Иди к свету. Общее издание

Далее, в книге Судей с 17 по 24 главы показан период, когда судей не стало в Израиле

Книга Руфь

Автор книги Руфь неизвестен. Предполагается, что эту книгу мог написать Самуил, но точно это неизвестно. Из книги видно, что период правления Давида уже наступил. К тому же становится ясным, что это ранний период правления Давида, так как в этой книге описывается дружба между моавитянами и израильтянами.

Краткое содержание книги Руфь

Жил в Вифлееме человек, которого звали Елимелех. У него была жена Ноеминь и двое сыновей – Махлон и Хилеон. В земле Иудейской наступил голод, и Елимелех вместе с семьей переселяется в землю Моавитскую. Там они прожили 10 лет. Когда Елимелех умирает, то его сыновья женятся на моавитянках. Одну из них зовут Орфа, а другую – Руфь. Сыновья Елимелеха тоже умирают, и вот три женщины остаются вдовами. Ноеминь решает вернуться в Иудею, и говорит своим снохам, чтобы они могут вернуться к своим родным. Орфа решает возвратиться, а Руфь – пойти вместе со свекровью и не хочет оставить ее. Ноеминь принимает имя Мара и вместе с Руфь возвращается в Вифлеем.

В то время в Вифлееме жил богатый человек, которого звали Вооз. Он приходился дальним родственником Ноеминь. Ноеминь говорит Руфь, чтобы она пошла на его поля, и собирала колосья, которые остаются после жатвы. Когда Вооз заметил Руфь, то он узнал, что это моавитянка, которая пришла вместе с Ноеминь. Тогда он говорит ей, чтобы она не ходила на другие поля и собирала колосья здесь, а своим жнецам сказал, чтобы они побольше роняли колосьев. Руфь понравилась доброта Вооза к ней моавитянке. Ноеминь дает некоторые советы Руфь, и через некоторое время Руфь становится женой Вооза. У них рождается сын Овид. У Овида рождается сын Иессей, который становится отцом Давида.

Выводы из книги Руфь

1. Бог любит всех людей независимо от нации. Руфь – моавитянка, которая указана в родословной Иисуса в евангелии от Матфея.

2. Руфь приняла веру Иудеев. Это является прообразом того, что когда язычники принимают Иисуса Христа своим Спасителем, тогда они становятся Божиим народом.

Книги царств

Книги Царств – это четыре исторические книги, которые рассказывают о времени правления царей в Израиле. Авторами книг являются пророки.

Первая книга Царств

Состоит из 31 главы. Сделано предположение, что книга была начата пророком Самуилом, а затем продолжена после его смерти пророками Нафаном и Гадом. Эта книга начинается историей израильского народа от рождения пророка Самуила и до смерти царя Саула. Это занимает период 110 лет. В этой книге, главным образом, описываются судьбы трех человек: Самуила, Саула и Давида. Важным стихом этой книги является 1-ая Царств 16:7 «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».

Самуил и Илия

Здесь рассказывается об Елкане и его двух жёнах, Анне и Феннане. Причиной соперничества между Анной и Феннаной было то, что хотя Анна и была бездетной, она была больше любима мужем. Каждый год, когда они всей семьёй ездили в Силом, Анна всегда получала двойную порцию. Это вызывало зависть у Феннаны и она делала язвительные замечания Анне. Бездетность, в те времена, считалось наказанием от Бога, и её положение в семье было непрочным. Анна в отчаянии обращается Господу в храме и дает обет, что если Бог даст ей ребёнка мужского пола, то она посвятит его Господу. Обет представляет собой добровольное обещание Богу в от веет на Его благорасположение. Обещание посвятить ребёнка Богу состояло в том, что он должен был расти и воспитываться священниками и служить Богу всю свою жизнь. Когда Анна родила ребёнка, она назвала младенца Самуилом, что значит «услышанный Богом». Когда Самуил был отнят от груди, она отвела его в дом Господа. Самуил поклонялся Богу, и вся его жизнь была посвящена служению Ему.

В то время в храме священником был Илия. Сыновья Илии вели греховную жизнь. Согласно закону Моисеева, священникам для пропитания полагалась часть мяса животных, приносимых в жертву, но они могли получить её только после того, как будет принесена жертва Богу, и им не полагалось никаких дополнительных кусков. Когда сыновья Илии брали то, что им не принадлежало, да ещё и в неположенное время, этим самым они обкрадывали Бога и обманывали людей. За это, и за то, что Илия неправильно воспитывал своих сыновей, Бог производит суд над домом Илии и Самуил становится пророком Господним.

