Русское слово №08/2010

– вопрос о роли личности, личного начала;

– оценка рационализма и иррационализма;

– значение историзма в понимании современных процессов и др.

По убеждениям славянофилов Россия, со времен Петра I, уклонилась от самобытных начал своего социального бытия, развивалась в ложном направлении.

В этих условиях, при раздвоении общественно-политических взглядов на развитие России, парадоксальным явилось то обстоятельство, что идеи народности весьма активно развивали в это время представители правящих сфер, реакционных кругов общества. Эти круги создали концепцию, которая позже получила название «теория официальной народности». Одним из её авторов был министр просвещения С. Уваров (министр погашения и помрачения просвещения в России – так назвал его В. Белинский). Господин Уваров заявлял: «Моё дело не только блюсти за просвещением, но и блюсти за духом поколения. Если мне удастся отодвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории, то я исполню мой долг и умру спокойно. Вот моя теория; я надеюсь, что это исполню. Я имею на то добрую волю и политические средства».[50 - Никитенко А. В. Дневник, т. I, 1955, с.174.] Уваров С. С. (1787–1855) – один из столпов реакции эпохи Николая I, министр просвещения (1833–1840). Этот министр делал всё возможное, чтобы отодвинуть Россию вспять в её развитии. Беда России – не везло ей с министрами просвещения!

Была надежда укрепить «позиции» самодержавия, внедрить в сознание общества – особенно молодого поколения, – веру в «истинно русские охранительные начала православия., самодержавия и народности, составляющие последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия нашего отечества».[51 - Лемке М. Николаевские жандармы и русская литература 1826–1855 гг., СПб, 1908, с. 83.] Видную роль в разработке этой реакционнейшей теории сыграли писатели и общественные деятели М. Погодин и С. Шевырёв.

Обострилась борьба между западниками и славянофилами. Значительную роль в этой борьбе сыграли В. Белинский и А. Герцен. Общественными силами страны ставился вопрос: какими путями должна развиваться Россия? Больше права, нравственности, больше просвещения (В. Белинский).

Важнейшим звеном в развитии русской литературы тех лет было творчество Герцена А. И. Как художник слова он сформировался в 40-е годы XIX столетия. Вспомним его некоторые произведения: «Записки одного молодого человека», «Доктор Крупов», «Сорока-воровка», «Кто виноват?». В 1847 году Герцен вынужден был уехать за границу. Там за границей «он сумел подняться на такую высоту, что встал в уровень с величайшими мыслителями своего времени».[52 - Ленин В. И. ПСС, т.21, с. 256.] В статье «Прощайте» Герцен писал друзьям: «Наша разлука продолжится ещё долго – может, всегда. Теперь я не хочу возвратиться, потом не знаю, будет ли это возможно… Нет, друзья мои, я не могу переступить рубеж этого царства мглы, произвола, молчаливого замиранья, гибели без вести, мучений с платком во рту… Пожалуйста, не ошибитесь; не радость, не рассеяние, не отдых, ни даже личную безопасность нашёл я здесь… Я здесь бесцензурная речь ваша, ваш свободный орган».[53 - Герцен А. И. Собр. соч. т. VI, с. 12, 17.] Читают Герцена в России!? 21 февраля 1853 года в обращении «Вольное русское книгопечатание в Лондоне, братьям на Руси» Герцен извещал «всех свободолюбивых русских» о предстоящем открытии своей типографии и намерении предоставить трибуну «свободной без цензурной речи», и «невысказанным мыслям… затаённым стремлениям дать гласность, передать их братьям и друзьям «потерянным в немой дали русского царства».

1855 г., Герцен стал издавать «Полярную звезду»;

1856 г. Стали печататься «Голоса из России» – сборник рукописных материалов, поступающих из России»;

1857 г. Начал выходить «Колокол», ставивший себе задачу практического влияния на ход общественной жизни в России. Уже в первом номере «Колокола» была опубликована «Триада освобождения» (слова – от цензуры, «крестьян – от помещиков», податного сословия – от побоев»), которая, по убеждению Герцена А. И., необходима для раскрепощения крестьянской общины как «архимедовой точки» на повороте России к «русскому социализму».

