Царь Медоедов

– И вас, храни Господь.

У меня не было денег на обратную дорогу и я отдал две банки мёда на ярмарке перед монастырём. Теперь есть на билет. В трапезной подошёл повар и спросил про эти банки. Я всё рассказал, и он не поверил, назвал меня вором: «Если не вернешь сейчас же мёд, я всё расскажу келарю». Я побежал обратно на ярмарку, женщина стоявшая в этой палатке уже уехала. Купить другие две банки не хватит денег, я отдал значительно дешевле, чем они продавали. До конца рабочего дня оставался час и я доработав, пошёл собирать сумку. Надеюсь к церковному суду меня за мнимое воровство не привлекут. В четыре утра я с рюкзаком сидел у кельи старца и ел помело. Я попал к нему первый:

– Батюшка, всё как вы сказали, не стоило оставаться.

– Ну что ж езжай.

– Благословите на дорогу.

– Божие благословение.

Рядом со старцем ощущалась радость. Доехал я в приподнятом настроении и очень быстро. Пора возвращаться в N. По приезду я пошёл сразу к наместнику. Он был рад моему возвращению. Надеюсь Власий не заключал с ним договора – возвращать всех послушников. Правда, благочинным стал теперь молодой иеромонах, тот самый, отправивший бесноватого Сергея в неизвестном направлении. Послушание мне назначил – мыть туалеты и душевые, в качестве наказания. За что только наказывать не понятно, я же не в мир поехал, да и прошение написал на отъезд, но ему всё это, по барабану. Смирится это значит отбросить собственные эгоистичные мотивы, и отстаивать благополучие ближнего, а не наоборот. Смиренного человека не сломать, потому что он готов поступиться своим эго, и никогда – своими принципами, основанными на рассуждении, а не на холодном кодексе.

Короче я мыл толчки. С какой-то стороны, я даже был рад возможности почувствовать движения уязвлённой гордости. Где-то глубоко, под броней безразличия, а значит, вырывать эти корни придётся «с мясом».

Зачем это всё вообще? Эти поездки? Чего мне не хватает? Связаться с первоисточником, с Творцом, для того чтобы найти своё призвание. Или найти себя в этом. В чем моё предназначение и как я могу изменить мир к лучшему. Чтобы не сделать хуже, нужно познать себя и познать людей. Я имел собственную гипотезу своей судьбы и бесстрашно следовал за ней не взирая ни на что. Если я трачу годы своей молодости на понимание экзистенциально важных вещей, то Господь воздаст за это в будущем, да и не мог я не разобравшись со «всем этим» жить дальше.

Я был рад вернуться в родные стены. Не было отца Никиты, и собирался уехать жить в лес отец Симеон. Но я по-прежнему сидел по ночам у белого храма и спрашивал: «Скажи, что мне делать, укажи путь, избавь от искушений превышающих мои силы».

Чуть больше чем через месяц санитарных работ мне вернули подрясник, что обычно означало смену послушания. Назначили кладовщиком. Складов было много и везде был беспорядок. Как вели учёт я вообще не представляю. Помимо погрузок продукции на московские ярмарки, я выдавал продукты на две трапезных и всё необходимое для пекарни и цеха консервации. Помимо этого я конечно разгружал машины которые привозили продукты. От бесконечной суеты и попыток навести порядок и чистоту на складах, вечером я падал без сил и выключал телефон. Тогда начинали стучать в дверь и погрузки продолжались. Кроме того не было никакого понимания со стороны молодых братьев-иеромонахов благочинного и эконома.

В монастырь часто приходят наркоманы, и если в мужских порой такая «мясорубка» я вообще не представляю, что творится в женских, где должен быть «клубок змей». Двое таких парней у нас стали послушниками и продолжали периодически давать себе «отдых». Просто раньше все боялись отца Авраамия, который мог в стиле спартанского царя Леонида отправить кого-то искупаться в озере. Теперь был молодой благочинный, которому льстило внимание со стороны этих парней. Они часто за ним ходили, выпрашивали несуразные благословения и в монастыре постепенно наступал хаос. Деятельный отец Авраамий на фоне преемника или других благочинных остался в моей памяти как человек, владеющий необыкновенной проницательностью. Старые насельники монастыря могут со мной поспорить, но такого порядка никогда до или после в монастыре не было.

