Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование

Во-вторых, поражающие воображение материальные свершения людей того времени показывают, что их жизнь не была «растительным» существованием в общине собирателей. Это не было «славное примитивное прошлое», возвращение в которое – через отказ от основных достижений рациональной цивилизации – видится некоторым авторам вариантом спасения для человечества из его нынешнего тупикового состояния (50). Достижениям современной цивилизации по многим показателям еще надо расти до тех, которые знал золотой век.

Вместе с тем преобладающий сегодня интерес к поиску материальных свидетельств существования загадочной древней цивилизации уводит от понимания ее главных отличительных особенностей и подлинных корней всего происходящего в то время. Внимания более достойны не обнаруженные археологами руины древних городов, а люди той эпохи, базовые ценности их внутренней жизни. Дошедшие до нас свидетельства былого внешнего благополучия – явление вторичное. Это – лишь следствие проявления тех возможностей, тех качеств, которыми обладали современники золотой для человечества эпохи. Наука потому и не может понять существо данного века, что ищет его разгадку в сохранившихся осколках удивительных творений того времени, во внешнем мире. А разгадка – в духовной жизни людей, их отношениях между собой и с вечностью. Это был не золотой век в строительстве, но прежде всего – золотой век внутренних возможностей человека и человечества.

В познании этих возможностей древних людей археология – слабый, лишь косвенный помощник. Зато многое проясняют мифы, легенды, библейские тексты.

Согласно всем древним преданиям, первой и главной отличительной особенностью того времени была непосредственная связь мира людей с высшим миром. Более того, это была родственная связь или связь Творца со своим творением. Выражаясь языком современной науки, в людях присутствовали и активно проявляли себя божественные гены.

«На заре человечества мир был в ином состоянии, чем наш исторический мир… и в нем границы, отделяющие этот мир от миров иных, не были еще столь резки».

    Н. А. Бердяев

Граница между земной и небесной сферами была тогда почти открытой. Если судить по библейским описаниям и древним мифам, в самые ранние, изначальные времена боги фактически жили вместе с людьми. В греческой мифологии богиня Астрея, дочь Зевса и Фемиды, считавшаяся богиней справедливости и «сестрой Стыдливости», долгое время жила среди счастливых людей золотого века. Только на его исходе овладевшая людьми испорченность заставила ее покинуть землю и вознестись на небо (91, 118). Этот путь пришлось проделать практически всем богам, непосредственно связанным с людьми золотого века. Первые главы Библии также показывают, что сотворенный Богом человек жил рядом со своим Творцом, был его ближайшим собеседником, соратником.

В мифах и легендах происхождение человека принципиально отлично от того, что рисует эволюционная теория. Человек в них есть существо, к которому в момент рождения (или зачатия) прикоснулась длань Господня, сделавшая его сотворенным по образу и подобию Божьему. Божественность происхождения человека – общее положение всех древних мифов и легенд.

О наличии божественного представительства в человеке и, следовательно, прямой связи между людьми и высшим началом жизни говорят практически все древние мифы и мировые религии. Священное Писание свидетельствует о рождении «мужей славы издревле» (героев) от соития «сыновей Божиих» с дочерьми человеческими» (Быт. 6:1–4). Согласно Библии, уже находясь за пределами райского сада, Ева, родив сына, говорит: «приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). В Новом Завете апостол Павел в Послании к евреям разделяет «плотских родителей наших» и «Отца духов», управляющих нами (12:9).

«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их в жены… сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им».

    Быт. 6:2–4

Примерно так же рассматривает происхождение земных героев и людей золотого века греческая мифология (от соития «сыновей божьих» с «дочерьми человеческими» произошли, в частности, Геракл, Минос, Тесей). В римской мифологии аналогичное происхождение у Ромула и Рема, Туллия и других героев. Даже понятие «родословие» в мифах нередко рассматривается в виде череды божественных соитий и зачатий.

