Иди к свету. Общее издание

Заключение

Книга Левит имеет в себе, очень ярко выраженные, две основные темы:

1. Божия святость

Каждый из нас имеет свое собственное представление о Боге, из того, как нам кажется, каким Бог должен быть. Эта книга помогает нам увидеть реального Бога. Святость Бога – это совершенство во всех сферах Своего бытия, Он отделен от всякого рода несовершенства, отделен от всякого рода греха.

2. Необходимость личной святости

Книга Левит состоит из наставлений, касающихся содержания священного пространства, выделенного для присутствия Бога. Сюда входят подробности системы жертвоприношения, наставления для священников и законы об очищении. Бог хочет своими постановлениями образовать народ Свой, который состоял бы в тесном нравственном общении с Богом. Также Бог говорит Своему народу о том, чтобы они тоже были святы. Мотивацией для освящения народа должна служить Божья святость. Бог воспитывает через все жертвы и законы в Своем народе святость. Эти правила указывают, что Бог требует к Себе особые отношения к Нему.

Числа

В еврейской книге, книга Чисел носит название по пятому слову этой книги, и это слово обозначает «В пустыне». Эта книга рассказывает о скитаниях еврейского народа по пустыне в течение сорока лет после выхода из Египта. Также название этой книги названо «Числа», так как в ней приводится много пересчетов. Для этого есть также определенные причины. Если рассматривать эту книгу с точки зрения математики, то цифры, которые здесь определены, говорят о многом. Так, например, если читать в первой главе, то можно увидеть, что колено Симеона составляло 59300 всех мужчин от двадцати лет и выше, годных к войне, а колено Иуды составляло 74600. А в 26 главе, когда опять началось исчисление народа, то можно увидеть, что колено Симеона стало составлять 22200, а колено Иудино – 76500.Цифры могут говорить о многом. Была проблема с Мадианитянами, когда народ Израиля стал родниться с ними, и стал поклоняться их богам.

Числа 25:1—3 «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламинился гнев Господень на Израиля».

Один из Израильтян привел к братьям своим Мадианитянку. Тогда Финеес, сын Аарона, пронзил копьем и Мадианитянку и Израильтянина. Эти человеком оказался Зимри, из колено Симеонова. Таким образом, колено, которое стало поклоняться другим богам, было коленом Симеона. Это является причиной того, что колено Симеона так сильно уменьшилось, больше, чем наполовину. Цифры, которые приведены в этой книге, могут говорить о многом.

Первые 19 глав описывают 39 лет странствования народа в пустыне, последующие главы описывают события, которые происходят в последний год этого странствования.

Эта книга, рассказывает нам о народе и о характере Бога, как Он относится к народу и к различным действиям народа.

Рассмотрим некоторые темы, затронутые в этой книге.

Порядок и устройство

1. Порядок и устройство народа

Бог вывел этот народ, как толпу. И как только Бог вывел Свой народ из Египта, Он дал этому народу правовую и социальную структуры для функционирования в виде закона. Бог из толпы людей, сразу организовывает порядок.

Если посмотреть на исчисление народа, то можно увидеть, что там есть также определенная структура: по коленам, по родам, по семействам. Если смотреть географически, то можно также увидеть, что вокруг скинии они располагались по коленам и имели определенный порядок. Скиния располагалась в центре, а колена располагались 3 на севере, 3 на востоке, 3 на юге и 3 на западе от скинии. И как они располагались возле скинии на стоянке, точно также они и шли. У каждого колена были знамена, которые позволяли людям знать, на территории какого колена они находятся. Также была система оповещения – это система труб. Было определенное звучание труб для определенного оповещения. Кроме того, было облако над скинией. И когда облако поднималось – это был знак, что нужно идти. Не Моисей и Аарон решали, когда народу идти, а когда нет. Сам Бог решал этот вопрос. Если учитывать, что там было 2млн человек, то можно поразиться этому порядку и увидеть четко организованную группу людей, которая двигалась под Божьим руководством.

2. Порядок в колене Левиино.

Расписано до деталей, кто, что делает. Один род отвечает за то, чтобы разбирать. Другой род – чтобы хранить. Третий род – чтобы носить. В третьей главе мы можем прочитать, что в обязанности этих людей входило не только совершать служении, но и хранить всю скинию, наблюдать за тем, чтобы все там было исправлено. Кроме того, когда весь стан поднимался, они должны были свернуть всю скинию и нести её в определенном порядке, и никто посторонний не мог прикоснуться к ней. Была четко распределена каждая деталь.

3. Порядок в самом служении и поклонении Богу

В этой книге описано, как должно проходить служение. Так, например, описано, каким образом они должны благословлять народ.

Числа 6:23—27 «Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: „Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!“ „Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!“ „Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!“ Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их».

Здесь сказано, что не священник благословляют народ, а Бог благословляет этот народ. Нужно помнить, что благословение исходит от Бога.

Верность Моисея и его ошибка

Вторая тема, которую мы здесь можем увидеть, это Моисей и все, что с ним происходило.

