Вечные узы

***

В период времени между пророками Сулейманом и Закарией Всевышний направил народу Исраиля пророка по имени Узейр. Враги напали на иудеев и больше сорока тысяч человек угнали в рабство. Узейр был в числе тех, кто был увезен в Бабиль (Вавилон), и кто после освобождения решил вернуться на родину. Иерусалим он застал разрушенным. Вернувшись на родину, Узейр начал проповедническую деятельность, так как народ уже не помнил Торы. Однажды, взяв в дорогу немножко воды, винограда, инжира и хлеба, сел на своего ослика и отправился в соседнюю деревню. Был жаркий летний полдень. Даже ослик трудно переносил путь в жару. Узейр решил остановиться и подкрепиться. Он смотрел на разрушенный Иерусалим, деревни вокруг, опустошения, упадок, землю, которая растрескалась без дождя, и спрашивал у себя: «Как Аллах оживит это все после того, как все умерло?» Он подкрепился, солнце его разморило, и Узейр не заметил, как заснул. Когда он проснулся, солнце было на закате.
Перед ним появился ангел и спросил: «Как ты думаешь, сколько ты проспал?»
Узейр ответил, что часть дня или один день.
Слова ангела, который сказал, что он проспал сто лет, очень его удивили.
Узейр не верил своим ушам.
«Ты посмотри на своего осла и на свою еду», – сказал ему ангел.
Оказалось, что привязанный к дереву осел умер от голода и от него остались одни кости. Вода, виноград и инжир, что он брал с собой в дорогу, не испортились по замыслу Всевышнего.
«Ты вопрошал, как же Аллах оживит все умершее. Посмотри, узри своими глазами, как Творец оживит твоего ослика», – сказал ангел.
И Узейр увидел, как кости осла начали собираться в единый скелет, как он начал обрастать мышцами, органами, кожей, шкурой. После всего этого перед взором пророка предстал оживший ослик.
«Аллах способен на всякую вещь!» – воскликнул Узейр и вознес хвалу Всевышнему.
Пророк собрался и поехал на ослике домой в Иерусалим. К его огромному удивлению, вместо разрушенного города, он увидел восстановленный город, в котором бурлила жизнь. В городе изменились улицы, дома, сами люди. Он разыскал свой дом, на пороге сидела пожилая незрячая женщина.
«Не знаешь ли ты пророка по имени Узейр?» – обратился он к ней.
У женщины потекли слезы, и она ответила: «Давно я не слышала, как произносили имя этого пророка. Мне сейчас сто двадцать лет. Сто лет тому назад была прислугой в его доме. Однажды он ушел из дома и не вернулся. Ему тогда было сорок лет».
«Я и есть Узейр! – сказал он ей, – меня Господь усыпил и вернул к жизни через сто лет».
«Если это правда, то верни мне зрение и здоровье», – сказала пожилая женщина.
Узейр обратился с молитвой к Всевышнему, и Он исцелил пожилую женщину. Она увидела Узейра и тотчас узнала его! Они пошли к людям рассказать об этом событии.
Народ тоже решил проверить пророка.
«Если ты пророк, то верни нам Тору! – сказали они, – ведь когда на нас напали вавилоняне, они уничтожили все священные книги».
Узейр с детства знал наизусть весь Таурат, который к этому моменту был утерян его народом. Ему не составило труда процитировать слова священного писания. Кто-то из присутствовавших сказал, что было бы хорошо проверить слова Узейры, но они не знали как. В толпе нашелся один пожилой исраильтянин, который сказал, что спрятал небольшой фрагмент Таурата в секретном месте. Он указал место, фрагмент достали и принесли к людям. Они стали сравнивать написанное с тем, что читает Узейр. Оказалось, что содержание фрагмента полностью совпадало с тем, что читал пророк.
Люди стали записывать слова Торы за Узейром. Так Аллах через своего пророка вернул сынам Исраилевым Тору, что когда-то даровал пророку Мусе.
– Библейский Ездра! – сказал Амурбий. Рашид кивком головы показал утвердительный ответ гостю.

***

Однажды в семье праведного человека по имени Факуз родились две дочери. Старшую дочь звали Исмерия, а младшую Ханна.
У Исмерии родилась дочь, которую назвали Элиса. Мужем Элисы стал пророк Закария.
Ханна стала женой ученого по имени Имран.
