Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

23 октября. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «По требованию Вашему послал я Вам одну проповедь. Употребите ли ее для Вашего издания, в том Ваша воля. Другую, вчера говоренную, напечатать просят слушатели. Если пришлю ее к Вам, поручить ее строгому, но немедлительному разсмотрению цензоров» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 290. – Материалы).

24 октября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Печально думать о Востоке. Патриарх Александрийский[32 - Иерофей I, Патриарх Александрийский в 1825–1845 гг.] умер, и патриархия едва жива. Мы с некоторого времени чаще прежнего говорили о Восточных Патриархах. Надобно бы как нибудь заботиться, чтобы твердо существовало то, о чем говорили как о утверждении православия» (Письма. 1869. С. 166–167. № 120).

25 октября. Резолюция на показаниях диакона и дьячка по поводу болезненных припадков священника: «От священнослужения удержать его до усмотрения, в предосторожности от случая, оскорбительнаго для святыни» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 136. № 10238).

• Резолюция на докладе Попечительства о бедных духовного звания с представлением доноса священника, не получившего рассмотрения: «Консистории дело сие рассмотреть, не стесняясь утверждением преосвященного, которое последовало по причине сокрытия доноса» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 162. № 10281).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «К Вам на сих днях путешествует графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская. Примите боголюбивую деву с усердием» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 372. № 498).

27 октября. Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вступить в брак с дочерью крестьянина, так как из лиц духовного звания, по бедности прихода, почти никто отдать в замужество свою дочь за него не соглашается, а соглашавшиеся вступить с ним в родство давали весьма недостаточное награждение: «Если давали достойную девицу духовного звания с малым награждением, то и надлежало взять ее; а гоняться за корыстью не есть дело, которому начальство могло покровительствовать» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 132. № 10230).

28 октября. Произнесение Слова по освящении устроенного при Московской глазной больнице храма Христа Спасителя, отверзающаго очи слепому: «Над слепцем Иерусалимским совершилось дело Божие тем, что он прозрел, но еще более тем, что уверовал во Христа: совершилось ли подобное сему и над твоею душою, сын Иepyсалима новаго? Не сидит ли еще твой внутренний человек, подобно слепцу, на распутии, – не сидит ли во тме неведения и в смертной сени греха, не видя света Божия, на пути спасения, едва зная имя Христа Спасителя, не испытывая над собою действия спасительной силы Его? Христос Спаситель с Своей стороны не проходит мимо никого из нас» (Сочинения. Т. 4. С. 416).

30 октября. Резолюция на консисторском определении о строгом выговоре бывшему благочинному за слабое смотрение по должности с устранением его, по неблагонадежности, от подобных дел и от депутатской должности: «Мнение, чтобы удаленного от должности благочинного впредь не определять к подобным должностям, не утверждается, по снисхождению, и чтобы не лишить его надежды исправлением своего образа действования вновь приобрести доверие начальства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 132. № 10231).

• Резолюция на консисторском определении об исключении из духовного звания дьячка церкви, взятого в нетрезвом виде с фальшивым свидетельством: «Как из дела открылось, что Бобровский дьячок употребил во зло церковную печать, приложив ее к подложному акту, то по долгу предосторожности предписать всем протоиереям и священникам соборов и церквей, чтобы они тщательно хранили церковные печати, под опасением возложения на них ответственности, если не тщательно хранимая церковная печать кем-либо взята будет и употреблена противозаконно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 132–133. № 10232).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об отлучке иеродиакона из монастыря: «Удивляюсь и Строителю и собору. Пишут, что иеродиакон допрашиван, а допроса его в деле нет. Закон в письменном деле требует письменного допроса, подписанного допрашиваемым, не исполнившее сего начальство подвергается ответственности, и дело теряет силу. И кроме закона осторожность требует, чтобы от иеродиакона, в котором уже открываются признаки несправедливого показания, взять показание, не подлежащее отпору, то есть письменное, дабы он после не оклеветал Строителя в написании не того, что он говорил на допросе» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 149. № 10262).

