Иди к свету. Общее издание

Эпитеты – слова, которые более живописно описывают предмет, придают ему дополнительную характеристику.

Псалом 15:5»…кимвалах громогласных»

Синекдоха – слово, которое выдает целое за часть или часть за целое

Псалом 11:4 «истребит Господь все уста льстивые». Здесь под «устами льстивыми» подразумеваются не просто уста, а человек.

Апостроф – обращение к отсутствующему человеку, или к неодушевленному предмету

Псалом 65:1 «Воскликните Богу, вся земля».

Персонификация – выражение природных явлений в образе человека.

Псалом 95:12 «да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные».

Ирония – слова, выражающие противоположный смысл буквальному значению.

Псалом 117:22 «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла».

Анафора – повторение звуков, слов или группы слов для достижения эффекта.

Псалом 21:2 «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?».

Литота – преуменьшение или смягчение

Псалом 84:10 «Так, близко к боящимся Его спасение Его».

Ассонанс – созвучие слов. Оценить прием ассонанса при чтении Библии можно только при прочтении оригинала.

Меризм – соединение двух крайностей.

Псалом 94:4 «В Его руке глубины земли, и вершины гор – Его же».

Акростих. – прием, при котором каждая строка начинается по порядку алфавита. Так псалмы 24, 33,118 построены на приеме акростиха. Это помогает запомнить последовательность стихов.

Карл Льюис в своей книге «Размышления о псалмах» пишет так: «Поэты всегда писали стихи и в разное время. Псалмы – это стихи, которые пели вслух. Псалмы – это лирика со всеми её условностями. Если об этом не помнить, то псалмы сложно понять: можно в них увидеть то, чего в них нет и проглядеть главное».

Книга притчей Соломоновых

Книга Притчей показывает нам превосходство Божьей мудрости над любыми человеческими знаниями. Эта книга содержит в себе многие сферы из жизни человека. Там содержатся наставления и поучения для того, чтобы жить праведно и благочестиво и не попасть ни на одну приманку сатаны и греха. Притча всегда конкретизирует истину. Когда человек хочет научить людей вещам, которых они не понимают, он должен начинать с того, что они могут понять. Притча начинается с вещей, понятных каждому из его собственного опыта, а потом ведет к вещам, ему непонятным и открывает глаза на то, чего он до сих пор не видел, собственно, и не мог видеть. Притча открывает человеку ум и глаза, начиная с того, где он находится, и что он знает, и ведет его туда, где он должен быть. Притчи строились на основе сравнения с чем-либо или на основе житейского опыта.

В частности, говоря о мудрости, Соломон говорит о том, как важно уважительно относиться к родительским наставлениям, что мудрость хранит от несчастья, от греха, от нищеты, от безрассудства. Или, например, в притчах говорится о том, что лень доводит человека да бедности. В 31 главе притч можно прочитать о том, насколько ценна добродетельная жена и что значит быть таковой.

Основной целью Книги Притч является то, чтобы показать человеку, что безрассудная и необдуманная жизнь, будет нести за собой последствия.

Книга Екклесиаста, или Проповедника

Предположительно, эта книга написана царем Соломоном. Эта книга показывает попытку человека найти смысл жизни. В поисках ответа и счастья, человек испытывает все, что творится под солнцем. И пока человек не познает Бога, все остальное представляет собой суету сует. Итогом поисков смысла жизни и счастья становится то, что истинный смысл жизни можно приобрести лишь в Боге. Состояние поиска смысла жизни – может привести человека к Богу. Если смотреть на все только с точки зрения этого мира, то вся жизнь лишена смысла.

Екклесиаст 12:13 «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека».

Книга Песни Песней Соломона

Эта книга представляет собой песнь любви царя Соломона и его невесты Суламиты. Это поэма о любви. Предполагается, что эту книгу написал сам царь Соломон. Она состоит из восьми глав. Она построена на параллелизмах. Параллелизмы – это одно и то же, но высказанное по-разному. Эта книга дана верующим как образ отношений Иисуса Христа и Его Церкви, отношения Бога со Своим народом. Здесь показываются переживания, которые испытывает человек находящийся с Богом и вдали от Него.

