Иди к свету. Общее издание

Темой книги является несчастная доля Иерусалима. Историческая обстановка написания этой книги была такова, что Иерусалим находился в осаде под армией Вавилонского царя Навуходоносора. Египет, на которое надеялись иудеи, сам потерпел поражение. Голод настолько был велик, что матери поедали своих детей. Идолопоклонство процветало, так как люди согласны были молиться любому богу, чтобы облегчить свои страдания. Затем Вавилоняне вторглись в Иерусалим, и Навуходоносор вывез из Иерусалима все, что представляло ценность. Затем Навуходоносор разрушил Иерусалим, сжег храм, царский дворец и здания, разрушил городские стены, увел пленных. Иеремия говорит о том, что Бог исполнил то, что обещал.

Иеремия выражает, что есть надежда на тот завет, который заключил Бог.

Плач Иеремии 3:25—26 «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа».

В этой книге прослеживаются 5 тем плача:

Первый плач (глава 1): то, что Иерусалим разрушен, виноват он сам из-за своего греха. Иеремия оплакивает гибель Иерусалима и просит о милости.

Второй плач (глава 2): то, что изливается гнев Божий и пришло наказание на Иерусалим. Иеремия рассказывает о своей печали.

Плач Иеремии 2:11 «истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц».

Третий плач (глава 3): то, что Иеремия скорбит от имени всех иудеев и выражает надежду на избавление, и молится о защите Богу.

Четвертый плач (глава 4): то, что Иеремия говорит о причинах Божьего гнева:

1. Не верили, что враг придет

2. Грехи лжепророков

3. Беззакония священников.

Пятый плач (глава 5): то, что Иеремия просит Господа вспомнить о них и просит Его об обновлении

Плач Иеремии 5:21 «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле».

Книга написана в форме акростиха, как бы показывая этим, что ничего не упущено, что в книге выражена вся полнота страданий народа.

Книга Пророка Иезекииля

Пророк Иезекииль был призван Богом на служение, когда прошло пять лет от пленения народа. Его служение продлилось по меньшей мере 22 года. Эта книга написана в описании видений, которые были даны Иезекиилю. Историческая обстановка была такова: находясь в плену, иудеи осознали, что им нужно сохранить свою культуру и свою веру. Книги Иеремии, которого они вначале принимали за врага народа, теперь читали с жадностью. Они нуждались в истинном духовном наставнике. И таким наставником становится Иезекииль. Темой книги является природа Бога, несовместимая с грехом и слава Божья.

Книга состоит из трех основных разделов:

1. Суд над Иудеей и Иерусалимом.

2. Пророчества против народов Амона, Моава, Эдома, Филистии, Тира, Египта.

3. Восстановление богослужений и храма.

Книга Пророка Даниила

Даниил был одним из отроков, которых привели в Вавилон. Книга Даниила относится к одной из апокалипсических книг, так как она раскрывает судьбу народа в свете Божьего плана на будущее. Причем не только еврейского народа, но и язычников. Для того, чтобы понять эту книгу, нужно тщательно изучать Писание, контексты и параллельные места. Эта книга написана на двух языках: на еврейском языке и на арамейском языке.

В книге прослеживаются следующие темы:

1. Личная преданность Даниила и его друзей Богу. Тем самым показывая другим, что и в плену можно сохранять верность Богу.

В третьей главе рассказана история о верности Богу трех друзей Даниила: Седраха, Мисаха и Авденаго. Царь Навуходоносор сделал золотой истукан и велел поклоняться ему. Он сказал, что если кто не будет ему поклоняться, то того бросят в огненную печь. Но трое юношей не стали этого делать. Они сказали царю, что будут поклоняться только Богу.

Даниил 3:17—18 «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет этого, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся».

Царь разгневался на них за это, и велел их бросить в огненную печь. Но когда царь заглянул в печь, то он увидел там четверых людей. Тогда он повелел выйти из печи юношам. Огонь не причинил им вреда.