Естественно, правительство России решило поставить строгий таможенный надзор с тем, чтобы в страну не проникали издания Герцена! Но меры правительства не помогли! «Полярная звезда», «Голоса из России», «Колокол» регулярно поступали в Россию. Их можно было приобрести у книгопродавцов многих крупных городов России и Европы в целом. Распространялись в огромных количествах! Кто читал? Почтенная публика, гимназисты, кадеты! Эти издания из Лондона «можно было найти едва ли не в каждом доме, чтобы не сказать в каждом кармане…» (М. А. Корф). Читали: семья шефа жандармов А. Ф. Орлова и великий князь Михаил Николаевич, сенатор Княжевич. Архитектор Е. А. Штакеншнейдер 6 октября 1857 г. пишет в своём дневнике: «В столе у меня лежит «Колокол» Искандера, и надо его прочитать спешно и украдкой возвратить. Искандер теперь властитель наших дум, предмет разговоров. «Колокол» прячут, но читают все, говорят и государь читает».

Н. А. Мельгунов – писатель, сотрудничавший с Герценом, писал ему в Лондон: «Молодёжь на тебя молится…». К. Д. Кавелин: «Влияние твоё безмерно… Князь Долгоруков сказал за обедом у себя – «Герцен – это сила!».

В это время император России Николай I, взявший на себя роль «душителя революции» принимает меры по укреплению самодержавной власти:

25 июня 1825 года. Учредил корпус жандармов. III-е отделение во главе с Н. Х. Бенкендорфом. Цель – охрана режима, предотвращение любых попыток изменить самодержавный строй. III-е отделение руководствовалось донесением «слушающих и подслушивающих» (Герцен). «Варварство торжествует дикую победу над умом человеческим» (А. В. Никитенко)

1826 год. Разработан и принят Цензорный устав, включающий в себя 230 параграфов. Руководствуясь уставом можно было усмотреть крамолу даже в молитве «Отче наш».

Август 1827 год. Чтобы оградить общество от «вреда революционной заразы», последовал рескрипт Николая I об ограничении образования детей крепостных. Доступ в гимназии для них был закрыт. Не бывать в России новым Ломоносовым. Император инстинктивно ненавидел просвещение, как поднимающее голову людям, дающее им возможность думать и судить, тогда как он был воплощением: «Не рассуждать».[54 - «Наука и жизнь», 2000, № 2, с. 65.] (С. М. Соловьёв).

1831 год. Революционные события в Европе. Восстание в Польше. В Государственный совет поступает записка Николая I «О некоторых правилах для воспитания русских молодых людей и о запрещении воспитывать их за границей» (?).

Декабрь 1831 года. Царя постоянно сверлит мысль о пагубном влиянии польского общества на дислоцированную в Польше российскую армию – оплот режима. И он в декабре 1831 года отправляет командующему войсками в Польше генерал-фельдмаршалу И. Ф. Паскевичу паническое письмо: “Наша молодёжь между их соблазна и яда вольных мыслей точно в опасном положении; молю тебя, ради Бога, смотри, что делается, и не принимается ли зараза у нас. В сём наблюдении ныне состоит как твоя, так и всех начальников самая первая, важная, священная обязанность. Надо вам сохранить России верную армию; в долгой же стоянке память прежней вражды скоро может исчезнуть и замениться чувством соболезнования, потом сомнения и, наконец, желанием подражания. Сохрани нас от того Бог! Но, повторяю, в сём вижу крайнюю опасность”.[55 - Там же.]

Во избежание «умственного брожения» в обществе один за другим закрываются журналы и газеты прогрессивной ориентации. «Литературная газета» А. А. Дельвига, «Московский телеграф» Н. А. Полевого, «Европеец» П. В. Киреевского, «Телескоп» Н. И. Надеждина (после опубликования «Философического письма П. Я. Чаадаева).

В России строилось полицейское государство!

К концу царствования Николая I из 53 губерний 41 возглавляли военные. Историк С. М. Соловьёв писал: «По воцарении Николая военный человек, как палка, как привыкший не рассуждать, но исполнять и способный приучить других к исполнению без рассуждений, считался лучшим, самым способным начальником везде; опытность в делах – на это не обращалось никакого внимания. Фрунтовики воссели на всех правительственных местах, и с ними воцарилось невежество, произвол, грабительство, всевозможные беспорядки».[56 - Там же, с. 71.]