В этих семьях долгие десятилетия молили Всевышнего о детях. Ханна дала обет: «О, мой Господь! Если у меня родится ребенок, я отдам его в служение Тебе!», мечтая о мальчике, который станет священнослужителем. У Ханны и Имрана родилась дочь, которую назвали Марьям. Когда родители Марьям ушли в мир иной, ее опекуном и воспитателем стал пророк Закария. Девочка была очень набожной, жила в храме и редко покидала его. Пророк обучал ее Торе. Закария часто видел, как в комнате Марьям появлялась еда, летом перед ней он видел плоды, созревающие зимой, а зимой те, что поспевают летом. На вопросы, откуда появляется еда, Марьям всегда отвечала: «Это от Аллаха». Пророк Закария знал, что такое может случиться только с теми, кого Всевышний выбрал за искреннюю любовь, послушание и честность.
Закария очень любил Марьям и продолжать молить Бога о сыне, который не только унаследовал его знания, но и продолжил его работу – вести народ к единобожию. Пророку было более девяноста лет, когда к нему явились ангелы и принесли радостную весть, что в его семье будет пополнение – родится будущий пророк Яхья. Закария, который был в преклонном возрасте, чья жена была в летах, не поверил этому и попросил дать знамение о том, когда это случится. Ангелы ответили, что знаком тому станет потеря способности говорить сроком на три дня. Пророк Закария был безмерно счастлив.
Яхья с детства был одарен мудростью, чем отличался от детей. Он любил участвовать в богослужениях и не любил детские игры и шалости.
Достигнув совершеннолетия, он стал пророком. Яхья отличался аскетизмом, набожностью, любовью к людям и животным, благочестивыми делами, искренностью, скромностью во всем, даже в одеяниях. Черты лица пророка отличались благородством, а лицо светилось. Он любил и почитал своих родителей. Пророк Яхья объяснял людям законы Всевышнего, вопросы вероучения, просил людей быть на пути единобожия, не придавать Господу сотоварища.
Яхья призвал людей раскаяться в своих грехах и в качестве очищения предложил погрузиться в воды реки Иордан, чтобы омовение в воде стало внешним выражением внутреннего очищения.
Пророк прожил короткую, но благородную жизнь. В возрасте 35 лет был убит по приказу правителя Иудеи Ирода Антипа.
За полгода до того, как в семье Закарии родился Яхья, у племянницы жены пророка Марьям родился сын Иса. Яхья предсказал пророческую миссию Исы. Он обратился к иудейскому народу с воззванием следовать учению своего брата.
Когда пророк Закария постарел, он поручил опекунство Марьям другому родственнику – плотнику Йусуфу, который был двоюродным братом Марьям.
Рождение сына у Марьям стало очередным чудом, сотворенным Всевышним. Однажды перед ней в облике молодого мужчины появился ангел Джабраил. Марьям испугалась, но ангел успокоил ее, сказав, что он от Всевышнего. Ангел поведал, что у нее скоро родится мальчик и имя ему Иса.
Девушка очень удивилась: «Как может родиться ребенок, ведь я не замужем и порядочна?»
«Аллаху сделать это ничего не стоит. Вспомни, ведь Адам сотворен необычным образом», – ответил Джабраил. Ангел подул в рукав платья девушки, и она тотчас забеременела.
Опекун Йусуф, увидев беременную подопечную, воскликнул: «Как такое может быть? Может ли дерево расти без воды или дождя?»
Ответила Марьям: «Да, ибо кто же тогда создал первое растение?»
«Бывает ли урожай без посева семян?» – вопрошал Йусуф.
«Да, ибо кто создал первое дерево?» – слышал он в ответ.
«Может ли ребенок появиться на свет без мужчины?» – продолжал Йусуф.
«Да, ибо Всевышний создал Адама и без мужчины и без женщины».
После таких мудрых слов девушки Марьям от печали Йусуфа не осталось и следа. Он понял, что все случившееся по воле Всевышнего, и принялся помогать Марьям.
Йусуф увел Марьям от людей в пустынную местность, опасаясь нападок и обвинений в грехе, которого девушка не совершала. Марьям остановилась у сухой финиковой пальмы. После рождения младенца Исы сухое пальмовое дерево ожило и дало свежие плоды, которыми роженица подкрепила свои силы. По велению Аллаха там же появился родник с чистейшей водой.