Эти два послушника начали «исполнять», пытаясь вывести меня из себя. Когда на провокации я не повёлся они прислали того самого наркомана поставленного наблюдать за бесноватым, который избил его. Этот тоже начал материться и быковать, толкнул меня в грудь. Я сказал:

– Давай заводи, посмотрим, что там у тебя внутри.

Он постоял десять секунд, и передумал. Развернулся и вышел, даже жалко. Нужно, наверное, было идти сразу к наместнику, но его не было и я пошёл к новому благочинному. Больше всего меня вымораживало то, что они в подрясниках ходят обдолбанные с огромными зрачками по монастырю. Отец Анатолий пропустил всё это мимо ушей, а конфликты продолжались. Я пошёл стуканул ещё раз, не знаю насколько это укладывалось в заповеди, но торговля наркотой точно не укладывалась. Как-то он собрал «Совет джедаев», где в место старой братии посадил двух монахов – ездящих только на ярмарки, одного из послушников-торчков и духовника братии. Состав меня сразу возмутил, ну да ладно. И без наместника решил вынести вопрос на обсуждение. На мои доводы он ответил:

– Во-первых ты их осуждаешь, у всех свои слабости и это не твоё дело. А во-вторых ты должен отвезти им сам продукты, если они не могут, помочь им нести послушание.

– Хорошо, у меня такой вопрос: из присутствующих, никому больше не надо помочь? А то у меня так много сил и времени, что я …

– Хватит юродствовать.

– Все так считают? Отец Иеремия? Вы тоже? – спросил я у духовника.

– Да, я тоже.

– В таком случае я снимаю скуфью, подрясник, потому что мне стыдно в нём ходить вместе с обдолбанными послушниками…

– Не тебе решать, что снимать или одевать.

– Тогда я просто ухожу из монастыря, подрясник занесу в рухлядную.

Духовник начал укорять меня в непослушании. Я просто вышел оттуда. Это ни в какие ворота… Ещё и виноват.

В утро перед отъездом духовник попросил меня на разговор. Вместо того чтобы как-то наставить или объяснить своё решение, он испортил настроение окончательно. Из меня прёт гордыня и смирятся мне придётся в миру. После него я зашёл к отцу Симеону. Выслушав меня он рассмеялся и сказал:

– Откуда им знать, что тебе лучше, или что ты должен остаться здесь…

– Но Власий сказал…

– Власий мог ошибаться. Чтобы выбрать монастырь, нужно поездить, нужно посмотреть. С чего они взяли, что в миру погибают. И в миру спасаются и в монастырях погибают, так что не обращай внимания на всё что духовник наговорил, он просто гневливый. Я тебя полностью поддерживаю.

– Спасибо отец, а то я уж думал…

– Не забивай себе голову глупостями. Ангела-хранителя и Господа Спасителя, в добрый путь.

Первый раз в жизни мне «поправили» настроение полностью на противоположное, не знаю, как отцу Симеону это удавалось. Он имел внутреннюю радость, какое-то достоинство души, которые ты чувствовал. Я вернулся в Тверь, разочарованный, но не теряющий надежды. Чтобы заработать на дальнейшие поездки, устроился в большой магазин кормов для животных, потому что понравилась девушка, которая там работала. Я увидел на дверях объявление и устроился. Правда ничего не вышло. Она через месяц «отморозилась». В январе я поехал в Печоры, уже в третий раз. Меня опять не оставили. Не знаю, что со мной не так. Пока я ехал до Пскова, я вспомнил, что к себе в гости звал Арс, он как раз переехал в Псков, так как в Тверском отделении «Единой России» у него не заладилось. Мы созвонились и на две недели я ушёл в запой. Арс обещавший погулять за его счёт, в итоге зажал бабки и это был второй раз после клуба, как он слился и я решил, что на этом мы пожалуй наше общение закончим навсегда.