Иудейской мифологии свойственна идея предваряющего существования душ детей до их рождения. Они дожидаются своего воплощения на «седьмом небе» и соединяются с телами в момент зачатия или после него. Имея такие корни, человек в процессе земной жизни и сам вольно или невольно воздействует на высшие сферы и через них на весь мир. Каждым своим словом, действием он либо усиливает излияние добра и света с небес и питает энергией ангельские силы, либо, напротив, сокращает это излияние и усиливает дьявольские тенденции Иного мира.

В иранской мифологии началом человека считаются не имевшие материального воплощения духовные сущности царства света, существовавшие в первом цикле человеческой истории. Во втором цикле продолжительностью три тысячелетия они опускаются на землю, приобретают человеческий вид и живут в состоянии внутреннего и внешнего благополучия. Это – их золотой век. Затем приходит длительная эпоха ожесточенной борьбы добра и зла. Причем начинается она на небесах и оттуда переходит на землю.

По рассказам Платона, первые жители Атлантиды были зачаты богами от «смертной женщины». Что предопределило наличие у атлантов «унаследованной от бога природы», которая, в свою очередь, обусловила их творческие возможности и характер поведения на многие поколения, заставляя проявлять «во всем высокий строй мыслей», презирать все, кроме добродетели.

Постоянно ощущаемое родство с божественным началом жизни служило основой активности в людях лучших человеческих качеств и поддержания соответствующего этим качествам образа жизни. По словам Гесиода, «жили те люди как боги, со спокойной и ясной душой». Они неизменно оставались мудрыми, проницательными, внутренне и внешне красивыми. Основой психического состояния людей золотого века были ни на мгновение не иссякающие взаимная любовь и духовное единство с Богом, вечностью, ушедшими в Иной мир собратьями. Их чистые и доброжелательные отношения не знали разделенности людей. Человек любого происхождения для них был только человек – всегда в равной мере близкое и достойное любви существо.

Не было и нынешней языковой разделенности, все прекрасно понимали друг друга. Причем это понимание распространялось и на отношения с природой. Никто (и ничто) в ту эпоху не знал насилия, агрессии. Не нужно было укрощать диких животных, вспарывать плугом землю, менять ее ландшафты – взаимная любовь господствовала в сфере отношений человека с природой. Устойчивое единение людей – как в повседневной жизни отдельных групп людей, так и в масштабе всего земного сообщества – обеспечивали активность духовного начала, имеющего выход на единый для всех высший центр, и общая атмосфера любви.

Практически все предания едины в том, что это была жизнь по любви и в Царстве любви. Любовь – важнейший фактор существования золотого века и (по Иисусу) важнейшее средство обретения человеком своей подлинности и спасения от греховности.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий… я ничто».

    Апостол Павел, 1-е Коринф. 13:1–2

По всем преданиям, важной отличительной особенностью людей золотого века было полное отсутствие порабощения самым страшным страхом нынешней жизни – страхом смерти. Опять же – благодаря постоянной связи с вечностью. Люди жили свободно, не зная обременительности земной жизни и страха перед неизбежным уходом из нее. Они верили в вечную жизнь и, хорошо зная о неизбежном переходе в Иной мир, не тяготились такой перспективой. Более того, ждали его – смерть виделась им наградой за долгое и праведное пребывание на земле. Подкрепляло веру в вечную жизнь непрерывающееся единение живущих с умершими. По словам Н. А. Бердяева, «древний человек очень ощущал власть умерших над жизнью» (20, 88). Мгновения смерти они постоянно имели «в предчувствиях сердца своего». И, когда приходило время, спокойно покидали земную жизнь, будто погружаясь в сон.

Применительно к людям золотого века трудно говорить о продолжительности земного бытия. Слова Священного Писания о том, что человек сотворен для вечной жизни, видимо, также опираются на их пример.

«И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек».