В день, когда появился на свет мальчик Иса, во многих храмах посыпались идолы. Это стало знамением того, что родился пророк, который вернет людям истинную веру. Ведь многие из народа сынов Исраилевых поклонялись Богу для вида, раздавали милостыню лишь тогда, когда было много людей, которые могли это увидеть и рассказать об этом; соблюдали пост лишь для того, чтобы окружающие могли убедиться в этом, или не соблюдали пост, но красили лица белой краской, чтобы показать изможденность от поста; одевались в поношенные одежды и занимали первые ряды молящихся в храмах, а в обыденной жизни утопали в роскоши; призывали совершать добрые дела, а сами обижали бедных и ближних своих, скрытно совершали дурные дела и поступки.
Марьям восстановила свои силы с помощью фиников, чистейшей воды и через сорок дней вернулась к своим родным, удивлению которых не было предела. Молодая мать не стала отвечать на их вопросы, по велению Всевышнего она хранила молчание три дня. Марьям лишь сделала знак рукой, чтобы спросили новорожденного сына.
Младенец, которому было сорок дней отроду, заговорил, сказал, что он Иса – раб Аллаха, сын Марьям; что Всевышний приказал совершать молитву, раздавать милостыню и с почтением относиться к Марьям. После такого чуда уже никто и никогда не посмел думать плохо о его матери.
Весть о новорожденном мальчике, который говорит в колыбели, разнеслась не только по городу, но и по всей Иудее. Она дошла и до правителя Ирода, который преследовал интересы римлян. Народ иудеи молил Всевышнего о пророке, который помог очистить веру и освободить народ от ига Римской империи. Ирод испугался, что этот младенец сможет пошатнуть власть Римской империи, и приказал арестовать всех, кто слышал о мальчике, разыскать ребенка и его мать, и даже, как во времена египетского фараона – убить всех мальчиков, родившихся в это время.
Марьям, предупрежденная ангелами о грозящей ей и малышу опасности, покинула родину и временно перебралась в Египет. Им было сказано жить там до тех пор, пока не закончится земной путь жестокого правителя. Они вернулись в Иудею и поселились в Назарете (Насире), когда Исе исполнилось двенадцать лет. Достигнув возраста тридцати лет, Иса стал проповедовать.
Слова его проповедей казались для большинства людей новыми. Религия для них значила лишь правила и обряды, а не образ жизни. Он утверждал, что для общения с Богом им не нужны посредники. Иса призывал к единобожию, не допуская сотоварищей к Господу, отказу от поклонения рукотворным идолам.
Эти призывы Исы не нравились первосвященникам. Ведь после жертвоприношений животных уносили в дома священнослужителей, а не раздавали бедным и неимущим, или они продавались и не доходили до голодающих.
Многие люди последовали за Исой, но не все. Не чистым сердцем людям не понравилось то, что пророк был простым плотником из народа, а не богачом из уважаемого семейства. Они надеялись с новым пророком получить богатство, славу, свободу от Римской империи, спокойствие и благодать, как когда-то во времена пророков Дауда и Сулеймана.
Противники Исы не решились выступить против него открыто, потому что народ почитал пророка, наделенного не только чистым сердцем, мудростью и помыслами, но и одаренного Всевышним возможностью творить чудеса.
Иса не был врачом, но от его прикосновений люди излечивались от тяжелых болезней. Кто был незрячим, обретал зрение; кто не мог ходить, вставали на ноги и обретали подвижность; излечивал больных проказой. Однажды люди узрели, как Иса слепил из глины птицу, подул на нее и она ожила; оживил и человека с позволения Всевышнего. Он мог пройтись по водной глади и не промочить ноги, успокоить бурю.
У Исы появились ученики, которых стали называть последователями, или апостолами. Однажды они попросили явить им чудо: угощение от Всевышнего, сошедшее с небес. Исе не понравилось их обращение. Он сказал им, что вера в Господа должна основываться не на зримых чудесах, а на осознании того, что человек сотворен Всевышним для поклонения Ему. Апостолы ответили, что веруют в единого Господа миров, но им хочется вкусить даров с Его милости. Тогда Иса поднял руки к небу и попросил Всевышнего угощения для его апостолов, что было позже ниспослано.
На большие иудейские праздники, в особенности на Пасху, в Иерусалим приезжали тысячи евреев, живших далеко за пределами Иудеи (в Риме, Египте, Греции и др.). Иудеи ехали совершить жертвоприношение. Большинство не везли с собой животных, а покупали их в Иерусалиме. Первосвященники с жертвоприношениями не только нарушали законы, но и обогащались.
Иса посещал Иерусалим в праздник Пасхи и по пророческому служению. Он обличал служителей храма, бессовестно наживающихся на своих единоверцах в храме Божьем, и неустанно прогонял торговцев из храма.
