От Троянской войны до Чингисхана. О противоречиях древней истории

«И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну… Курение, сделанное по сему составу, не сделай себе: святынею да будет оно у тебя для Господа» (Исход, 30). Комментарий А. Лопухина, [40]: «Входящие в состав благовонного курения вещества в точности неизвестны… Под «онихом» разумеют или нарост на раковине, или самую раковину одной из пород улиток, водящихся в водах Индии и Чермного моря». Сегодня, любой пользователь Интернета, вопрос об этом «онихе» решит моментально: «…Удалось добыть и привезти из Индии «ногти ангела». Предположительно это библейский Оних, вещество известное под именем «Курейшитский ноготь». «Onyx» ? в переводе с греческого означает «ноготь», отсюда и происходит путаница в текстах, как при переводе, так и при переписке. Так в русском переводе Библии это вещество называется «Ониха». Надо сказать, что это вещество, употребляемое с библейских времен, уже в Средние века было мало известно и еще менее употребимо. На древнееврейском ониха называлась ? sheheleth. Латинское название operculum, переводится как «коготь» или «ноготь», этот ноготь получали с раковины «Стромбус» или wing-shell, часто встречаемой в Красном море. Оперкула opercula этой рыбы-раковины при сжигании дает запах похожий на бобровую струю. Ноготь это створка, которой моллюск закрывает раковину. Предположительно «ониха» упоминается в Библии, в книге Исход, в качестве одного из четырех компонентов курения данного Господом Моисею. И именно это вещество, впоследствии, арабы называли «душистые ноготки» или «Ногти ангела». Далее автор пишет, что об использовании раковин для благовоний описано у Бируни и Амирдовлата. Рецепт «Душистых ноготков» есть и в Йемене. Похожий рецепт используют и японцы. И далее у автора: «В Индии сейчас известно около 20 видов раковин имеющих приятный запах, употребляются они в качестве компонента сложных благовоний и могут являться заменителями друг друга…». (сайт ru-incense. livejournal.com/10572.html). Если даже этот рецепт оказался в Библии из Йемена, а не из Индии, то все равно ? далеко от Палестины.

Еще одно растение, упомянутое в Библии и которое не растет в Палестине это знаменитое алойное дерево. «…Агаровое дерево (др. названия алойное дерево, райское дерево, орлиное дерево, агару, агар, уд, оуд, каламбак), Аквилария (Aquilaria), произрастает в тропических лесах Юго-Восточной Азии, ценнейшее дерево, возглавляет семейство из всего 16 деревьев, обнаруженных в мире. Большинство этих деревьев исчезли, так как были уничтожены ради получения эфирных масел… Аквилария и соответственно агаровое масло производится и выращивается только в Юго-Восточной Азии и в арабские страны импортируется оптовыми, парфюмерными компаниями… В Библии упоминается в Числах XXІV; в Песни Песней ІV, 14 под именем «Стакти», ис. Сирах XXІV, Псалт. XLІV, 9. В книге Исход Господь показал Моисею дерево, которое тот бросил в горькие воды Мерры, от чего они сделались сладкими (Исход XV, 25). Достоверность этой легенды из Библии подтверждается тем, что арабы при помощи кусочка алойного дерева исправляли вкус воды. Особенно важным это считалось для путешественников. Авиценна писал, что ни от чего так не страдают купцы и путешественники, как от перемены воды, для исправления ее вкуса в нее нужно класть немного глины взятой возле своего дома и кусочек алойного дерева…». Сайт animalworld.com.ua.

