говорит о потерянной-оставленной – сознанием, то есть не буквально, а духовно, образно, «умерщвлённой» грешной жизни своей ради Бога (Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. посл. к Рим. 6,11.) ради жизни обновлённой, – Жизни в правде, в свободе, в здоровой и беззаботной жизни – ради и во имя Христа, ради самих себя.)} сбережет ея. Ев. Матфея 10,39.

Развивающееся-бодрствующее в духовном направлении сознание-дух-душа-жизнь человека – привлекается-притягивается-благословляется Творцом. Оттого, и скорейшее (без мирских хлопот) исполнение желаний.

– Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего не попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. 1 посл. Иоанна 3,21—22.

Всякое, приобретение от мира материально-денежно-плотского (в отличие от мира духовного) равнозначно приобретению того, или иного беса, или же того, или иного бесовского инструмента, что собственно, если свалить в одну кучу – то, создаст образ современного мира и князя его (То есть, образ бесовский – духа нечистого, – образ древнего змея. – Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я Свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле. Левит 11,44.),от влияния (как от вируса) которого, избавиться возможно – только, посредством Искреннего следования за Христом, естественно, соблюдая Христианские правила и уставы. – И сказал им: этот род (о бесах) не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Ев. Марка 9,29.

То есть, обезвредить беса возможно, но, путём ограничения ему жизненноважной атмосферы-обстановки. То есть, нечистота творимая человеком (т.е. несоблюдение заповедей и поста, правил и уставов, а также: гордость, ложь, жадность, воровство, лукавство, лицемерие, лень, курево, блуд, пьянство, наркомания, матерщина и прочий негатив от духа зла) для беса, как праздничный банкет, питающий его к жизни.

Именно пост, то есть путь искреннего и последовательно прогрессирующего (в совершенство) – воздержания от мира материально-денежно-плотского во имя Отца и Сына (Исуса Христа) и Святого Духа, то есть, во имя Правды и Чистоты, гонит прочь – беса (Тогда оставляет Его диавол, – и вот, Ангелы приступили и служили Ему… Ев. Матфея 4,11.).

То есть пост, укрепляет растущее в духовном направлении сознание человека, усиливая тем самым власть сознания, над постоянно неудовлетворённой тем, или иным – плотью.

Таким образом пост, очищает сознание человека и располагает дух последнего, на жизнь вечную в блаженный мир святой чистоты и гармонии, Царства Божия.

С чего, или же как, – возможно спросите вы, следует начинать и проводить пост?

То есть с чего, лучше начать – сораспятие, с Исусом Христом?

С ограничения плоти от всего мирского, на что способно на этот период ваше сознание, а именно: смотрел, к примеру – телевизор, попытайся не смотреть {Без исключений, даже «духовные» передачи, булькающие и пузырящиеся – абстракционизмом (умышленным, но и нет, то есть из-за недостатка углублённых знаний (что приобретается реальным духовным трудом, а не ленью, и не искренностью к Богу и к людям) в мыльных пузырях, на основе мыла из хим-сырья made in «цивилизация».

Читайте Библию, так как чтение Святой книги, есть чистое, без посредников-пузырей общение с Богом.

Ежели телепередачи эти, до сих пор (и по естественной причине…) вас не вразумили (и не привели вас к знанию-пониманию и к соблюдению Десяти Заповедей) то, черпайте из первоисточника, то есть из Библии, и будете правы.

То обстоятельство, что «духовные» беседы происходят посредством телевидения или радио (т.е. без оговорки на то – что это грех, хотя и вынужденный, то есть для просвещения масс) – 100%-ов говорит, об отсутствии в лицах «духовных» – Духа истины, а следовательно, в истинном направлении просветить не способны, но удерживать людей в заблуждении (рассказывая народу о любви к ближнему но, при этом сладко живя ценностями материально-денежно-плотского мира этого) не давая людям от собственного неведения – конкретики, так это – «добро» пожаловать.}.

Также, слушал музыку, пел, шутил и смеялся – оставь (бесов веселить); курил – брось, сквернословил – брось; ходил в бары (трактиры) и в прочие увеселительные заведения – обойди стороной; одевался в дорогую одежду, попробуй одеться в простую и не синтетическую, но, и в тоже время, сними с себя украшения; ленился – займись делом (в жилье и вне жилья – приберись, дрова наколи, больному, голодному или старцу помоги); зависел от денег и от магазинов, в максимально-возможной степени, займись собственными руками делом-огородом и заготовками (на продовольственный обмен) из лесу; глядел на противоположный пол с блудливым желанием, пил, наркоманил – потрудись и здесь, постоять в стороне; ежели обручён или обручена, постарайтесь воздержаться от близости; завидовал, гневался, злился, льстил, хитрил-лукавил, лгал, лицемерил, наговаривал, обсуждал, подговаривал, врал, крал и т. п. (с желанием понять что к чему и в том прогрессируя, да с надеждой во всём, на Бога) с силой искренности и действительного желания (последовательно, так, или иначе, рано или поздно) – оставишь и это (таким образом и очистишься и усилишься).

Пост, как видите, заключается не только в воздержании от пищи и пития, но и, в отчасти вышеперечисленного набора, в мирских, мира сего составляющих, которые с духовной точки зрения – также пища, но, пища бесовская.

То есть всякое, в той или иной форме, проявляющиеся или уже имеющее место отрицательное (с точки зрения Святости) – явление, суть проявление наличия того, или иного беса (т.е. наличие той, или иной категории злого духа: лицемерие – бес, ложь – бес, хитрость и лукавство – бесы, блуд – бес, курево – бес, пьянство – бес, матерщина – бес, лень – бес, жадность – бес, страсть к наживе (капитализм) – бес, и т.д.), а причины появления-проявления от человека отрицательных явлений, это, результат работы тех же бесов (духов зла), расположившихся в человеке (в найденных бесами слабых местах) и искусственно, возбуждающих-подталкивающих человека, на проявление-возникновение того, или иного отрицательного (но, жизненноважного для дьявола (к его жизни) – питания) то есть, противоположного Святости – желанием, чувством, мыслью, словом, действием-поведением, поступком или делом – явления.

И если говорить о постной пище, то, на время поста, устав Православной Церкви запрещает, мясную и молочную пищу. А, для полного представления о постной пище, в которой иногда разрешается растительное масло и рыба, рекомендую приобрести, подробный Церковный календарь, с уставом о пище, в тот, или иной день, того, или иного поста. (контактную информацию о приобретении календаря в книжной лавке, смотрите в конце книги)

Крест Христов

В первую очередь, Христово распятие, это свидетельство наиогромнейшей любви Творца, по отношению к людям: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (на поругание и распятие) Сына Своего Единороднаго, чтобы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ев. Иоанна 3,16.

2. Христово распятие как жертвоприношение и прощение грехов: Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех: пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему. Левит.5,17—18.

Жертва за грехи должна быть закалаема пред Господом на том месте, где закалается всесожжение. Это великая святыня. Левит 6,25. И привел овна для всесожжения, и возложили Аарон (Аарон – древнееврейский первосвященник) и сыны его руки свои на голову овна; и заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон. Левит 8,19.