В 4 главе мы читаем о том, что Израильтяне выступают на войну против Филистимлян. Произошла битва, в которой Филистимляне завладели ковчегом и умертвили обоих сыновей Илии. Илия, услышав весть об этом, упал и умер. Пророком становится Самуил. Это поражение у Израильтян произошло потому, что они надеялись на ковчег, а не на Бога. Ковчег был перенесён филистимлянами в храм Дагона, как военный трофей. Этим самым филистимляне хотели унизить Бога Израильтян. Но читая 5—6 главы можно увидеть, что происходило с Филистимлянами, и что побудило их принять решение о передаче этого ковчега Израильтянам:

1. Проклятие над храмом Дагона

2. Наказание Азотян и Асколонитян: их тела покрывались наростами., мыши опустошали землю

3. Жители Вифсамиса заглядывали в ковчег. За это из них умерли 50 070 человек.

1-ая Царств 7:1 «И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елиазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа».

Саул – первый царь Израиля

После того как Израильтяне, полагаясь на ковчег как на символ удачи, потерпели поражение в битве с Филистимлянами. Самуил сказал всему дому Израилеву, чтобы они удалили из своей среды иноземных богов, чтобы покаялись и расположили своё сердце к Богу живому. Израильтяне так и сделали. Но их вера всё ещё оставалась слабой. Они потребовали от Самуила поставить им царя. Бог воспринимает это как отвержения Себя (ст7), так как через Моисея Бог говорил им, что они являются Его избранным народом. Бог говорит Самуилу, чтобы он послушал их голоса, но, также сказал ему, чтобы он объявил им права царя, который будет царствовать над ними гл7: 11—18.

У знатного человека из племени Вениамина, был сын Саул. Он был красивым и высоким юношей, на голову выше любого Израильтянина. Однажды у Киса пропали ослицы, и он послал своего сына Саула разыскать их. Бог привел Саула в тот город, где жил Самуил. Когда Самуил увидел Саула, то Бог показал на Саула и сказал, что именно его Он хочет поставить царем над наследием Своим. Самуил помазал Саула на царство и объявил об этом Израильскому народу. Не всем в народе понравился Саул, но он сделал вид, что не замечает этого. В то время царь Наас Аммонитянин осадил Израильский город Иавис. Весть об этом дошла до Саула. Тогда Саул, придя в ярость от наглости врагов, разрубил своих волов на части, разослал эти куски мяса по всем Израильским племенам и сказал, что так будет с теми, кто не откликнется идти вслед за ним. На следующее утро Израильское войско напало на врагов и те с ужасом разбежались. Так Саул доказал, что способен защитить и свой народ и достоин быть царем.

С приходом к власти Саула изменилась роль у Самуила. Если раньше он возглавлял свой народ благодаря пророческому дару, то с приходом власти царя, Самуил становится его советником. В то время Израильтяне и филистимляне жили в мире, но Саул набрал войско, выступил против филистимлян и разбил их. Узнав об этом, Филистимляне двинулись войной на Израиль. Тогда Израильтяне стали прятаться по ущельям и пещерам в горах. У Саула осталось только шестьсот воинов и им оставалось только надеется на то, что придет Самуил, принесёт жертвы и Бог благословит и поможет им. Но Самуил задерживался. В Галгале Саул ожидал Самуила, который должен был прийти туда, чтобы принести жертву Богу. Народ, между тем, охваченный паникой, стал разбегаться. И тогда Саул, не выдержав, совершил беззаконие: он взял на себя роль священника и вознес всесожжение. Сразу же вслед затем появился Самуил. Он говорит Саулу о том, что за нарушение повеления Господа царство отнимется у Саула и Бог найдёт мужа по сердцу своему. В 15 главе говорится о том, что Богу необходимо абсолютное послушание.

Здесь мы читаем ещё одну историю о непослушании Саула. Самуил сказал Саулу, что Бог повелевает ему поразить Амаликитян и полностью всё истребить, что у него. Саулу была дана победа над Амаликитянами, но он не исполнил всего того, что сказал ему Бог.

1-ая Царств 15:9 «Но Саул и народ пощадили Агага, и лучших из овец, и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили».