Кедр. Библия, Вторая книга царств, 5:11, [8]: «И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду». Этот фрагмент однозначно говорит о том, что кедровые должны были бы расти где-то недалеко от Тира или даже в самом Тире. Но сегодня климатические условия там такие, что ни о каких кедровых деревьях не может быть и речи. Там же, [8]: «Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, – царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской…». Если бы в тексте Библии речь шла о территории нынешнего Израиля, то отдать 20 городов, это означало бы отдать большую часть страны, и понятно, что такая плата за строительный материал для храма была бы чрезмерной. Поэтому этот фрагмент ставит под сомнение правильность локализации библейских событий на восточном берегу Средиземного моря. Очевидно, что библейские события должны происходить там, где большая численность населения и поэтому, отдав Хираму двадцать городов, Соломон не слишком уменьшил свое государство. С сайта bible-center.ru: «Кедровая древесина имеет коричневый цвет, она очень прочна, ее не точат насекомые, поэтому она высоко ценится, как строительный материал, это превосходное топливо, поскольку сгорает, почти не выделяя дыма и оставляя мало золы. Кедровое дерево предписывалось для принесения определенных жертв очищения. Из душистой смолы этого дерева с древнейших времен получают кедровое масло. Финикийцы поставляли Давиду кедровые бревна для строительства дворца, Соломону ? для строительства храма и дворца, который называли «домом из дерева Ливанского» из-за того, что при его сооружении и отделке использовалось много кедрового дерева. Строительный лес, как впоследствии и при строительстве ее второго храма, перевозили по Средиземному морю…». По этому тексту, очевидно, что в самой Палестине кедр не рос, и его нужно было откуда-то привозить. Но тут сразу же возникает вопрос почему «кедровое дерево предписывалось для принесения определенных жертв очищения», т.е. почему принесение жертвы ставилось в зависимость от наличия привозного материала? Вряд ли такое могло быть в древние времена, скорее всего, кедр ливанский был для Палестины доступным материалом, и в таком случае надо искать, где в древности находились Ливан и Палестина. «Деодар ? хвойное дерево, один из видов кедра… В Индии кедр является священным деревом… Кедр использовался при строительстве исторических памятников Индии, например, в Кашмире, в мечети шаха Хамадана в Сринагаре, где прекрасно сохранились кедровые колонны, установленные еще в 1426 году. Из деодара построены знаменитые кашмирские дома на воде… Из-за ценной древесины кедры беспощадно уничтожали, что сильно сократило кедровые леса, местами их вырубили вовсе. Сильно пострадала Кашмирская долина (Западные Гималаи), лежащая на высоте 1500 м над уровнем моря. Еще во 2 веке до нашей эры солдаты Александра Македонского рубили кедры уже в горах, а не в долине ? надо было построить прочные плоты, чтобы спуститься по Инду к морю, и с тех пор процесс вырубки кедров продолжается…» Сайт aur.ru, статья «Кедр Гималайский». По поводу названий Ливана и Ливии, очевидно, что названия этих государств ? плод работы историков, как впрочем, практически большинство названий европейских государств и государств Ближнего Востока, это тоже плод их работы. Скорее всего, у древних авторов была одна Ливия, и эта Ливия находилась севернее пустыни Тхал, ближе к Гималаям. Но историкам одной Ливии не хватило и пришлось придумывать Ливию, которая охватывала весь север нынешней Африки, но этого им оказалось мало и придумали Ливан рядом с нынешним Израилем. Название Ливан отсутствует у Геродота, его нет и у многих древних авторов, я не нашел его, например, в работе Латышева. Зато и Ливан и Ливия есть в Библии, но тут текст, вероятно, корректировался.

Еще одно растение Библии, известный нам огурец: «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок», Чис. 11:5. Википедия: «История культуры Огурец появился в культуре более 6 тысяч лет назад. Родина этого вида ? тропические и субтропические районы Индии, подножия Гималаев, где он до сих пор растет в естественных условиях». Конечно, сегодня эта культура распространена по всему миру, но появление ее в древности в Палестине, подразумевает наличие уже в те времена торговый связей, что мало вероятно. Что касается дыни, то согласно Википедии, это растение семейства тыквенных, вид рода Огурец. «Культурные формы получены путем отбора из азиатских сорно-полевых видов, которые сохранились и поныне. Окультуривание произошло предположительно в Северной Индии и в прилежащих к ней районах Ирана и Средней Азии за много веков до н.э.», там же, Википедия, глава «Дыня».

Животные, упоминаемые в Библии

В Библии упоминается довольно много животных и птиц, так же как и в случае с растениями, не всех их удалось идентифицировать. Здесь рассмотрим только тех животных, которые интересны для данной работы.

Павлин. Сайт elitparrots.ru: «Ареал обитания. Широко распространен в Пакистане, Индии, Непале, Бутане, Бангладеше и Шри-Ланке на высоте до 2000 м над уровнем моря, обитает в джунглях и лесистых местностях, на культивируемых землях и вблизи деревень, предпочитает заросли кустарников, лесные вырубки и берега рек». Тут, думаю, вопросов не должно быть. Правда один из видов павлинов есть и в Африке, в Конго, но это слишком далеко от Палестины.

Лев. В Википедии приведена карта ареала обитания львов в настоящее время и в прошлом. В настоящее время «львы обитают на 2 материках: в Африке и Азии. Ареал распространения львов в Африке находится в южной части от пустыни Сахары. В Азии дикий лев обитает в Индии, в Гирском лесу индийского штата Гуджарат», сайт nashzeleniymir.ru. Тут же замечу, присутствие в штате Гуджарат (это северо-запад Индии) Гирского леса, название которого удивительным образом напоминает название знаменитого Гирканского леса, который историки никак не могут найти (см. раздел «Персия»). Нельзя исключать, что карта ареала обитания львов в прошлом из Википедии составлена на основе трактовки историками работ древних авторов, а таким трактовкам доверять нельзя.

Кречет. В Википедии приведен ареал распространения этой птицы. На карте показаны только северная часть Евразии и Северной Америки. Но кречеты обитают и в горах на Алтае и Тянь-Шане. Очевидно, что в Восточном Средиземноморье их нет. Правда, есть похожие птицы из семейства соколиных, которые присутствуют там.

Слоны. В той же Википедии есть карта 1821 года, ареала обитания слонов. Там видно, что во времена составления этой карты слоны обитали в Индии (и на юго-востоке Индокитая) и в Африке, но в Африке слоны обитали южнее 15 широты. Это далековато от Палестины. Хотя, конечно, об этих животных жители Палестины наверняка знали. В самой Библии упоминается слоновая кость, про самих слонов упоминаний в Библии нет. В книге пророка Иезекииля сказано: «…И ты, сын человеческий, подними плач о Тире и скажи Тиру, поселившемуся на выступах в море, торгующему с народами на многих островах: так говорит Господь Бог: Тир! ты говоришь: «я совершенство красоты!» Пределы твои в сердце морей; строители твои усовершили красоту твою: из Сенирских кипарисов устроили все помосты твои; брали с Ливана кедр, чтобы сделать на тебе мачты; из дубов Васанских делали весла твои; скамьи твои делали из букового дерева, с оправою из слоновой кости с островов Киттимских…» У Латышева в комментариях сказано, что острова Киттимские от слова Киттим, а это «финикийская колония на Кипре, по которой назывался весь остров а за ним и другие острова и прибрежные земли Средиземного моря», а вот откуда там взялась слоновая кость, он не пишет.