    Ин. 11:26

Согласно Библии, Адам до грехопадения не знал возраста, а оказавшись за пределами рая, прожил более девятисот лет. Столь же долго жили, пребывая в полном здравии, его первые потомки, родившиеся уже на земле, но еще сохранявшие связь с вечностью. Известно, что библейские патриархи были наделены если не бессмертием, то, по научным меркам, сверхъестественным долголетием. Однако по мере того, как поколения людей углублялись («зарывались») в земную жизнь и отдалялись от Бога, продолжительность их жизни непрерывно сокращалась – до 200, 150 лет, а затем и до того минимума, который наука обнаружила в первобытных племенах. С дальнейшим движением по ступеням цивилизации начались попытки вернуть человеку былые возраста, но уже с помощью рациональных решений – главным образом за счет улучшения условий жизни и качества питания, расширения возможностей медицины в этой сфере.

Изобретаемые нынче искусственные варианты продления жизни – замораживание и последующее размораживание тел, внедрение в организм микродатчиков, поддерживающих работу отдельных органов, постоянный «ремонт» этих органов наносредствами, а то и замена их механическими устройствами… – дают на выходе нечто роботоподобное, что уже трудно назвать человеком. Такого рода забота о бессмертии тела упирается в обратную реакцию подлинно человеческого в человеке – ухудшение самочувствия души и психического здоровья со всеми вытекающими из этого последствиями. И здесь попытки найти сугубо рациональное решение проблемы рано или поздно, но неизбежно заводят ситуацию в тупик.

Отношение людей золотого века к смерти говорит о том, что у них было свое представление и о таком важном феномене для человека всех времен, как смысл жизни. Его составляли ценности, значимость которых выходила за пределы интересов земного бытия и которые были способны создавать им репутацию в вечной жизни. Вечные ценности – основа подлинного смысла земной жизни.

Согласно Л. Н. Толстому, подлинным может быть только тот смысл жизни, который не уничтожался бы предстоящей смертью. Как, например, уничтожается все нажитое в угоду материальным запросам, удовлетворение которых составляет смысл нынешнего земного бытия. Эти приобретения в Иной мир не возьмешь, но погоня за ними еще в этом мире может привести к душевному нездоровью (71).

И еще одна удивительная, на первый взгляд, особенность бытия людей золотого века отмечается в большинстве преданий – отсутствие у них религии в нынешнем ее понимании. И этому факту есть объяснение.

Слово «религия» происходит от латинского глагола reliqio, буквально означающего «связывание», «повторное обращение» к чему-либо, новое представление о чем-либо. «Повторное обращение» не нужно было в то время. Не было и представлений о Боге – была непосредственная связь и адекватная этой связи вера в Него. Не нужны были и храмы. Все, что нынче ищут в храме, тогда было непосредственно ощущаемо в Боге и в самом человеке. «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?» – пишет апостол Павел, пытаясь убедить людей Нового Завета в том, что было очевидным для золотого века (1 Кор. 6, 19).

Апостол Иоанн, описывая город будущего, жизнь в котором похожа на жизнь людей золотого века – прежде всего своей близостью к Богу, – замечает: «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Все-держатель – храм его и Агнец» (Откровение 21:22)

Обнаруженные археологами храмы (например, у народа майя и др.) –творения более поздних этапов развития этносов, находящихся за пределами золотого века или на стадии его угасания. Представления о Боге, религия, храмы появились, когда оказалась утраченной прямая связь с небесной сферой и перед не защищенным свыше человеком во всей мощи открылись «ужас мира и собственная беспомощность» (К. Ясперс). Жизнь с ее тяготами восстановила веру в существование сверхъестественных сил и заставила искать спасение в религии, пытающейся повторно связать человека с Богом – часто надуманными средствами. Религия – вторичное, уже искусственное обращение к высшей силе, порожденное трудностями бытия, разумом и культурой. Но сотворенное разумом всегда дифференцированно и противоречиво. Поэтому столь велики различия в представлениях о божественном начале жизни – от язычества до христианства – и столь непримиримо противостояние церковных учений. У тех, кто находился в непосредственной связи с Богом, различий в представлениях не было. Не было и противостояний на основе веры в Него.