Все деньги я пропил и пришлось звонить друзьям, чтобы выслали. Решил поехать в Оптину. На автобусе до Москвы и на электричке до Калуги, там опять на автобус. Приехал к вечеру. Стояли морозы и оказалось, что могут ещё и не взять. На ночевку в монастырской гостинице мне бы может и хватило, но что делать дальше? Всё-таки повезло. А вот второго парнягу шедшего со мной с вокзала пять километров не взяли. Я отдал ему оставшиеся у меня рублей пятьсот. Трудников селили в основном на скиту рядом с монастырём, где в девятнадцатом веке жили оптинские старцы. Их домики реставрировали. Я был наслышан, что в Оптиной почти военный порядок. Так и было. Кельи запирали до вечера, так что прийти передохнуть было в принципе некуда. Ранняя утренняя служба, не идти на которую нельзя, потом завтрак и послушания, обед и послушания. В пять вечера служба в храме, до восьми. На всенощных по четыре часа. Затем ужин и чуть живые все приползали в общие кельи в задней части каменного скитского храма. По скиту гулять было запрещено. Я читал жития всех четырнадцати оптинских старцев и здесь мог прикоснуться к этому преданию. На скиту воздух пропитывала молитвенная тишина, спать в храме мне нравилось. Если бы было можно я бы навсегда остался в этом скиту и больше не выходил бы даже в монастырь. Женщин сюда не пускали, за редким исключением вместе с редкими экскурсиями по праздникам.

За каждое крупное послушание отвечал иеромонах или иеродьякон, которые в случае затруднений, могли обратиться к благочинному, которому не приходилось самому везде бегать и всё контролировать. Порядок здесь мне понравился, правда иногда они перегибали с этой «муштрой». Всех монахов и батюшек раз в полгода переселяли в другие кельи и меняли послушания, чтобы никто не обзаводился слишком большим количеством вещей, которые трудно перевозить, и так сказать – не «пускали корни» на послушаниях. Братия благодаря этому на послушаниях была взаимозаменяема.

Всё было неплохо пока не начался великий пост. Этот пост был по-настоящему Великий, без преувеличений. Так плохо меня ещё никогда не кормили. Пустые супы, сечка, гречка, по выходным варёная картошка, но и её давали мало. Сначала на столы ставили что-то вроде солений: помидоры или квашенную капусту, но через полторы недели и они закончились. Работать стало тяжелее. До поста я мыл посуду в паломнической трапезной и там познакомился с белорусом-Анатолием, что в конечном итоге и спасло меня от голодной смерти. Он был страшим на трапезной и основной его задачей был контроль десяти-двенадцати девушек и женщин паломниц занимающихся готовкой, чисткой, мойкой. Они постоянно ругались, обливали друг друга водой или прикладывали поварёшками. Если смотреть в корень проблемы, то женщинам просто не место в мужском монастыре. Их там «крутит» с удвоенной силой. Но Анатолий обладал чарами усмирения. Как рефери на ринге. Чем больше я общался с Анатолием, тем больше удивлялся. Он был очень светлый человек, поэтому я и нашёл с ним общий язык. Худой, бородатый, смешливый белорус. Это был второй «благоразумный разбойник» встреченный мной в монастырях. Когда-то он сидел на героине и с такими же «выносил хаты». Его поймали, он сел на пять лет, и в тюрьме уверовал. По его словам он впервые начал жить, как будто «открылось окно». За год до освобождения «всплыло» ещё одно дело:

«Мне было абсолютно всё равно, что решит суд, увеличат срок или нет. Находясь в четырёх стенах, я впервые стал свободен. Всё время молился, читал святых отцов. Занялся Иисусовой молитвой, и всё происходящее вокруг для меня перестало существовать. Телом я по-прежнему был в тюрьме, но душой нет.

Когда вышел, работал в реабилитационном центре. Потом работал на производстве Свято-Елизаветинского Минского монастыря, стал там бригадиром цеха, но ничто не приносило удовлетворения. Анатолий решил поехать в Оптину – спросить у Илия, где его место. Кстати, срок тогда увеличили, и он отсидел ещё четыре года. Никогда бы не подумал, что он вообще сидел. Анатолий нёс внутренний свет, как прожектор маяка. Удивительных порой людей встречаешь в монастырях.