Единорог. «Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?», Книга Иова 39:9-10. Исследователи Библии считают единорога неким мифическим животным. Описание этого животного есть в работе Ктесия Книдского «Индика» в пересказе Фотия, [23]: «Ктесий сообщает о том, что в Индии обитают дикие ослы, размером с лошадей и даже больше. У них белое туловище, а голова красная, глаза же голубые. На лбу у них красуется рог, в один локоть длиной. На расстоянии восьми пальцев от своего основания рог имеет совершенно белый цвет, на острие он багряно-красный, остальная же, средняя, его часть – черная. Из этих рогов изготовляются кубки». Отношение к сообщениям Ктесия у многих историков, в том числе и древних, довольно скептическое. Конечно, в описании Ктесия есть ошибки, но, в главном, что библейский единорог родом из Индии, он абсолютно прав. Дело в том, что в Индостане до сих пор обитает индийский носорог, у которого, в отличие от африканского носорога ? один рог. «Еще несколько столетий назад индийские носороги водились всюду в Индии, а сейчас уцелели только в Ассаме, Бенгалии и Непале…» Акимушкин «Мир животных», 1971. То, что единорог это ? носорог, догадаться не сложно, эта версия рассматривалась многими авторами, тем более что описания единорога подтверждают это предположение (ноги, как у слона, рог между глаз, свирепый, «станет ли он боронить за тобою поле»), но согласиться с этим, никак нельзя, потому что в таком случае надо переносить действие библейских событий туда, где эти носороги водятся, в Индию, а это делать ни в коем случае нельзя. В рамках предложенной схемы, в которой события происходят в Индии, нет никаких сомнений в том, что единорог это ? индийский носорог.

Осел. В Библии ослы упоминаются довольно часто и уважительно. Они незаменимые помощники человека. И сегодня в Пакистане до сих пор ослы используются так же, как это описано в Библии. Он ? и транспортное средство, и помощник при полевых работах.

Собака. «И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами», Первая Книга царств (17:43). «С религиозной точки зрения собака считается нечистым животным. Для христиан главным авторитетом является Библия. В Библии нечистота собаки приравнена к нечистоте блудницы. Во Второзаконии (23:18) читаем: «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо и то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим», сайт logoslovo.ru. Но и в Индии собака считается существом нечистым. Очевидно, что отношение к собаке и в Библии и в Индии ? одинаковое, и это совпадение не случайное.

Медведи. В самой Палестине их нет, но они обитают(ли) в Малой Азии, а это недалеко от Палестины.

Обезьяны. Ситуация такая же, как и в случае с другими животными. В самой Палестине они не водятся, но, например, мартышки живут на Аравийском полуострове.

Как видно, многие животные, которые упоминаются в Библии, в Палестине не обитают, но ареал их обитания находится не очень далеко от Палестины. Исключение, павлин. Эта птица нигде возле Палестины не встречается. Зато все птицы и животные, которые упомянуты в Библии присутствуют на северо-западе Индостана, что в сочетании с данными по растениям, драгоценным камням, металлам, не может не заставить задуматься. Наверняка, мне возразят, что многие упомянутые здесь животные в Палестину привозились: «…Ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов». Но и здесь все не так просто. Дело в том, что в Фарсис отправлялись корабли из средиземноморского порта Иопия. (В скобках отмечу, что из этого порта пророк Иона отправился в Фарсис, но во время шторма попал в чрево кита (Иона, 2:1), получается, что в Средиземном море водились киты). Но тогда возникает вопрос, куда они плыли и где находился этот Фарсис, из которого привозили павлинов, которые обитают в Индии. Вокруг Африки ? в Индию? Понятно, что в древности это плавание было невозможно, (хотя для историков ничего невозможного нет), да и непонятно, почему плавали вокруг Африки, а не по Красному морю, в этом случае маршрут был бы намного короче. На сайте dic.academic.ru написано, что Фарсис мог находиться в Испании. Но это предположение противоречит тексту Библии, ведь оттуда привозили слоновую кость и павлинов. А какие павлины и слоны в Испании? Еще одно предположение, что Фарсис это город Тарс в Киликии, но и это предположение ничего не объясняет. И, наконец, последняя версия, что «выражение «корабль Фарсисский на море» не означает корабля или флота, ходившего в Фарсис, флот Соломона ходил в Офир», Лопухин [40]. Офир, согласно Википедии, «искали на юго-востоке Аравийского полуострова в районе Йемена, в Индии, а также на африканском берегу Индийского океана. Размещался историками также в Южной Америке, после открытия этой части света». Фантазиям и оптимизму историков можно только позавидовать, поражает, их искренняя вера, что в древности люди могли совершать океанические плавания. Если Фарсис историки находят в районе Средиземного моря, то возникает вопрос, как Фарсисский флот оказался в Красном море. Ситуация очень напоминает историю с финикийцами, которых историки обнаружили на побережье Средиземного моря, а по тексту Геродота, финикийцы должны плавать по Красному морю. Нельзя не отметить, что название «Фарсисский» очень уж похоже на «Фасисскую Индию» из вступления, по Фасису можно было доплыть до Красного моря (Пиндар), и здесь, судя по тексту, речь идет о Красном море. Вопросы остаются и очевидно, что, в рамках существующей схемы истории, ответов на эти вопросы нет.