А коррупция, воровство в стране процветали. Единственно честными людьми в России Николай I признавал только себя и наследника престола: «Мне кажется, что во всей России только ты, да я не воруем».[57 - Там же, с. 72.]

В. Г. Белинский писал о России времён Гоголя: «ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми… где… нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей».[58 - Белинский В. Г. Письма, т. III, с. 166.]

А. Герцен так писал об этой «зловещей эпохе»: «Надобно было с детства приспособиться к этому резкому и непрерывному ветру, сжиться с неразрешимыми сомнениями, с горчайшими истинами, с собственной слабостью, с каждодневными оскорблениями; надобно было с самого нежного детства приобрести привычку скрывать всё, что волнует душу, и не только ничего не терять из того, что в ней схоронил, а, напротив, – давать вызреть в безмолвном гневе всему, что ложилось на сердце. Надо было уметь ненавидеть из любви, презирать из гуманности, надо было обладать безграничной гордостью, чтобы, с кандалами на руках и ногах, высоко держать голову».[59 - Герцен А. И. Собр. соч., т. VII, с. 223, 224.]

Однако, при всех условиях, направленных на превращение России в полуказарму, в полутюрьму, николаевская реакция не могла остановить начавшийся мощный процесс духовного роста русского общества, русского народа, не могла справиться с нараставшим крестьянским движением, не могла повернуть историю вспять! Именно в 30–40-е гг. XIX в. Россия просыпается, рвётся к свету, к знаниям, к справедливости, к правде. Известно, что через 10 лет после смерти Гоголя, правительство Александра II вынуждено было «отменить» крепостное право в стране. Россия оказалась «заражённой революцией. Россия читала Герцена, который призывал крестьян страны к топору.

Россия внимательно прислушивалась к залпам революций в странах Запада. В 1846 году Гоголь писал: «На протяжении 1830–1840-х годов Европу буквально потрясали революционные толчки: июльская революция 1830 г., лионские восстания 1831–1834 гг., февральская революция 1848 г. во Франции, чартистское движение, восстание горняков в южном Уэльсе 1839 г., подавление всеобщей забастовки трудящихся правительством в Англии, освободительное движение против австрийского влияния и буржуазная революция 1848–1849 гг. в Италии, гражданская война в Испании (1830–1840-е годы), народные восстания 1846–1847 гг. в Португалии. Буржуазные революции в том или ином виде произошли в Швейцарии, в Бельгии (1830 г.) и Германии (1848–1849 гг.».[60 - Гоголь Н. В. «Выбранные места…», с. 301.]

Ход исторических, революционных событий на Западе оказал глубокое влияние на Гоголя. Он опасался, что надвигавшаяся революционная буря может захватить и Россию. Устрашённый противоречиями буржуазного общества, размахом революционного движения, Гоголь повернул в сторону защиты старого порядка – российского самодержавия. В этот период ему казалось, что Россия, сохранившая патриархальные устои, может развиваться без социальных потрясений. В сознании Гоголя произошёл идейный переворот. Начался период его духовного падения, что привело его к реальной гибели.

И, тем не менее, во главе этого живительного процесса в России – к свету, к правде стояли Пушкин и Гоголь, Белинский и Чернышевский. Качественно новым явлением в русской литературе, оказавшим огромное влияние на её дальнейшее развитие, были произведения Пушкина и Гоголя – писателей, близких друг другу по некоторым важнейшим принципам своего творчества и, в то же время разных. Основополагающее значение их литературной деятельности состояло как в разностороннем художественном освоении жизни, так и в исторической масштабности, глубине их теоретических обобщений.

Пушкин стал центром притяжения передовых литературных сил страны, противостоявших не только реакционно-охранительной идеологии, но и отрешённости литературы от реального мира, его радостей и тревог. Горячо сочувствуя идеям декабристского движения, Пушкин тяжело пережил его катастрофу. Он потерял многих своих личных друзей, в общении с которыми формировалось его мировоззрение. Поражение декабристского восстания было для поэта крушением надежд на близкое переустройство общества. Он прекрасно понимал, что период в общественной жизни страны (после 14 декабря 1825 г.) будет длительным периодом усиления реакции. У поэта возникли колебания, сомнения в возможности социальных перемен, в успешности борьбы с самодержавием! Именно в этот период он встречается с Николаем Васильевичем Гоголем. Именно в эти годы его творчество характеризуется ростом и углублением реалистического метода, удивительным размахом художественного обобщения жизни. Именно в конце 20-х и в 30-е годы Пушкин нарисовал в своих произведениях широкую картину действительности.