31 октября. Резолюция на консисторском определении относительно оставления церковной земли во владении помещика за выдаваемую им ругу: «Дозволить священнику с причтом получать ругу по письму помещика, с оставлением в его распоряжении церковной земли, им взятой, впредь до усмотрения. Священнику иметь наблюдение, чтобы с церковною землею, оставляемою в распоряжении помещика, не сделано было какого распоряжения, которое могло бы сопровождаться вредом и потерей церковной собственности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 133. № 10233).

2 ноября. Резолюция на консисторской выписке об определении кладбищенской церкви бывшего запрещенного и заштатного священника: «Разрешается сему священнику священнослужение для служения в сей церкви в течение шести месяцев, на основании резолюции 12 октября» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 133. № 10234).

• Резолюция на донесении благочинного Москворецкого сорока с представлением рапорта о пролитии Св. Даров во время пения Символа веры, при служении в храме приглашенного священника из Знаменского монастыря: «Священник явился ко мне, объявляя то же, что доносит местный. Священнику… запретить священнослужение на месяц и, дабы видевшие его в сем, оскорбительном для святыни, случае не имели смущения встречать его в священнослужении, перевесть его из Знаменского монастыря в Лужецкий» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 134. № 10235).

3 ноября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господь да сохранит Вас в мире и уклоняющихся из мирной ограды да взыщет во спасение» (Переписка с современницами. С. 572. № 18).

4 ноября. Резолюция на донесении благочинного о найденном в доме пономаря святом антиминсе: «Благочинный пишет ложное показание, будто антиминс представлен священником через жену. Он представлен самим священником лично, при письменном донесении, по которому антиминс и препровожден в кафедральную ризницу. Он противоречит сам себе, приписывая случай с антиминсом то дьячку, то пономарю. Несообразно пишет, что священник представил антиминс чрез жену своими руками: если чрез жену, то ея руками, а не своими; а если своими руками, то не чрез жену» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 134–135. № 10236).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если скорбите о других, молитесь о них. Если скорбите о себе, смиритесь. Если смиримся, и падших нас воздвигнет Господь, верный в слове Своем: смиряяй себе вознесется» (Переписка с современницами. С. 572. № 19).

5 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Приемлю рассуждение скитян, чтобы не расходиться по литургии и не собираться в трапезу вновь, а прямо от литургии из церкви идти собором в трапезу, и чтобы для сего литургию начинать попозже прежнего. Исполнение чина о панагии в точности по уставу также одобрительно. Благодать Пресвятыя да сохраняет и возращает их в благом устроении. <…> Хорошо, если улучшилось пение в ските, но я мирен и с воспоминанием прежнего, и теперь мне слышится: под кров Твой, Владычице…» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 373. № 499).

6 ноября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Как всегда, призываю Вам от Господа прощение во всем, что требует прощения, и мир со всеми, и общение с Господом в таинстве, утешительное и спасительное» (Переписка с современницами. С. 260. № 367).

8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича. Проповедь говорил протоиерей Архангельского собора Арсений Иоаннов (МВ. 1845. № 136. С. 882).

• Резолюция о братии и строителе Махрищского монастыря: «Братии внушить, чтобы они, по долгу монашеского послушания, братолюбия и терпения, всемерно охраняли себя от неудовольствия на настоятеля. Взаимно строителю внушить, чтобы он, с любовию прилагая всевозможное попечение о благоустройстве и довольстве братии, отвращая случаи к справедливому неудовольствию, неуклонно находился с братиею в церкви и в трапезе, не позволяя себе никакой отдельности от общежития, и со всегдашнею готовностию и кротостию доступен был всем имеющим до него нужду» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 6. С. 256).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о необходимости обозрения хозяйства Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 150. № 10263).