Анализ исходных данных

Если предположить, что пустыня, по которой Моисей водил свой народ это пустыня Такла-Макан, то здесь мы вступаем на путь, где слишком много предположений. Есть, конечно, аргументы в пользу этой версии, ? рядом действующие вулканы, тут же много полезных ископаемых, таких как медь, золото, серебро, есть запасы нефти, река (Нил) текущая с Лунных гор… «Большую роль в Тибете, особенно на равнинах Чангтана, играют процессы соленакопления. Здесь многочисленные солончаки, причем местами мощность солей настолько велика, что они образуют целые пласты, приобретшие в результате эоловой обработки своеобразные и причудливы формы пирамид, шаров, конусов», сайт ukhtoma.ru/geobotany. Понятно, почему на этот факт обращено внимание: «Жена же Лотова… стала соляным столпом», [8]. Чангтана в Тибете находится на границе с Индией, часть Чангтана попадает на территорию Джамму и Кашмир, Индия. «Коренное население плато кочевники, называемые «Чангпа» ? «северяне», или «Друкпа» ? «кочевники» в Тибетском», Википедия. Тут находится много соленых озер. Есть месторождения серы. Даже есть болота, «протекающая через Такла-Макан река Яркенд является главным притоком реки Тарим в верхнем течении, по ее берегам расположены болота, озера и водохранилища», сайт russian.cri.cn. Но, надо предположить, что рядом с этой пустыней должен находиться древний Египет, о котором писал Геродот, должна быть река, протекающая по Египту и впадающая в море. И тут мы неизбежно должны вступить на путь предположений. Да, по границе пустыни следы цивилизаций есть, но надо искать совпадения в описании этих цивилизаций с описанием Египта древними авторами, ведь речь идет, в первую очередь, о Египте, а тут ничего похожего не видно. Поэтому от версии, что Моисей водил свой народ по пустыне Такла-Макан пришлось отказаться, но при этом нельзя считать, что библейские события не могли происходить на территории, которая находится недалеко от этой пустыни. Пустыня могла быть другой, например Тар или Тхал, а земля обетованная находилась севернее этих пустынь ? в Кашмире или в Тибете (территория Тибета, прилегающая к Кашмиру).

Если предположить, что маршрут Моисея проходил по пустыням Белуджистана (Пакистан) и Раджастана (Афганистан), то можно найти подходящие детали, такие как наличие нефти, серы, грязевых вулканов, месторождений золота, серебра и т.д., которые соответствуют тексту Библии, но и здесь сразу же возникнет вопрос, где в таком случае находился Египет. Должна быть большая река, вдоль которой расположен Египет. Подходящей рекой тут может быть только Инд, но от Инда до ближайшей пустыни в Белуджистане расстояние не маленькое. И все же эта версия имеет право на существование: «…И отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран», Числа 10, 12. Пустыня Фаран, вполне возможно, ? пустыня Харан в Белуджистане.

В Библии кроме названия Фаран присутствует название Харран, Керстен Хольгер «Иисус жил в Индии», [31]: «Несколько стихов Книги Бытия утверждают, что дом Авраама на самом деле находился в географической области Харран. Так, в главе 11, стихе 32 говорится, что Бог призвал Авраама покинуть дом именно во время жизни в Харране. Авраам послал старшего из слуг «в землю мою, на родину мою и к племени моему», чтобы найти жену сыну Исааку (Быт. 24:4). Считается, что Харран – именно то место в Месопотамии, которое в настоящее время носит название Эскишехир. Но на севере Индии есть небольшой городок под названием Харран (Харвон). Расположен он в нескольких километрах к северу от столицы Кашмира, Шринагаре, и знаменит остатками древних стен, построенных задолго до нашей эры. Этот памятник старины был обнаружен при археологических раскопках». Здесь важен факт присутствия библейских названий в Индии. Автор книги находится в рамках современных представлений о библейской географии, и при этом видя, что события из Библии происходят в Индии, пытается объяснить, какие-то фрагменты из Библии, не трогая остальные догмы традиционной версии истории, совершенно не чувствуя противоречивость предложенной им версии. У него, также как и современных историков, совершенно отсутствует понимание, что значит для людей той эпохи пройти большое расстояние. «В седьмой главе Деяний святых апостолов, в проповеди святого Стефана, кратко рассказывается о том, как еврейский патриарх Авраам ощутил призвание посетить ту землю, которую Бог хотел показать ему: «Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране» (Деян. 7:4). Шел же он через Месопотамию. Вполне возможно, что племена номадов, странствовавшие вместе с Авраамом, назвали область в Месопотамии, где они на время остановились, по имени своей родины (Харран). Иаков, сын Авраама, прослышал о богатстве Египта, и, гонимые голодом, его люди направились в эту страну. Однако вскоре им пришлось вернуться в Палестину». Понятно, что пройти расстояние почти в тысячу километров для людей «гонимых голодом», просто невозможно.