Моисею пришлось руководить огромным народом, который руководил народом, двигающимся в пустыне. Даже трудно представить, как трудно приходилось Моисею в такой ситуации, какие испытания ему пришлось пройти. Рассмотрим некоторые ситуации, описанные в этой книге, говорящие о негативном поведении народа и о действии Моисея, как лидера.

1. Ропот народа

Народ пресытился манной, которую Бог давал им, и они решили поднять своего рода бунт за то, что у них не было в употреблении мяса. Тогда гнев Господа воспламенился, и Он стал истреблять край стана. Можно увидеть в 11-ой главе, откуда стал появляться этот ропот

Числа 11:4 «Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?».

Опять можем увидеть закваску, из-за чего возгорается гнев Господень. Типичный пример того, из-за чего возникает ропот. Все начинается с прихоти и подогревается другими людьми. Моисей слышит плач народа и обращается к Господу с вопросом о том, что для чего Бог возложил на него такое бремя? Бог берет это бремя от Моисея и возлагает на семьдесят старейшин Израилевых, говорит народу, чтобы он очистился и после этого Господь нагнал ветер, который принес перепелов. У Бога нет проблем, чтобы накормить народ. Мы всегда смотрим на то, что мы имеем от Бога, но нам хочется чего-то большего.

2. Зависть Аарона и Мариам

Аарон и Мариам были близкими родственниками Моисея. И вот в 12ой главе мы видим, как эти родственники начинают завидовать Моисею, и начинают придираться к тому, за что можно зацепиться.

Числа 12:1—2 «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, ибо он взял за себя Ефиоплянку, И сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь».

Видно здесь, что Мариам и Аарон искали какую-то причину для того, чтобы придраться к Моисею. Господь объясняет им, что Моисей является Его инструментом, несущим ответственность за весь дом Его.

Числа12:8 как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?».

Бог защищает Моисея. После этого Мариам покрывается проказою. Мариам и Аарон сразу понимают, в чем дело и признаются и каются в своем грехе. И опять можно увидеть характер Моисея. Он обращается к Господу

Числа 12:13 «И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели её!».

Бог наказывает Мариам на семь дней.

3. Восстание Корея, Дафана и Авирона

Здесь мы видим массовое восстание людей. Корей был из колена Левиина, Дафан и Авирон – из колена Рувимова. Они восстали на Моисея и с ними еще 250 человек. Они стали предъявлять Моисею претензии в том, что они тоже святы, почему Моисей ставит себя выше других людей. Моисей обращается за помощью к Богу. Бог сильно разгневался на это и хотел истребить весь народ.

Числа 16:20—21 «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновенье».

Моисей и Аарон вступаются за весь народ, и Бог губит только жилища Корея, Дафана и Авирона.

4. Вода из скалы

В трех ситуациях, описанных выше, мы видим, что Моисей поступает правильно и благочестиво. Но в его жизни происходит одна ситуация, в которой он не проявил себя правильно, и это послужило причиной того, что Бог не позволил ему войти в землю обетованную. Когда народ встал станом в Кадесе, тогда там не было воды, и опять народ возроптал на Моисея. Тогда Моисей и Аарон взмолились к Господу, и Господь ответил им.

Числа 20:8—12 «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему».

Моисей действовал здесь не так, как ему сказал Господь. Бог говорит, чтобы Моисей сказал горе, но Моисей поступает по-другому. Он не говорит скале, а ударяет жезлом два раза по ней. Кроме тог, своими словами он говорит о том, что уже он изводит из скалы воду, а не Бог. Он поставил себя в положение Бога, что это он изводит для них воду. Бог показывает, что если человек действует независимо от Него, то он обязательно будет нести последствия. Как только руководитель отступает от точности Божьего слова, так он сразу будет нести за это последствия.

Неверие народа

Народ Израиля уже был близко к земле обетованной в 40 дней пути от нее, но они блуждали по пустыне ещё в течение сорока лет. Были посланы разведчики и они сказали, что земля действительно хороша, в ней течет молоко и мед, но народ, который там живет силен и города укрепленные. Это событие описывается в 12 и 13 главах. Хлев и Иисус Навин, были среди тех разведчиков, и они говорят, что они могут овладеть этой землею. Но остальные десять утверждали, что народ там и и начали распускать худую молву о земле (ст.33—34). И опять стали роптать на Моисея и Аарона за то, что они вывели их из земли Египетской. Моисей, Аарон, Халев и Иисус Навин стали просить народ, чтобы они не восставали против Господа. Народ хочет побить их камнями. Но Моисей заступается за них, говоря Господу, чтобы ради имени Своего Он не истребил этот народ. Господь говорит, что все, кто роптал на Господа, все погибнут в пустыне. Услышав это, народ хотел пойти воевать. Но они погибли от Амалика.

Медный змей

В 21 главе описывается история о медном змее и золотом тельце. Хананеи напали на Израильтян, и Израильтяне дали обет Господу, что если Он избавит их от руки хананеев, то предадут их города заклятию. Так и произошло. Но затем народ опять стал роптать против Господа и Моисея. тогда Господь посылает на них ядовитых змей, которые жалили народ и они умирали.