9 ноября. Резолюция на донесении соборного протоиерея о подкинутии дочерью священника незаконнорожденного ею младенца, вскоре умершего, в соседнюю деревню: «Консистории разсмотреть, не следует ли дочь священника исключить из духовного ведомства, как для охранения достоинства духовного звания, так и для того, чтобы кто из готовящихся к церковным должностям не вступил с нею, по неведению, в брак, который сделался бы ему преградой в службе по силе церковных правил» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 135–136. № 10237).

11 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Праздник Преподобного Никона празднуйте без меня, и меня пред ним и пред святыми мощами его помяните. <…> О Государыне Императрице, яко болящей, молиться можно и должно всегда, когда слышится имя ее в молитвах церковных. У меня в церкви бывает молитва о путешествующих Государе, Государыне и Великой Княжне. Так и в Петербурге. Конечно, в молитве нет преступления; но случилось же, что однажды в путешествие Государя Наследника я велел молиться в Москве о нем и в то же время прошел в Москве слух, что он сделался на пути болен, и в Петербурге перетревожились и напали на меня, зачем молитвою дана пища слуху. Если после 20 дня удастся мне быть в Лавре, то там еще посмотрим и решимся. Впрочем, вести о здоровье Государыни Императрицы добрые» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 376. № 501).

12 ноября. Резолюция на прошении ученика второго разряда Вифанской духовной семинарии об определении его на священническое место, как соглашающегося взять за себя в замужество дочь умершего священника, находящуюся под опекой: «Преосвященный испытает просителя, и если найдет его достойным и если он может вступить в брак прежде поста, то и назначить его на сие место» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 137–138. № 10239).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если предполагается строение, то план делать чем скорее, тем лучше, чтобы не торопиться в распоряжениях и благовременно сделать заготовления» (Переписка с современницами. С. 572. № 20).

16 ноября. Резолюция на консисторской выписке о болезненных припадках у священника, препятствующих священнослужению: «Консистория не вполне исполнила свою обязанность, ибо, имея налицо священника, не исполнила непосредственно резолюции об удержании его от священнослужения. Скажут: причт не допустил священника. Это-то и нехорошо, когда священник пойдет к алтарю, а подчиненный ему причт отгонять его будет, вместо того чтобы он сам узнал предписание начальства и подчинился ему» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 136–137. № 10238).

• Резолюция на прошении священника Елисаветской церкви на Дорогомиловском кладбище о переведении его на другое место, при согласии давать из своих доходов пособие оставшемуся после покойного священника сей церкви семейству в продолжение трех лет: «Во внимание к тому, что проситель 1) поступил во священника из учителей; 2) на Дорогомиловском кладбище сбор доходов возвысился, каковая тщательность, относящаяся, между прочим, к пользам Духовнаго попечительства, и на Пятницком кладбище нужна; 3) что он обещает сиротствующему семейству пособие, учинить следующее: 1) священника Фаворского к Троицкой церкви, что на Пятницком кладбище, перевесть; 2) сиротствующему семейству, сверх предложенного пособия, стараться дать потребное помещение в церковном доме» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 138. № 10240).

• Резолюция на донесении благочинного о спорах по имуществу, оставшемуся после смерти священника: «Объявить престарелому священнику, что самовольное взятие вещей в доме вдовы, с названием их своими без доказательства, есть дело беспорядочное и незаконное; и посему он должен по сему предмету со вдовою объясниться и примириться, дабы не подвергнуться следствию и суду» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 138–139. № 10241).

17 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Покорнейше прошу Ваше сиятельство не утруждать себя приездом ко мне завтра после обедни, потому что я должен служить в обыкновенном храме[33 - Св. Василия Кесарийского.] в Ямской слободе и не могу угадать, в какое время могу возвратиться. Позвольте лучше мне быть у Вас завтра часов в шесть вечера на короткое время» (Письма. 1884. С. 53. № 58).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Избрание священника к Влахернской церкви трудно идет. Несколько московских диаконов представили свои просьбы, но я не убеждаюсь представить их Вам. Один из просителей есть благочинный, священник села Братовщины, человек честный и рассудительный, хотя неблистательный. Я решился представить его Вам, чтобы потом лично узнать от Вас, как он Вам покажется и не имеете ли уже в виду другого» (Письма. 1884. С. 53–54. № 59).