И, наконец, основная версия, ? пустыня, по которой Моисей водил свой народ, это пустыня Тар (или Тхал, эти пустыни находятся рядом). Эта версия наиболее продуктивная. В пустыне Тар (Синдской пустыне) есть условия для жизни даже сегодня, а раньше условия были более благоприятными. Тут есть следы древней цивилизации, рядом река Инд (Нил), здесь же, как установлено в предыдущих работах, должен был находиться Египет. На северо-западе Индии (в Пакистане), много полезных ископаемых, тут же присутствуют растения, о которые упоминаются в Библии. Относительно недалеко находятся грязевые вулканы. По тексту Библии Моисей со своим народом был сначала в пустыне Сур, потом в пустыне Син и, наконец, они пришли в Синайскую пустыню, в которой находится гора Синай, так как гора Синай, которую нам выдают за гору, где Моисей общался с богом, не является вулканом, то сразу становится понятно, почему традиционная версия не соответствует тексту Библии. То, что с библейской географией не все ясно, видно по карте, которая есть на многих сайтах, на которой указан маршрут движения Моисея с его народом. Например, рассмотрим карту с сайта lds.org. На карте показан Синайский полуостров и маршрут идет к югу Синайского полуострова, через пустыню Син, на юге полуострова находится Синайская пустыня и на северо-востоке полуострова еще одна пустыня Син.

Возможно, что Синайская пустыня находится рядом с грязевыми вулканами в Белуджистане, скорее всего, в районе национального парка Хингол. Здесь есть пустыни, грязевый вулкан, который является священным местом для индусов (очевидно, не случайно). Таким образом, версия, в которой библейские события происходили на северо-западе Индии, рядом с пустыней Тар, Сулеймановыми горами не противоречит тем признакам, о которых шла речь в начале этого раздела.

Еще одна важная деталь, касающаяся разлива Нила. В разделе «Древний Египет» было уже отмечено, что у Геродота разлив Нила происходит начиная с летнего солнцестояния. Но об этом же пишет в комментариях к Библии и Лопухин, [40]: «Нил, в своих периодических разливах (с июня по октябрь), является главным источником плодородия Египта, то большего, то меньшего, смотря по обилию воды (ср. Втор. 11:10)». (Комментарий к книге Бытия, Глава 41). То есть факт разлива Нила начиная с июня, во времена написания Лопухиным его работы, был известен по работам древних авторов, а вот то, что на самом деле, разлив Нила, который находится в Африке, начинается с конца августа, этот факт в те времена проверить было затруднительно.

Противникам версии, в которой библейские события происходят на северо-западе Индостана, надо будет ответить на вопросы, поднятые в предыдущих разделах. Почему все драгоценные камни, которые упомянуты в Библии, присутствуют на этой территории? Почему все растения, которые упомянуты в Библии, растут на северо-западе Индостана? Почему, все животные, которые упомянуты в Библии, тоже присутствуют на этой территории? Почему климатические и природные условия древнего Израиля идентичны климатическим и природным условиям на северо-западе Индостана? И надо будет ответить на главный вопрос, почему ничего всего этого нет на территории нынешнего Израиля.

Евреи в Индии, в Пакистане и в Афганистане

Очевидно, что все предположение о том, что библейские события происходили на территории Индии и прилегающим к ней территориям, были бы безосновательными, если бы евреи не проживали на этих территориях. На сайте Википедии в разделе «Этнические группы евреев», можно прочитать, о сложившихся группах евреев, их языке, обычаях и местах их проживания. Рассмотрим еврейские общины, которые жили на интересующих нас территориях, более подробно. Ниже будут приведены цитаты из самых разных работ, которые хорошо ложатся в предложенную схему. Почему-то эти работы игнорируют апологеты традиционной версии истории.

Евреи Бирмы: «В горной местности, располагающейся по обе стороны границы между Индией и Мьянмой (бывшей Бирмой), живет народ Менаше (Шинлунг), насчитывающий до двух миллионов человек. Эти люди выглядят как обычное население Китая или Бирмы. Хотя Менаше ? имя одного из двенадцати колен Израиля», ? из работы «Средневековая империя израэлитов» Р. Гришин, В. Меламед. Википедия: «Бней – Менаше («Дети Менаше») ? группа евреев Индии, представители народностей мизо, куки, чин в индийских штатах Манипур и Мизорам, которые заявили, что они являются потомками колена Манассиева и стали практиковать иудаизм… Бней Менаше считают, что они ? сыны Манассии, одного из колен Израиля, которое попало в плен к ассирийцам, и мигрировало в Афганистан, а затем в Индию и Бирму. Бней-Менаше считают, что песня «Сикпуи, которую мизо и куки поют на празднике урожая, и которая описывает события параллельно Книге Исхода (враги гонятся за ними через море красного цвета, перепела и облачный столб) свидетельствует об их происхождении от древних евреев».

