Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

ida? nahamida? nahamida? naha? sada smara || 18.21 ||

21. Я – Брахман, только Брахман, и нет другого, кроме Брахмана. Помни постоянно «я не это, я не это, я не это».

aha? so’hamaha? so’hamaha? brahmeti bhavaya |

cidaha? cidaha? brahma cidaha? cidaha? vada || 18.22 ||

22. Созерцай так: «Я есть. Я – Он. Я есть. Я – Он. Я – Брахман». Провозгласи: «Я – сознание; я – сознание; я – Брахман; я – сознание; я – сознание».

neda? neda? sada neda? na tva? naha? ca bhavaya |

sarva? brahma na sandeha? sarva? veda? na ki?cana || 18.23 ||

23. Созерцай так: «Этого нет, этого нет. Этого никогда нет. Нет тебя, нет меня». Всё – Брахман, в этом нет сомнений. Все знания – ничто.

sarva? sabdarthabhavana? sarvalokabhaya? na ca |

sarvatirtha? na satya? hi sarvadevalaya? na hi || 18.24 ||

24. Всё – произведение слов и значений. Страха нет во всех мирах. Все святые места нереальны. Все храмы богов также нереальны.

sarvacaitanyamatratvat sarva? nama sada na hi |

sarvarupa? parityajya sarva? brahmeti niscinu || 18.25 ||

25. Всё, что есть, только сознание, никогда нет имени «всё». Отказавшись от всех форм, будь уверен «всё есть Брахман».

brahmaiva sarva? tatsatya? prapa?ca? prak?tirnahi |

prak?ta? smara?a? tyajya brahmasmara?amahara || 18.26 ||

26. Всё – только Брахман. То истинно. Явленный мир и материя не существуют. Откажись от памятования о материальном и утвердись в памятовании о Брахмане.

tatastadapi santyajya nijarupe sthiro bhava |

sthirarupa? parityajya atmamatra? bhavatyasau || 18.27 ||

27. Затем, отказавшись даже от этого, утвердись в своей собственной природе. Затем отказавшись и от этого состояния, пребывай только как Атман.

tyagatvamapi santyajya bhedamatra? sada tyaja |

svaya? nija? samav?tya svayameva svaya? bhaja || 18.28 ||

28. Отказавшись даже от отречения, навсегда откажись от идеи какого-либо различия. Окружи себя собой, пребывай сам в себе.

idamitya?gulid???a? idamastamacetanam |

ida? vakya? ca vakyena vaca’pi parivedanam || 18.29 ||

29. То, на что палец указывает как на это, – преходящее и бессознательное[36 - Acetana (ачетана) – лишенное сознания, неодушевленное, бессознательное, бесчувственное, бессмысленное.]. Это утверждение следует воспринимать только через изречения и Писания.

sarvabhava? na sandeha? sarva? nasti na sa?saya? |

sarva? tuccha? na sandeha? sarva? maya na sa?saya? || 18.30 ||

30. «Всё» – это состояние ума, в этом нет сомнений. Всё нереально, в этом нет сомнений. Всё несущественно, в этом нет сомнений. Всё – иллюзия, в этом нет сомнений.

tva? brahmaha? na sandeho brahmaiveda? na sa?saya? |

sarva? citta? na sandeha? sarva? brahma na sa?saya? || 18.31 ||

31. Ты и Я – Брахман, в этом нет сомнений. «Это» – только Брахман, в этом нет сомнений. «Всё» – это ум, в этом нет сомнений. «Всё» – это Брахман, в этом нет сомнений.

brahmanyadbhati cenmithya sarva? mithya paravara |

na deha? pa?cabhuta? va na citta? bhrantimatrakam || 18.32 ||

32. Если что-то проявляется отдельно от Брахмана, это иллюзия. Всё является иллюзией сверху донизу. Нет ни тела, ни пяти элементов, ни ума – это только заблуждение.

na ca buddhindriyabhavo na muktirbrahmamatrakam |

nimi?a? ca na sa?kapi na sa?kalpa? tadasti cet || 18.33 ||

33. Также нет существования интеллекта и органов чувств. Нет и освобождения, которое есть только Брахман. Нет нерешительности[37 - sa?ka – страх, сомнение, тревога, недоверие, неуверенность, нерешительность, опасение и т. п.], нет решительности даже на миг, если То существует.

aha?karamasadviddhi abhimana? tadasti cet |

na cittasmara?a? taccet na sandeho jara yadi || 18.34 ||

34. Знай, если нет самости, то нет гордости. Если нет памяти и ума, нет, несомненно, и старения.

pra?oyadiyate sasti ghra?o yadiha gandhakam |

cak?uryadiha bhutasya srotra? srava?abhavanam || 18.35 ||

35. Если есть жизненная сила, есть жизнь. Если есть обоняние, есть запах. Если есть глаз, есть существа. Если есть орган слуха, есть слушание.

tvagasti cet sparsasatta jihva cedrasasa?graha? |

jivo’sti cejjivana? ca padascet padacara?am || 18.36 ||

36. Если есть кожа, есть осязание. Если есть язык, есть способность ощущать вкус. Если есть живое существо, есть жизнь. Если есть ноги, то есть ходьба.

hastau yadi kriyasatta sra??a cet s???isa?bhava? |

rak?ya? cedrak?ako vi??urbhak?ya? cedbhak?aka? siva? || 18.37 ||

37. Если есть руки, есть действие. Если есть творец, возникает творение. Если есть что защищать, то есть защитник, Вишну. Если есть что поглощать, то есть поглотитель, Шива.