19 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О Махрищском строителе я старался не верить моим замечаниям и видеть его с лучшей стороны, полагаясь на то, что Вы лучше меня знаете его. Но мне давно казалось, что его слово не просто, а искусственно и, следственно, неискренно. Вам надлежало заметить сие ранее и ранее указать мне на те случаи, на которые теперь указываете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 374. № 500).

20 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1845. № 141. С. 914). Произнесение Слова: «Если тленную драгоценность не бросают с пренебрежением, а берегут со вниманием и уважением, то может ли быть предметом презрения нетленная драгоценность – душа человеческая, не дешевле целаго мира оцененная непогрешительным Ценителем, Который сказал: кая польза человеку, аще npиобрящет мир весь, и отщетит душу свою (Мк. 8: 36)? – Что я говорю: не дешевле мира? – Она куплена ценою, безмерно высшею; она искуплена ценою крови и жизни воплощеннаго Сына Божия» (Сочинения. Т. 4. С. 424).

22 ноября. Письмо Е. С. Наумовой: «Кажется, Вам говорено было, что телу, не приобученному рано к трудам и лишениям, осторожно надобно налагать труд и лишение. Щадите тело и храните спокойствие души» (Переписка с современницами. С. 405. № 2).

23 ноября. Письмо Е. П. Головиной: «Отбытие на время из Москвы для меня неотложно» (Переписка с современницами. С. 339. № 33).

25 ноября. Резолюция на предложении Консистории сделать увещание ко взаимному примирению мужу, просящему расторжения брака с женой, не способной к деторождению: «Увещевать прилично, когда есть несогласие и жалоба в проступках, чтобы последовало прощение и примирение. Здесь же дело идет о физической неспособности» (Юбилейный сборник. С. 617).

• Резолюция на донесении учрежденного при Лавре собора о результатах обозрения хозяйства Махрищского монастыря: «Строителю, в присутствии учрежденного собора, изъяснить неправильныя его действия и объявить, что по закону и правосудию он подлежит строгой ответственности. Только по снисходительному рассуждению, что неправильные поступки его происходили не от неблагонамеренности, а от несмиренного о себе мнения и самонадеяния, которое сделалось причиною своевольных распоряжений, небрежности, невнимания к братии и других запутанностей, начальство ограничивается одним обличением, и то не перед братиею по слову Господню: болий да будет всем слуга» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 151. № 1026 4).

26 ноября. Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода графа Н. А. Протасова с препровождением сочинений патриарха Фотия на рассмотрение: «1) С Греческой синодальной рукописи снять точный список четким письмом. 2) Варианты других двух списков приписать к нему в своих местах. 3) Перевод, хотя уже и заслуживший одобрительное свидетельство, еще раз сличить с подлинником и сделанным в Москве переводом, особенно в местах менее ясных или затрудненных разностию чтений, и стараться сделать оный сколь можно близким к подлиннику» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 158. № 10271).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «О Дмитриевой субботе постановления не знаю, кроме предания, нашего, Русского. Может быть, поминовение Преподобным Сергием падших в Мамаевой битве было началом общего поминовения. День поминовения, может быть, определился первой удобностию по возвращении из похода. Или, может быть, по кончине Димитрия Донского в ближайшую подле Ангела его субботу (обычный в неделе день поминовения усопших, потому что в сей день Господь наш пребывал в усопших) определили поминать его и сподвижников его; и как всякому при сем кстати было помянуть и своих присных, то поминовение сделалось всеобщим» (Письма. 1869. С. 168–169. № 121).