Еще один фрагмент из этой же книги Р. Гришина и В. Меламеда: «Кашмир. В этом регионе проживают 5-7 миллионов человек, также считающих себя потомками утерянных колен Израиля, хотя все они ? мусульмане. Здесь есть места с названиями явно иудейского происхождения: Хар Нево, Бейт Пеор, Писга и др. То же касается мужских и женских имен, а также названий некоторых деревень. Язык уду, используемый в этом районе, включает множество ивритских слов».

Второзаконие, 34: «…И взошел Моше с равнин Моавитских на гору Ныво. на вершину Писги, что против Йырихо, и показал ему Господь всю землю Гилад до Дана, И всю Нафталиину, и землю Эфраимову и Мынашиину, и всю землю Йыудину, до моря крайнего. И Нэгэв (край полуденный), и область долины Йырихо, города пальм, до Цоара. И сказал Господь ему: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, сказав: "потомству твоему дам ее". Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но туда не перейдешь. И умер там Моше, раб Божий, в земле Моавитской, по слову Господню. И похоронен он в долине, в земле Моавитской, против Бэйт-Пыора, и никто не знает погребения его до сего дня..».

И комментарий к этому тексту, сайт history.wikireading, «Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее», Кнапп Стивен: «В Кашмире побывал не только Соломон. Существуют неопровержимые доказательства того, что здесь бывал и Моисей. Более того, Кашмир считается местом погребения Моисея. Здесь находится могильный камень, установленный примерно 2700 лет назад недалеко от равнины Моу, когда-то называвшейся Моаб, выше Пишнага, который раньше назывался Писга. Этот камень установлен на горе Нево в пятнадцати километрах от Бандипура, ранее называвшегося Бехар-поор, или Бет-Феор. Это место считается местом погребения Моисея. А логика такова: в книге Второзакония (34,4-6) говорится, что Моисей умер в земле Моав и был похоронен близ Бет-Феора. «И сказал ему Господь, вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее». Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавиской, против Бет-Фегора». В этой же главе говорится, что вершина горы Нево в горах Абарима, гора Писга и Хешбон находятся поблизости друг от друга. Библейская земля Моав называется ныне равниной Моу. Библейская Писга теперь называется Пишна. Бет-Феор позже стал называться Бехат-пур на реке Джхелум, которая на фарси называется Бехат. Сейчас Бехат-пур носит название Бандипур, а деревня названная в Библии Хешбон (Второзаконие, 4, 46), сейчас называется Хашба, или Хашбаль. Эта область расположена примерно в 80 километрах к северу от Шринагара. Путешествуя по этой области сегодня мы видим, что Бандипур (Бет-Феор, что значит «место, где выходит») находится недалеко от того места, где река Джхелум (Бехат) выходит на равнину и разливается озером Вулар. Проехав 18 километров на север, мы окажемся в деревне Хашбаль. Поблизости мы найдем оба города, указанные в Библии. Гора Нево, входящая в горную область Абарим, возвышается над деревней Пишнаг напротив Бантипура. С горы Нево открывается великолепный вид на райскую землю Кашмира…»

Другой фрагмент из книги Р. Гришина и В. Меламеда: «Патаны. Эта общность насчитывает около 15 миллионов человек, проживающих на территории Персии, Индии, Пакистана и Афганистана. Как отмечает израильский антрополог Шалва Уэйль, патаны сохранили предание о том, что их праотцы ? представители все тех же пропавших десяти колен Израиля. Многочисленные еврейские традиции соблюдаются этим народом по сей день». Патаны ? употреблявшееся раньше название народа пуштунов.

Книга «Евреи и пуштуны Афганистана. Пропавшие колена Израилевы: история, политика и ДНК-геология» Клесов А.А., Х.С. Саидов, [33]. Книга исключительно интересная, и ее надо прочитать всем, кто этой темой интересуется. Я приведу несколько цитат из этой книги: «Существует точка зрения, что часть еврейских общин Ирана и Афганистана и Средней Азии происходит от одного, может быть, от нескольких из 10 колен Израиля, угнанных ассирийцами. Некоторые исследователи склоняются к тому, что часть евреев попала в эти места уже в I веке после падения Иерусалима. Сами же бухарские евреи считают, что они пришли в Самарканд при Чингисхане и в более поздние времена из Персии…». Тут нельзя не отметить, что Персия древних авторах находилась в Индии, о чем шла речь выше «Повторение пройденного», «Персия».