Но Саул пытается слукавить перед Самуилом и говорит о том, что они оставили лучшее, чтобы принести жертву Господу.

1-ая Царств 15:22—23 «И отвечал Самуил: неужели всессожения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление – то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Послушание Божьей воле лучше жертвы и повиновение лучше туков овнов. Грех непокорности пророк приравнивает к греху волшебства, а противления – греху идолопоклонства. Хотя Саул и оставался царем в Израиле, но Бог повелевает помазать в цари другого человека.

Верный Давид

В 16 главе мы начинаем читать о том, что Самуил приходит к Иессею Вифлеемлянину и, отвергнув его старших сыновей помазывает на царство младшего сына Давида по повелению Господа. Он был младшим из восьми сыновей Иессея из колена Иуды. Давид был красивым, сильным, красноречивым и хорошо играл на гуслях. Когда он был пастухом, он уже тогда показал себя человеком надёжным и смелым, когда защищал своих овец, побеждая льва и медведя. Согласно библейским пророчествам, из рода Давида должен был произойти Мессия.

Саула время от времени посещал злой дух, и он приказал найти ему человека, искусного в игре на музыкальном инструменте. Таким человеком оказался Давид. Давид был призван ко двору и стал оруженосцем Саула. Свою верность и то, как он доверялся Богу, можно прочитать в 17 главе о его битве с Голиафом.

Голиаф – Филистимский воин, огромного роста. Каждое утро он вызывал Израильтян на бой с ним. Никто не решался сразиться с ним. Однажды Давид понес свои братьям еду, которые были в Израильском войске. Он услышал, как Голиаф бросает свой вызов. Тогда он спросил: «ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит войско Бога живого?» (ст28). Он вызывается на бой с Голиафом и берет себе в оружие только «пять гладких камней из ручья» и с «пращою в руке».

Прочитаем три особенных стиха из этой главы.

1-ая Царств17:45—47 «А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом, и копьем, и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что Бог есть в Израиле; И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши».

Давид поражает Голиафа камнем, выпущенным из пращи, в лоб и Голиаф падает лицом на землю. Тогда Давид вынул меч из ножен Голиафа, ударил его и отсек ему голову. Тогда Филистимляне, увидев это, побежали

Саул был впечатлён победой Давида над Голиафом и назначил его руководить своими войсками. Давид любил Бога и всегда хотел делать то, что правильно. Народ Израиля любил Давида. Когда Давид возвращался, одержав победу над Голиафом, то женщины, приветствовавшие воинов, восклицали: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч». Это сильно огорчило Саула, он начал завидовать Давиду. Он даже попытался пригвоздить Давида копьем к стене. И в течение этих глав мы наблюдаем, что Саул враждебно относился к Давиду.

У Давида было несколько возможностей убить Саула, но он этого не делает. Саул был жесток по отношению к Давиду, но Давид не посягнул на жизнь Саула, хотя у него и была такая возможность и не один раз.

1-ая Царств 24:7 «да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень».

Давид дважды был поставлен перед искушением – убить Саула, когда тот попадался в его руки: один раз мы читаем об этом в 24 главе и в 26 главе. Но всякий раз он твердой верой противостоял в страхе Господнем. Давид почитал Саула, как помазанника Божьего. Нельзя поднимать руку на того, кого поставил Бог. Давид благоговел перед Божьей волей и его святостью.

Враги приходят, Саул начинает молиться Господу, Господь не говорит ему ни явно, ни через сны. И Саул принимает самое крайнее решение, он принимает решение идти к колдунье, чтобы поговорить с Самуилом. Самуил предсказывает, что Саул проиграет эту битву и погибнет он и его сын Ионафан. В последней главе 1-ой книги Царств мы читаем о том, как умер царь Саул: он попросил оруженосца заколоть его мечом, но оруженосец этого не сделал. Тогда Саул взял меч свой и пал на него.

1-ая Паралипоменон 10:13—14 «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву».

Выводы:

1. Для Бога важно как мы воспитываем своих детей, и за их воспитание мы несём перед Богом ответственность

2. Когда больше угождаешь людям, тогда недалеко от падения. Обычно начало падения видит только Бог. Понять это можно только через Слово Божие.

3. Что послужило причиной падения Саула:

· Самонадеянность при жертвоприношении (13,7—14)

· Неправильные решения (14,24—28)

· Поступок с Агагом и ценной добычей (15,7—9)