28 ноября. Письмо матери: «Благодарю, Милостивая Государыня Матушка, за благословение Ваше на мое новолетие. Жалею только, что озабочивали Вы себя для меня. Прошу благословения Вашего и на путь мой[34 - В Троицко-Сергиеву Лавру (см.: Письма преподобному Антонию. № 499).]. Желаю, возвратясь, найти Вас в мире и здравии» (Письма. 1882. С. 389. № 467).

1 (13) декабря. Беседа императора Николая I и папы Григория XVI в Ватикане во время пребывания императора в Риме.

5 декабря. Резолюция на консисторском определении об отсылке запрещенного священника в Коломенский Бобренево-Голутвин монастырь на две недели за нетрезвость и неисправность по службе: «Вина священника есть не одно невоздержание, но, что еще более тяжко, неисправление, за пьянством, священнослужения и церковных треб и затруднение и соблазн, сделанный тем всему приходу. За сие вменить ему в наказание запрещение священнослужения и удаление от места. Но за сим остается еще потребность удостовериться, оказал ли он исправление и можно ли без опасения вверить ему священнослужение. Полагаемое консисториею монастырское испытание, по краткости, мало удовлетворительно и не довольно удобно для не имеющаго места. Предоставить ему на выбор одно из двух испытаний: или пробыть два месяца в причетнической должности, под надзором местнаго священника и местнаго благочиннаго, с донесением о его поведении чрез каждые две недели, или месяц в монастыре с донесением о его поведении еженедельно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 139. № 10242).

• Резолюция о девице, подпавшей под епитимию: «Объявить священнику, что возложенная епитимия не препятствует вступлению в брак, который должен быть охранением от прежнего грехопадения» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 7. С. 376).

6 декабря. Служение литургии в церкви св. Марии Магдалины во Вдовьем доме в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича (МВ. 1845. № 147. С. 951).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу и благодарение споспешествующим молитвам Преподобного Отца нашего Сергия. Путь мой в Москву совершился благополучно, кроме небольшой простуды, которая, впрочем, не воспрепятствовала праздновать нынешний день по долгу. Пребывание мое в Лавре воспоминаю с благодарностию Вам и братии Лавры и скита» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 376. № 502).

7 декабря. Совершено отпевание действительного статского советника Александра Ивановича Тургенева[35 - А. И. Тургенев (1784–1845) – историк, почетный член Петербургской академии наук, в 1810–1824 гг. директор департамента Главного управления духовных дел иностранных вероисповеданий.] (МВ. 1845. № 147. С. 950).

• Резолюция на определении консистории выдать в церковь села Петровского, Бронницкой округи, дополнительную книгу: «Исполнить. – Да полно, правда ли, что опись писана на пергаменте?» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 2. С. 322).

8 декабря. Резолюция на донесении благочинного о пятнах, оказавшихся на святом антиминсе, неизвестно от чего происшедших: «Священник явился и антиминс представил. Пятна оказываются сделанными не во время служения, а тогда, как антиминс был сложен. Следственно, на священника не падает вины в причинении оных, но не без вины он, что не тщательно охранял святыню. Подтвердить священнику о бдительном охранении святыни, чего можно было достигнуть посредством запирания алтарных дверей частию извнутри, частию нутренным замком» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 140. № 10243).

9 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Это правда, что не надобно раскрывать своей хижины, чтобы покрыть чужую. По сей самой мысли не говорил Вам о казначее, сохраняя его для Лавры <…> Пользуясь случаем, посылаю Вам два лоскута материи. Тот, который потемнее, не угодно ли употребить на Ваше полукафтанье, на память мою. А тот, который посветлее, не годится ли, чтобы для служения в ските сделать саккос и омофор, обложив, вместо гаса, белыми лентами или каймами из разрезанной белой материи, чтобы облачение было по скитскому правилу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 377–378. № 503).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господне Вам благословение и мир душе и в обители» (Переписка с современницами. С. 572. № 21).

10 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаемое при сем употребите, Отец Наместник, по назначению» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 378. № 504).