«Судьбу евреев в мусульманском обществе можно проследить на примере среднеазиатских евреев. Многие среднеазиатские, как и афганские евреи были известны в исламском мире как врачи и ученые. Одним из них около 800 г. н.э. был Сагль Аль-Табари, родом из Табаристана (у Каспийского моря), который славился в арабо-исламском мире как врач и математик. Как уже отмечалось выше, он перевёл на арабский язык «Альмагест» греческого астронома Птолемея. Некоторые евреи достигли большого почета при тюркской династии Газневидов (Х–ХI века), которые доверили им управление рудниками в Балхе и Хорасане. Евреи также служили таджикской династии Саманидов (Х век) и тюркам-хорезмшахам (ХII–ХIII вв.). На Х–ХIII века пришёлся наивысший расцвет духовной культуры и независимой мысли бухарских евреев. В начале ХIII века в ходе монгольского завоевания Средней Азии были уничтожены многие древние еврейские общины. Сохранилась община Бухары, куда стекались уцелевшие евреи. С тех пор Бухара становится центром среднеазиатских евреев… Мнение большинства исследователей относительно места и роли еврейской общины в Афганистане сводится к тому, что долгое время еврейские общины Афганистана составляли единое целое с общинами Средней Азии и Ирана, с которыми имели общий разговорный язык (еврейско-персидский) и общие культурные традиции. Лишь в XVI–XVIII веках среднеазиатские евреи оформились в отдельную этническую группу со своим характерным диалектом (еврейско-таджикским языком) – как правило, евреи жили среди ираноязычного городского населения Афганистана (таджиков и персов). К настоящему время об афганских евреях можно говорить как об исчезнувшей этнолингвистической группе. Но вопрос еврейского присутствия в Афганистане следует рассматривать в более широком аспекте, в контексте истории арийско-семитских взаимодействий. В этой связи можно утверждать, что захоронение четырех пророков иудейской религии на территории Ирана, Афганистана и Центральной Азии (место захоронения пророка Даниила находится в Самарканде), является ярким свидетельством наличия большого числа евреев в городах Ирана и Афганистана. Есть все основания утверждать, что многие религиозные представления древних евреев о вечности души, о Страшном суде, о грехе и вознаграждение, о существовании рая и ада, о сатане и ангелах были заимствованы ими из зороастрийской религиозной культуры, родиной которой считается Афганистан…»

«…В отношении происхождения пуштунов, можно скорее говорить об активном еврейском присутствии в регионах проживания пуштунов (Афганистан, Пакистан, Индия), нежели пуштунах как потомках евреев. По причинам бытовых и региональных контактов евреев и пуштунов последние переняли многие обычаи евреев. Но говорить о пуштунах как потомках евреев, и тем более пропавших израильских племен, не представляется возможным. Наиболее убедительно об этом говорит ДНК-генеалогия…». Дальше автор доказывает, что притязания многих претендентов на звание потомков пропавших израильских племен, не выдерживают проверки ДНК-генеалогией. Для этой работы это и не важно, а важен только факт присутствие евреев в этом регионе. Что же касается ДНК-генеалогии, то, не обладая знаниями в этой области, я могу только ссылаться на выводы специалиста, а вывод такой: «…Технически это пуштуны, или их предки, могли быть предками евреев гаплогруппы R1a, но никак не наоборот. В этом отношении вопрос можно уверенно считать закрытым». А это не противоречит выводам, сделанными в моих работах. Пропавшие израильские племена, оказывается это те евреи, которые мигрировали из Индии, а те, которые там остались, они и есть потомки знаменитых библейских племен, которые вовсе и не пропадали.

Здесь надо отметить еще одну деталь. По поводу Пешавара (Пурушапур ? «город Пуруши, человека», в Википедии очень интересная статья по поводу Пуруши, но не буду отвлекаться), административного центра пакистанской провинции Хайдабер-Пахтунхва, там, где сегодня проживают пуштуны в Википедии сказано: «Пуштуны поселились в районе Пешавара еще в 1-м тысячелетии до н.э., когда они начали прибывать суда с юга и юга-запада ? района Сулеймановых гор». С точки зрения предложенной в этой работе версии именно там, к югу и юго-западу от Пешавара, происходили библейские события. Недалеко от указанных Сулеймановых гор находятся вулканы, пустыня Тар, по которой Моисей водил свой народ. Продолжу цитирование о Пешаваре, там присутствуют довольно интересные фрагменты, которые имеют отношение к теме этой работы: «…На протяжении всей своей истории город являлся торговым центром на древнем Шелковом пути, стоя на пересечении различных азиатских культур. Манускрипт Башкали…, найденный неподалеку от Пешавара, является древнейшим из найденных примеров решения математических задач по нахождению квадратного корня различных чисел (датируется началом ІІ века до н.э.). В 159 году до н.э. город был захвачен царем Эвкратидом І, (войдя в состав Греко-бактрийского царства, а после его гибели под ударами кочевников-юэчжей ? Индо-греческого царства. Взаимодействие греческой, буддистской и индуистской культур породило интересный культурный феномен ? греко-буддизм… Пурушапура… в конце І века н.э. насчитывала около 120000 тыс. жителей, что делало ее седьмым из десяти крупнейших городов мира на тот момент… В 1001 году Пурушапура была захвачена войсками Махмуда Газневи и включена в состав Газневидского государства. Газневиды проводили жесткую политику насильственной исламизации, что повлекло за собой стремительное сокращение населения города и упадок его экономики, к концу XІ века он практически исчезает из летописей… В XVІ веке … началось его экономическое возрождение, как культурного центра… Благодаря множеству парков и садов в черте города Пешавар называли «городом цветов».