В «Братьях Карамазовых» описан как раз этот скит, я решил перечитать единственную подаренную отцом книгу. Воспринималась она не только иначе, оттого что Достоевский описывал эти места в начале, но и оттого что я читал её теперь будучи верующим. Мне наконец стал понятен её смысл, её посыл, хотя я уже читал её пару раз. Она не просто открылась новыми гранями, но стала живой и объёмной, конечно и обстановка способствовала.

Оставаясь в изоляции от внешнего мира появляется время и силы на мыслительную деятельность. Ты погружаешься в философские вопросы и ищешь ответ, который подаётся порой через окружающую действительность. Я не дошёл ещё до абстрактных измышлений, но что-то в моём котелке уже варилось. Если Бог источник всех благ и человек погружается в страдание тем больше, чем дальше от него отходит, то какое место занимает наша воля? Бог задаёт карту и нашим выбором является как мы по ней пройдём, не куда, а скорее, как? Одно и то же испытание можно «завалить» впав в уныние, тоску и просто нежеланием ничего решать, а можно искать наиболее правильное решение. Изучая поучения и жизнеописания святых, я приходил к выводу, что все они были деятельны, не в смысле социального служения, а в смысле движения к Богу. Получается грешник скорее тот, кто может идти – и не идёт из протеста, потому сам решил, что вариант решения проблемы всего один, и он ему не подходит. Он не ищет и не пробует, зациклившись на себе. Так Паисий Святогорец с одобрением отзывался о «поиске» молодёжи заражённой западной культурой хиппи и идеи «свободы». Пусть они ошибаются, совершая тяжёлые грехи, но они ищут, и если найдут правду – область где всё будет истинно, без лжи и лицемерия, то навсегда в этой истине останутся. Потому что плохое и фальшивое им уже неинтересно. Другой вопрос в том, что их на входе могут встретить недобросовестные священники, но даже это не будет преградой, если человек почувствовал духовное измерение находясь на службе или исповедуясь.

Раньше я пробовал пересказывать друзьям, свои грехи, но легче если и становилось, то только на короткий срок. Священник как антенна направленное в небо, освобождает от греховного груза и даёт благодать очищения. Опытные священники даже говорят, что чем тяжелее грех который им рассказывают на исповеди, тем сильнее «Божественное утешение» или благодать их посещающая. Иначе от всего этого можно было бы сойти с ума и подхватить «духовные болячки» о которых постоянно рассказывают люди. Этим страдают психотерапевты, которые «полируют серебро на Титанике» не признавая существования в человеке бессмертной души и её предназначения. Это припарки, которые помогают примириться человеку со своими слабостями, но не способны извлечь корни этих страстей. В конце концов, это просто разговоры, пусть и соприкосновение двух душ, у людей отрицающих их существование. До монастырей я читал много книг по психологии и все они так или иначе пересекаются с духовной жизнью, правда поверхностно и оторвано от общей картины.

В скиту жило несколько схимонахов, которых я нигде кроме Печор, ещё не видел. По воскресеньям наместник, который уже не мог служить из-за болезни ног – архимандрит Венедикт, проводил беседы для всех желающих. В 1968 он был зачислен в число братии Троице-Сергиевой Лавры и его опыт духовной жизни был как капли росы для выжженных сердец современных людей. То, что он рассказывал, было наполнено живым словом веры. Одна из присутствующих женщин, как-то спросила батюшку – «Почему сейчас чудеса происходят реже, чем раньше?»

– Потому что они стали не нужны, люди не доверяют Богу и больше надеются на себя… Во время войны я был совсем маленьким мальчишкой, мимо нашей деревни проходили толпы беженцев бегущих от немца. Многие плакали, лица чернели от голода и холода, шли не первую неделю. Мы в избе оставались с бабушкой на целый день, а мать ездила по утрам в город на завод, ради талона на хлеб. Бабушка сготовила последнюю крупу на кашу. Котелок стоял в печке и дожидался вечера, когда придёт мама с работы, чтобы мы втроем поели. Я маленький смотрел в окно на беженцев. Сердце сжималось от жалости. Я попросил бабушку: «Баба, давай кого-нибудь пустим и накормим?»

