Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

13. Я – Брахман: нет другого слова. Я – Брахман: нет другого учения. Я – Брахман: нет подобного. Воистину, всё – только Брахман.

brahmaivaha? na me bhogo brahmaivaha? na me p?thak |

brahmaivaha? sata? nasti brahmaiva brahmarupaka? || 17.14 ||

14. Я – Брахман: для меня нет наслаждений. Я – Брахман: нет ничего отделенного от меня. Я – Брахман: больше ничего нет. Воистину, только Брахман имеет природу Брахмана.

brahmaiva sarvada bhati brahmaiva sukhamuttamam |

brahmaiva nanakaratvat brahmaivaha? priya? mahat || 17.15 ||

15. Все проявления – только Брахман. Величайшее счастье – Брахман. Многообразие – Брахман. «Я – только Брахман» – это великая любовь.

brahmaiva brahma?a? pujya? brahmaiva brahma?o guru? |

brahmaiva brahmamata tu brahmaivaha? pita suta? || 17.16 ||

16. Только Брахман – поклонение Брахману. Только Брахман – учитель Брахмана. Только Брахман – мать Брахмана. Воистину, только Брахман – это я, отец и сын.

brahmaiva brahma deva? ca brahmaiva brahma tajjaya? |

brahmaiva dhyanarupatma brahmaiva brahma?o gu?a? || 17.17 ||

17. Брахман – это божественность Брахмана. Брахман – это слава Брахмана. Брахман – это природа самой медитации. Брахман – это качество Брахмана.

atmaiva sarvanityatma atmano’nyanna ki?cana |

atmaiva satata? hyatma atmaiva gururatmana? || 17.18 ||

18. Воистину, только Атман – это вечно существующий Атман: нет ничего другого, кроме Атмана. Воистину Атман – это неизменный Атман. Атман – сам себе учитель.

atmajyotiraha?bhuta? atmaivasti sada svayam |

svaya? tattvamasi brahma svaya? bhami prakasaka? || 17.19 ||

19. Свет Атмана – я существ. Атман всегда сам по себе. Я сам – Брахман, обозначенный как «ты есть То». Я сам проявляюсь как источник света.

svaya? jivatvasa?santi? svayamisvararupavan |

svaya? brahma para? brahma svaya? kevalamavyayam || 17.20 ||

20. Я сам – покой индивидуального существа. Я сам по природе Господь. Я – Брахман, высший Брахман. Я только один, и я неизменен.

svaya? nasa? ca siddhanta? svayamatma prakasaka? |

svaya? prakasarupatma svayamatyantanirmala? || 17.21 ||

21. Я сам – разрушение и завершение учений. Я – всеосвещающий Атман. Я сам есть Атман, имеющий природу света. Я сам – вечно чистый.

svayameva hi nityatma svaya? suddha? priyapriya? |

svayameva svaya? chanda? svaya? dehadivarjita? || 17.22 ||

22. Я сам – вечный Атман, сам чистый, желанный и нежеланный, сам – своя воля. Я сам без тела и тому подобного.

svaya? do?avihinatma svayamakasavat sthita? |

aya? ceda? ca nastyeva aya? bhedavivarjita? || 17.23 ||

23. Я сам – безупречный Атман, сам пребываю как пространство. Нет «этого» и «другого». «Это» лишено каких-либо различий.

brahmaiva cittavadbhati brahmaiva sivavat sada |

brahmaiva buddhivadbhati brahmaiva sivavat sada || 17.24 ||

24. Только Брахман проявляется как ум. Брахман – извечно Всеблагой. Брахман проявляется как интеллект. Брахман – извечно Всеблагой.

brahmaiva sasavadbhati brahmaiva sthulavat svayam |

brahmaiva satata? nanyat brahmaiva gururatmana? || 17.25 ||

25. Только Брахман всегда сияет как луна. Брахман – это материальность. Брахман – вечное существование, нет другого. Брахман – сам себе учитель.

atmajyotiraha? bhutamaha? nasti sada svayam |

svayameva para? brahma svayameva cidavyaya? || 17.26 ||

26. Я – свет Атмана. Нет я у живых существ – это извечно я сам. Я сам – высший Брахман. Я сам – неизменное сознание.

svayameva svaya? jyoti? svaya? sarvatra bhasate |

svaya? brahma svaya? deha? svaya? pur?a? para? puman || 17.27 ||

27. Я сам свой свет. Я сам повсюду сияю. Я сам – Брахман. Я сам – тело. Я сам – полнота и высшая личность.

svaya? tattvamasi brahma svaya? bhati prakasaka? |

svaya? jivatvasa?santa? svayamisvararupavan || 17.28 ||

28. Я сам являюсь Брахманом, ибо «ты есть То». Я сам проявляюсь как источник света. Я сам – покой существ. Я сам по природе Господь.

svayameva para? brahma svaya? kevalamavyaya? |

svaya? raddhantasiddhanta? svayamatma prakasaka? || 17.29 ||

29. Я сам высший Брахман, сам единственный и неизменный. Я доктрина[26 - Раддханта – доказанный или установленный факт, доказанный вывод или истина, окончательный вывод, доктрина; догма.] и заключительный вывод[27 - Сиддханта – это термин указывает на устоявшийся и общепринятый взгляд какой-либо традиции или философской школы; буквально «устоявшееся мнение или доктрина, догма, аксиома, полученная или признанная истина; канон, окончательный вывод, результат исследования; доказанный факт».]. Я – всеозаряющий Атман.

svaya? prakasarupatma svayamatyantanirmala? |