Интересно, что фраза Аристотеля, которая рассматривалась в разделе «Понт, Меотида»: «…В Азии с горы под названием Парнас стекает больше всего рек и самые крупные, а это, по общему мнению, самая высокая гора [в стороне] зимнего восхода. Если перевалить [эту гору], видно внешнее море, чьи пределы неведомы жителям нашей части земли. Так вот, с этой горы стекают среди прочих реки Бактр, Хоасп и Аракс, а как часть этой [последней] отделяется Танаис, [впадающий] в Меотийское озеро. И Инд – самая большая из рек – стекает оттуда. С Кавказа среди множества других рек, чрезвычайно многочисленных и полноводных, стекает также Фасис. Кавказ и по протяженности, и по высоте – самый большой горный хребет [в стороне] летнего восхода», ? если предположить, что речь идет о северо-западе Индии, позволяет определить, приблизительно с какого пункта описывал эту картину Аристотель. Фасис течет с северо-востока, а Инд с юга востока. Считаем, что Инд в верхнем течении это Акесин, о чем писал Арриан, а Фасис, получается, ? это нынешний Инд. Построим прямоугольный треугольник (потому что, угол между направлением на северо-восток и юго-восток равен 90°) на гипотенузе, которая совпадает с горным хребтом, с которого текут эти реки, направление первого катета на северо-восток, а второго на юго-запад, понятно, что картина довольно приблизительная, не учитывает все детали, тем не менее, она дает понятие, как решается эта задача.

Очевидно, что если речь идет об Индии, то решение есть и оно не вызывает вопросов, а вот если Фазис это нынешняя река Риони в Грузии, а Парнас в Индии тут решения нет, чтобы для наблюдателя Парнас был на юго-востоке, наблюдатель должен находиться севернее реки Риони в Грузии, а этого быть не может.

Для нас важно, что нахождение прямого угла дает положение наблюдателя, и тут видно, что наблюдатель (Аристотель) находился в районе, расположенном недалеко от города Пешавар. Конечно, это решение очень приблизительное, точность оставляет желать лучшего, острый угол, который находится возле истока Акесина, усложняет получение достаточной точности, да и по тексту Аристотеля видно, что тут все очень приблизительно, но повторю, при нахождении Фазиса и Парнаса в Индии, ? решение есть. Вполне возможно, что речь у Аристотеля идет о двух соседних реках (например, Чинаб и Рави), тогда наблюдатель (Аристотель) должен находиться возле гор. Но в любом случае речь идет о территории расположенной недалеко от гор. Тут же замечу, что именно здесь найдено очень много греческих монет.

Надо заметить, что если Инд (Нил) ? это Акесин, и стекает эта река с Парнаса, Инд (Нил) ? на правой стороне карты, а реки Фазис, Танаис, Бактр ? с Кавказа и эти реки на левой стороне карты, то сразу же находят свое объяснение средневековые карты типа Т-О, на которых две реки Нил справа и Танаис (иногда на подобных картах обозначена река Фасис) слева впадают в одну реку. Понятно, что на этих картах изображена картина северо-запада Индии. Тут же возникает мысль, что поэтому и Иерусалим должен находиться где-то в Пятиречье. Но дело в том, что на самых первых картах, кроме рек ничего не обозначено, поэтому, возможно, что Иерусалим нашли там позднее, когда писали историю древнего мира, когда нашли Египет на северо-востоке Африки. Поэтому нельзя делать выводы из этих карт.

Плиний Старший, [52]: «Евреи. За Идумеей и Самарией далеко в длину и вширь простирается Иудея. Та ее часть, что прилегает к Сирии, зовется Галилеей, а та, что примыкает к Аравии и Египту – Переей; там много скалистых гор, а от других частей Иудеи Перея отделена рекой Иордан. Остальная Иудея разделена на десять топархий в следующем порядке: Гиерикунт со множеством пальмовых рощ, щедро орошаемый источниками, Эммаус, Лидда, Иопика, Акрабатена, Гофанитика, Фамнитика, Бетолептефена, Орина, где прежде были Гиеросолимы, самый славный из городов не только Иудеи, но и всего Востока, наконец, Иродий со знаменитой крепостью того же названия». Понятно, что все перечисленные географические объекты историки давно нашли и нашли их возле нынешнего Израиля, но, как мы установили Аравия и Египет древних авторов находились в Индии, поэтому и остальные географические объекты должны находиться там же. Из других названий выделяется Эммаус, в книге «Древний Восток в античной и раннехристианской традиции», [23] по поводу похожего названия написано: «Гемод… также Эмод, Имав, Имай. – Все эти названия относятся к Гималаям (санскр. Himalaya – «обитель снегов»)». На карте Птолемея Уральские горы названы «Горы Имаус», которые должны находиться в Гималаях, а появилось это название на Уральских горах исключительно в результате работы историков.

Иерусалим

Откровение Иоанна Богослова (21:19), [8]: «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло». В разделе «Драгоценные камни и металлы» уже анализировались месторождения драгоценных камней в наперснике. Проверим этот список. Те камни, которые уже проверялись в указанном разделе, будут отмечены ? «см. выше»:

Яспис ? см. выше

Сапфир ? см. выше

Халкидон ? то же, что и берилл, см. выше

Смарагд ? то же, что и изумруд, см. выше

Сардоникс ? разновидность оникса, см. выше

Сердолик ? см. выше

Хризолит ? см. выше

Вирилл ? то же, что и берилл, см. выше