«Как же мы кого накормим, а мама вечером придёт, а сварить больше нечего и у соседей не занять. Не можем мы им последнее отдать, мать не сможет завтра на заводе работать без сил».

Я глядя на икону «Нерукотворного Спаса» в красном углу сказал»: «Но а как же Боженька, говорил помогать бедным и голодным?»

В конце концов, бабушка не выдержала моих просьб и впустила несколько женщин, которые со слезами радости и соплями от холода, съели весь котелок. Бабушка настаивала, чтобы и я поел, но я не мог, глядя на эти сопли, это «еденье». Котелок бабушка поставила обратно в печь. Когда они ушли бабушка начала заламывать руки и сетовать, не зная, что скажет вечером уставшей дочери. Несколько раз принималась плакать. Когда в приехала мама я не подбежал и обнял её как обычно, мы с бабушкой ждали развязки. Мать подошла к печи и достала котелок полный каши. От удивления бабушка заплакала ничего не понимая, зато понял я. Такие простые чудеса происходили часто, потому что люди доверяли Богу, доверяли тому, что он позаботиться о них. Я вырос на таких чудесах и для меня бытие Божие было так же нормально как солнечный свет».

Я задумался после беседы над этой историей. Получается, что мы не делаем шаг навстречу – «прыжок веры», поэтому и Господь не действует, мы не даём ему пространства, ответить на нашу веру.

Наместник рассказал, что каждому Господь открывает свою волю через обыденные вещи, которые человек может понять. Он например любил лошадей. Перед постригом ставил послушников на конюшню и по поведению лошадей, по отношению к этому кандидату – понимал, готов тот к постригу или нет. Это звучит странно, но подтверждается опытом святых отцов.

После одной из бесед женщина тихо спросила его как искупить грех убийства – аборт. Отец Венедикт ответил: «Привести к Богу как можно больше людей».

Тем временем мне сменили послушание и переселили на подсобное хозяйство рядом с монастырём. Вчетвером мы по очереди сидели на проходной ведущей на братскую территорию в будке, а в остальное время убирали территорию. До этого я мыл посуду, красил яблони на скиту, благодаря чему, мог помолиться у домиков старцев. Вечерами я представлял, как они здесь жили и молились выходя по ночам под пение соловьёв.

Весной четырнадцатого года беженцы появились в монастыре. Приезжавшие украинцы рассказывали что-то невообразимое. О деревнях, жителей которых расчленяют на органы, а трупы складывают у дороги, о том что сжигают заживо целыми семьями… Почему наша страна тогда не вмешалась, почему не ввели войска? Боялись мнения Европы? Так оно всё равно стало хуже некуда. За восемь лет, пропаганда там, навсегда разрушит отношения с Россией, как с агрессором и интервентом. Зачем было ждать критической обстановки и готовности к войне со стороны Украины? За это время там выросло второе поколение молодёжи с промытыми мозгами ненавидящих Россию. Ответ который приходит на ум – это подготовка общественного мнения в России бесконечной пропагандой по всем новостям. Но пропагандой настолько низкосортной и грубой, что было стыдно порой, за каких же дебилов нас держит собственное государство, если кроме кликуш, никого не нашли. Был ещё правда Михалков с «Бесогонами» и он хоть как-то обосновывал информацию, но его картина событий тоже была односторонней. Он никогда не критиковал действия правящей партии. Ведь и на Украине были свои Соловьёвы и Киселёвы, котором верило почти всё взрослое население. Какие там «1984» и «Скотный двор», всё совсем примитивно и безвкусно.

Я тогда собрался ехать на Донбасс добровольцем. Друзья то ли почувствовали, то ли что. Все стали звонить и спрашивать, не собрался ли я на Украину, и конечно отговаривали. Передо мной стоял выбор. Война духовная или война на Донбассе. Новости и телевизор я не смотрел много лет, телефон был всегда кнопочный и я не знал, что там происходит. Нужен ли я там как доброволец вообще, или они сложат оружие и сдадутся через месяц. Сложно выстроить общую картину с отрывочных рассказов. Я не поехал и наверное зря. Хотя даже если бы и поехал, без опыта службы я там мог бы только завалы разбирать.