Глава V. Обзор Ветхого Завета. Книги пророческие

Пророческие книги

Пророческие книги Ветхого Завета квалифицируются на книги больших пророков – Исайи, Иеремии, Данииле, Иезикииле, и на книги малых пророков – Осии, Иоиле, Амосе, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. Пророки – это были те люди, которые говорили от имени Бога и предсказывали будущие события. Словосочетание «Закон и пророки» стало выражением для обозначения Ветхого Завета.

Книги больших пророков

Книга Пророка Исаии

Эта книга включает в себя 66 глав. Пророчества Исайи приходится на период правления четырех царей: Озии, Иофама, Ахаза и Езекии. Исайя глубоко раскрывает природу и характер Бога. Книга по своей тематике делится на две части: до 40 главы, которые носят обличительный характер, и после нее, которые приносят утешения Израильскому народу.

Главы 1—39 написаны в период превосходства Ассирии, а 40—66 главы написаны в период Вавилонского плена. Вначале книги можно читать о грехах Израиля и о суде Божьем А также описывается то, что Бог призывает Исайю.

Исайя 6:8—9 «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу…».

Исайя говорит о приближающемся суде и призыввает к покаянию. Он говорил о том, что Бог продолжает действовать на земле, и среди Израильтян будет остаток, который останется верным Богу, и Бог будет действовать через этот «остаток». Он проповедовал о том, чтобы израильтяне не полагались на Египет или на какую другую страну, а надеялись на Бога и доверялись Господу. Целью написания книги Исайи – напомнить о завете с Богом.

В главах 13—23 мы можем видеть, что Бог вершит судьбы народов и стран: Вавилон будет повержен, иноземцы будут рабами Израиля, Моав будет разорен и уничтожен, Дамаск будет «грудою развалин», в Египте будут междоусобные войны и придет засуха, Тир (главный город Финикии) падет. Что будет суд над Иерусалимом, так они уповали на собственные силы против Ассирии и на другие страны.

Исайю также называют ветхозаветным евангелистом, так как он проповедовал о Царстве, куда Израиль войдет благодаря Агнцу Божьему, пришедшему в плоти.

Исайя 7:14 «се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Через Израиль будут спасены другие народы.

Исайя 49:6 «И Он сказал: мало того, что ты будешь рабом Моим для восстановления колен Израилевых, но Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».

Книга Пророка Иеремии

Эта книга включает в себя 52 главы. Иеремия родился в период царствования нечестивого царя Манассии. Однажды он услышал Бога, который призвал его стать пророком для народов.

Иеремия 1:5 «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».

Это произошло в период царствования благочестивого царя Иосии. С этого времени началось его служение и продолжалось при Вавилонском пленении. Хотя он был по характеру мягким человеком, но обладал твердой верой, благодаря которой он сумел преодолеть страдания, выпавшие на его долю. Из-за пророчеств, которые он говорил, его посчитали изменником и врагом народа. Когда царь Вавилонский подступал к Иерусалиму, царь Седекия, правивший в то время Иудеей, надеялся на помощь Египтян. Но Иеремия говорил о том, что эта надежда на помощь не оправдается, а сам царь будет взят в плен. За эти речи Иеремию взяли под стражу, затем подвергся телесному наказанию, затем брошен в темницу, а затем был брошен в грязную яму. После того, как Вавилоняне взяли Иерусалим, Иеремия был освобожден. Ему предложили остаться на родине или отправиться в Вавилон. Он предпочел остаться на родине вместе с другими иудеями, которых Вавилоняне оставили для возделывания земли.

Основной темой пророчеств Иеремии является обличение за вероотступничество и грядущее наказание от Бога. Также Иеремия говорит о суде над пастырями, которые не заботятся о совеем народе и над лжепророками, которые развратили народ до степени беззакония Содома и Гоморры. Его обличительные речи были наполнены любовью и состраданием к своему народу.

Но также у Иеремии есть пророчества о том, что наказав Свой народ, Господь поможет Своему народу избавиться от последствий гнева, и этот народ не будут уже называть «отверженные». У него есть предсказания о спасении, и о наступлении времен нового завета.

Иеремия 31:33 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

Книга Плач Иеремии