Всезнание – еще одна отличительная особенность людей золотого века. Среди них не было узких специалистов, каждый был универсален в своих способностях и во всех отношениях был подлинно гениален. Как универсален и гениален Господь. По словам апостола Павла, человек того времени «имел дар пророчества и знал все тайны». Согласно преданиям, древние майя «видели и вблизи, и вдали… Они могли, не утруждая себя перемещениями, узнавать о вещах, скрытых расстоянием и временем». Используя современную терминологию, можно сказать: тогда люди поголовно были ясновидящими и телепатами.

Однако многознание древних людей не было обусловлено постоянным накоплением сведений в процессе обучения или тем, что они неуклонно стремились к навязанному искусителем и ставшему обязательным для следующих поколений познанию жизни. Их способность знать все «питалась иными проникновениями» и обеспечивала более глубокое в сравнении с наукой понимание мира и собственного бытия. Природа этой способности – в ее связи с вечностью, имеющей абсолютную информированность о прошлом, настоящем и будущем нашего мира. Можно сказать, что люди золотого века имели доступ к некоему хранилищу мудрости и знаний («кладовесту», по С. Т. Алексееву, 3) – своеобразному аналогу интернета, только основанному не на достижениях техники, а на духовных связях со всем мирозданием и вечностью. Собственно, при создании интернета современные творцы, не осознавая того, стремились вернуться доступными нашему времени средствами к тому, «что было» в сфере «информированности» людей.

Адам и Ева жили под Богом и до тонкостей понимали все происходящее вокруг них. Какое-либо дополнительное знание им было не нужно. Но искуситель сумел убедить их, что, овладев способностью познавать, в частности, познавать добро и зло, они получат некий дополнительный потенциал и сравняются с Богом, даже поднимутся над Ним в своих возможностях. В итоге Адам и Ева, а за ними все человечество, оказались в плену земного знания, которое навязывается извне (от «земных плодов»), якобы с целью открыть глаза, но ясности в жизнь не вносит, а чаще искажает ее, лишь запутывая людей. Через него они входят в некую искусственно выстроенную и чуждую их сути систему представлений и отношений.

Наиболее значимое отличие людей золотого века от современников нашей цивилизации – в их творящих возможностях. Находящаяся в активном состоянии родственная связь с Творцом мира предопределила наличие у людей того времени способности к выдающимся творческим свершениям. Человек – по крайней мере, на начальной, восходящей стадии золотого века, – был почти бессмертен и почти всесилен.

Большинство мифов характеризует золотой век на его закате, когда на фоне уже имеющихся внешних свершений у них появилась самонадеянность, началось отдаление от Бога, как следствие, изначальные возможности людей стали сужаться. Например, все сооружения на Атлантиде, описанные в легенде Платона, были созданы в более ранний период, которого античный философ не знает. Но именно тогда доисторические люди были «почти всесильны». Очевидно, что удивительные достижения древних людей (например, в строительстве пирамид и других объектов) – не плоды технического прогресса. Человеку того времени (именно человеку!) были подвластны другие мощности (силы, способности), позднее утраченные и теперь совершенно неизвестные цивилизации. Их пониманию мешает хорошо усвоенный взгляд на человека с позиций эволюционной теории.

Наука утверждает: современный человек использует лишь один процент своих возможностей, девяносто девять ему недоступны. При этом хорошо известно, на что он способен с помощью одной сотой своего потенциала! А что могут остальные девяносто девять?! Видимо, это уже уровень, близкий к божественному, и люди золотого века владели им. Отсюда – поражающие воображение древние творения, требовавшие, в частности, транспортировки и подъема на десятки метров многотонных плит, качественной обработки сверхпрочного гранита… Не нужны были людям того времени ни помощь каких-либо «пришельцев», ни технические вспомогательные средства, без которых сегодня невозможно ни одно серьезное строительство. Для людей золотого века с их верой в Бога не было ничего невозможного.