А что такое действительность в России XIX в.? Это «пароль и лозунг нашего века», – отмечал В. Г. Белинский. «Действительность во всём – и в верованиях, и в науке, и в искусстве, и в жизни. Могучий, мужественный век, он не терпит ничего ложного, поддельного, слабого, расплывающегося, но любит одно мощное, крепкое, существенное».[61 - Белинский В. Г. ПСС, т. 6, с. 618.]

Действительность России – это самодержавно-крепостнический строй – жесточайшая эксплуатация крестьян – плачи и стоны по всей Руси, строжайшая цензура в общественно-политическом развитии. Особенно всё это остро проявилось:

– после восстания декабристов;

– после восстания в Польше;

– после революций в странах Западной Европы.

А. С. Пушкин до конца своей жизни оставался непримиримым врагом самодержавия, старого порядка, страстным противником политического, социального угнетения личности, народа. Ненавидел и надеялся: «Темницы рухнут – и свобода вас примет радостно у входа, и братья меч вам отдадут»,[62 - Пушкин А. С. Собр. соч. в 10 тт., Изд-во АН СССР, М. 1963, т. 3, с. 7] – писал он декабристам в Сибирь.

«При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более назваться национальным; это право решительно принадлежит ему. В нём, как будто в лексиконе, заключилось всё богатство, сила и гибкость нашего языка. Он более всех, он далее раздвинул ему границы и более пока всё его пространство. Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. В нём русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла».[63 - Гоголь Н. В. «Выбранные места…», с. 234–251.]

Эти слова, эта высокая оценка творчества А. С. Пушкина – поклонника, ученика, друга поэта – Николая Васильевича Гоголя, пожалуй, самые точные, самые проницательные для определения всевременного значения для нас Пушкина. «Россия, – есть страна будущего. Россия, в лице образованных людей своего общества, носит в душе своей непобедимое предчувствие великости своего назначения, великости своего будущего».[64 - Белинский В. Г. ПСС, т. 6, с. 618.]

В русской литературе 30–40-х гг. XIX в. – время ломки старых эстетических канонов, роста новых художественных течений и, прежде всего, реалистического искусства, время интенсивных творческих исканий, столкновений художников-новаторов с апологетами старого в жизни и в искусстве (Сеньковские, Гречи, Булгарины и др.).

Живым и мощным родником, питавшим русскую литературу великими идеями и образами, было освободительное движение.

Реализм в литературе этого периода времени развивался в преемственной связи с поэзией декабризма, пронизанной мотивами гражданского служения обществу. Романтизм получил свое развитие в творчестве поэтов, принадлежавших ко второму поколению дворянских революционеров: Лермонтов, Полежаев, Огарёв.

Университеты Гоголя. Пушкин, Белинский, Чернышевский

(странички из биографии)

«Детство моё доныне часто представляется мне»

    (Гоголь)

Как мы уже заметили выше, Н. В. Гоголь родился 20 марта 1809 года. Родители Гоголя:

Отец – Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский, (1777–1825). Помещик. В его имении было около двухсот «душ» крепостных крестьян и более тысячи десятин земли. Автор нескольких пьес для домашнего театра. Комедийные сюжеты.

Мать – Мария Ивановна Гоголь-Яновская (Косяровская), (1791–1868). Незаурядно одарённый человек с развитым эстетическим чутьём. Мария Ивановна была первым ценителем и критиком юношеских произведений своего сына. Оказывала ему помощь в деле собирания украинского этнографического материала.

1818 г., 3 августа Гоголь поступил в Полтавское поветовое (волостное) училище. Учился там по июнь 1819 г. на высшем отделении первого класса.

1820 г., 19 апреля в г. Нежине была открыта «Гимназия высших наук» (учреждена Александром I). «Гимназия сия есть публичное учебное заведение. Оно состоит между учебными заведениями в числе занимающих первую ступень после университетов… и отличается перед губернскими гимназиями высшей степенью преподаваемых в ней предметов и особенными ей дарованными правами и преимуществами» (Из устава гимназии).