В 6 главе описывается еще история о верности, теперь уже Даниила, Богу. В то время правителем в Вавилоне был царь Дарий. Он любил Даниила и возвышал его. Некоторые мудрецы стали завидовать Даниилу, и чтобы погубить его, сказали Дарию, чтобы он издал царское постановление «Чтобы, кто в течении тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров» (6:7). Но Даниил все равно продолжал молиться Богу. Тогда Даниила бросили в львиный ров. На следующее утро царь пришел ко рву со львами и позвал Даниила, чтобы проверить, жив ли он. Даниил откликнулся и сказал ему о том, что Бог послал Своего Ангела, чтобы заградить пасти львам, и львы не причинили ему никакого вреда.

2. У Бога есть власть и над языческими народами.

Так как история описывает события, происходящие в Вавилоне, то становится понятным, что Бог является владыкой и над языческими народами.

3. Бог хранит верность своему завету.

Народ Израиля остается народом Божьим и в Вавилонском плену. Бог продолжает оставаться верным Своему Завету.

4. Будущее тысячелетнее царство.

Пророк Даниил описывает видения о предстоящем тысячелетнем царстве (глава 12). Бог повелевает Даниилу сохранить пророчества и записать их в книгу. И все видения, данные Даниилу, станут ясными тогда, когда придет время, к которому эти видения относятся.

Книги малых пророков

Они так квалифицируются не потому, что кто-то из них более велик или наоборот, а по объему написанных книг. Книги малых пророков названы условно. Не потому, что они незначительны в истории человечества, а это условное отделение их в Ветхом Завете. Малые они лишь по объему книг, по объему написанных ими страниц в книге. Но роль этих пророков важна и велика в Божьем плане спасения человечества.

Книга Пророка Осии

Пророчества Осии относятся к периоду от царствования Иеровоама и периодом, когда Израиль был уничтожен Ассирией. Основная тема пророчества посвящена завету между Богом и Израилем. Господь повелевает Осии жениться на блуднице. Этим Бог отождествляет Себя и Израиль. Израиль отступил и начал поклоняться другим богам. Осия разводится со своей женой, что является символом расторжения завета. В третьей главе Осия выкупает из рабства свою жену, но ставит условие отсутствия интимной близости. Это говорит о том, что почти 400 лет Бог не говорил с Израилем.

В 4—10 главах можно прочитать о причинах гнева Бога на Израиль:

1. Гнев на священников. Они должны были заботиться о том, чтобы наставлять народ на Божьи пути, а сами совратились с этого пути.

2. Были построены деревянные идолы, строились высоты для поклонения богу плодородия, были священные деревья, которые связывались с культом богини Ашеры,

3. Гнев на правителей. Они являются примером отпадения от Бога, и народ следует за ними.

4. Богослужения превращаются в простые церемонии, лишенные всякой святости. Он говорит о том, что не внешние проявления являются спасением, а внутреннее следование сердца за Богом приводит к спасению.

5. Внешняя политика производится таким образом, что они опираются не на Бога, а на союз с язычниками.

В 13 главе Пророк предсказывает уничтожение Израиля Ассирией, так как помилования не будет. В 14 главе Пророк призывает народ к покаянию и обещает возрождение, если народ обратиться к Богу.

Книга Пророка Иоиля

Иоиль скорее всего был священником или храмовым служителем, так как хорошо из книги ясно, что он знал Иерусалим, знал храм и знал особенности храмового служения. Основная тема книги – предсказание бедствий, призыв к покаянию и сохранению веры, призыв к молитве и посту.

Иудею постигло бедствие – саранча истребила посевы, и народ обречен был на голод. Этим он говорит о том, что будет день Господень, когда Господь будет судить народы. За этим следует то, что Иоиль призывает народ к покаянию.

Книга Пророка Амоса