«Иисус же сказал им: …если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».

    Мф. 17:20

Познание действующих в нашем мире энергий и в начале ХХI века остается серьезнейшей проблемой для «всесильной» науки. Когда-то Гераклит утверждал, что «мир есть вечный и неугасимый огонь». За время существования цивилизации наука разложила этот «огонь» на самые разные виды энергии. Но число открывающихся нам энергий продолжает множиться, и никто не может сказать, сколько их (и каких?!) еще находится за пределами постигнутого. Мы не приблизились к тому уровню знаний, на котором могла бы быть раскрыта последняя и, может быть, самая главная тайна в этой сфере.

Даже в физике до сих пор не существует однозначного и общепринятого определения понятия «энергия». Естествоиспытатели все еще спорят о возможности (или невозможности) существования энергии без материальной основы, пределах ее разнообразия и вариантах перехода из одного вида в другой и тем более об энергетике живых существ или наличии единого и вечного «огня» у мира в целом. Данная проблема становится еще более туманной, еще большая пелена мрака опускается на нее, когда речь заходит об энергиях, действующих в субъективном мире человека, на уровне психической (душевной) жизни. С одной стороны, исследователей пугает материальная неопределенность, своего рода беспредметность действующих здесь энергий; с другой – приходится признавать существование внутри человека неких весьма значительных сил, способных накапливаться, требовать выхода и, наконец, разряжаться самым непредсказуемым образом.

Психологи не решаются выйти за рамки физических представлений и в то же время не могут уложиться в эти рамки. Невозможно объяснить психическую активность (особенно в высшем, собственно человеческом ее проявлении – творческом) действием ни одной из известных нам энергий. Любая из них в отдельности – например, механическая, тепловая, электромагнитная, химическая, гравитационная… и даже энергия нервной системы, – как и все они вместе, объединив свои мощности, если допустить столь фантастическую возможность, не способны обеспечить осуществление актов осознания и творческого прорыва в неведомое, преобразования внутреннего мира человека. Энергетические затраты такого рода прорывов оценить невозможно. Столь же непонятыми остаются энергии, питающие парапсихические (паранормальные) способности людей. Во всех этих случаях нужна энергия принципиально другого качества, и ее источником является человеческая психика, работающая в связке с энергетическим «хозяйством» вечности. Трудно предположить ее производство и существование в человеке как изолированно действующем субъекте. Речь должна идти о действии духовных сил более высокого уровня – через ту или иную человеческую способность, ими порожденную и наполненную энергией. В определенных ситуациях и состояниях за действием психики отдельного человека может стоять сумма возможностей всех его собратьев и не поддающаяся оценке мощь небесных сфер.

«Психическое – это огромная сила, которая многократно превосходит все силы на свете. Страх Божий уместен более всего именно тут, перед лицом сверхмогущества психической стихии».

    К. Юнг

Мы, доверившись сугубо материалистическим представлениям о мире и его энергиях, не хотим видеть, что за пределами круга, освещенного фонарем науки, есть силы более мощные – и более опасные, – чем, например, ядерная энергия или природные стихии.

Нынешние попытки понять жизнь атлантов и других представителей древних цивилизаций путем поиска соответствующих материальных свидетельств остаются малопродуктивными, потому что они, по аналогии с господствующим сегодня представлением о человеке, строятся на предположении, что и у жителей золотого века высокоразвитый разум был источником их удивительных достижений во внешней жизни. Но не разум был основной творящей силой этих людей. Доминирование разумности в их жизнь пришло позже и стало искусственной надстройкой изначальной первосущности. Рациональное человечество – это качественно новое сообщество в сравнении с человечеством золотого века. Между ними – пропасть, обусловленная скачком от Бога в самостоятельное бытие, основанное на вере в собственный разум и его познающие возможности.

1.7. Глубинные причины гибели Золотого века

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… земля наполнилась от них злодеяниями.

И вот, Я истреблю их с земли.