Храм Иерусалима мало напоминал святое место. По распоряжению первосвященников во дворы храма пригоняли стада животных, устанавливали торговые палатки с разными товарами, ставили столы для обмена. Воркование огромного числа голубей, блеяние овец и коз, мычание волов, говор толп людей, звон монет вкупе с ужасными запахами от испражнений животных, помета, надоедливыми мухами дополняли запахи крови и горелого мяса на жертвенниках из соседнего двора, где резали животных. Весь этот ужас увидел Иса, когда пришел в храм на четвертую Пасху.
На этот раз пророк Иса применил не слово, не уговоры, не обличения, не обращения, а свою физическую силу. Он взял хлыст, сплетенный из веревок, и разогнал этот базар. Простой народ приветствовал его криками «осанна», что означало «Спаси! Мы умоляем!», «Пожалуйста, помоги нам». Ни охранники, ни римляне, ни первосвященники не предприняли что-либо против Исы, потому что народ, апостолы неотступно следовали за ним.
Первосвященники и члены Синедриона опасались, что весть о разгоне торгашей и их деятельности дойдет до римских властей. Тогда они решили убить пророка.
Для приведения приговора в исполнение нужно было придумать обвинение и привести лжесвидетелей. Предателем за тридцать сребреников стал один из двенадцати апостолов по имени Иуда Искариот. Представителем римской власти в Иудее был прокуратор Понтий Пилат, считавшийся жестоким правителем, но даже он не видел вины Исы. Тогда он предложил тетрарху Ироду Антипе принять решение по Исе. Но пророку и на этот раз не предъявили претензий. Понтий Пилат предложил телесные наказания для Исы (бичевание), но это наказание посчитали недостаточным. Вскоре он предложил первосвященникам самим судить пророка, но и такое предложение их не устроило, они отказались. Прокуратор предложил освободить Ису (амнистировать) на праздник Пасхи. Перед народом предстали Иса и разбойник Варавва. Первосвященники за считанные минуты сумели убедить народ отпустить не пророка, а разбойника Варавву.
В христианстве считается, что пророк Иса был распят.
До сих пор Амурбий, внимательно слушавший Рашида, встрепенулся:
– Разве пророк Иисус не был распят? – удивленно спросил он.
– События, что предшествовали распятию Исы, дошли до наших дней со слов Ибн Аббаса (двоюродного брата пророка Мухаммада), которого называли «ученый общины».
Иса вышел к своим сподвижникам (двенадцать или тринадцать апостолов), которые находились в доме. Иса сказал им: «Поистине, есть среди вас такой, который двенадцать раз отречется от меня после того, как он уверовал в меня».
Он обратился к апостолам: «Кто из вас согласится принять мой облик и быть убитым вместо меня, благодаря чему достигнет равного мне положения? Этот человек получит большую награду от Всевышнего».
В ответ на этот вопрос со своего места поднялся самый младший из них, но Иса сказал: «Сядь, ты слишком молод».
Иса снова задал этот вопрос апостолам, и юноша вызвался вновь пройти испытание. Так повторялось трижды, пока Иса не получил откровение, что именно этому юноше предстоит стать похожим на Ису. Юношу звали Симон из Кирен (араб. Сарджас или Серджес). Всевышний изменил облик Симона – Иса и юноша стали похожи как две капли воды. Создатель ввел Ису в состояние дремоты и вознес к Себе через открывшееся отверстие на крыше дома.
После этого один из тех, кто веровал в Ису, двенадцать раз отрекся от него, а затем последователи разделились на три группы. Первая утверждала: «Бог был среди нас сколько пожелал, а потом вознесся на небо». Вторая сказала: «Сын Бога был среди нас сколько пожелал, а потом Бог вознес его к Себе». Третья: «Раб Аллаха и Его посланник был среди нас, сколько пожелал Аллах, а потом вознес его к Себе», и этими людьми были мусульмане.
– Получается, что пророк Иса – это библейский Иисус Христос. Я впервые слышу о том, что он не был распят, – сказал Амурбий.
– Наш священный Коран говорит: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами о том, в чем вы разошлись во мнениях».
Всевышний и в других сурах нам вещает о том, что не был пророк Иса иудеями распят,:
4:157 За то, что говорили:
«Убит был нами сын Марйам –
Мессия Иисус, посланник Божий».
Но ими не был он убит и не распят.
Им лишь представилось все это,
И кто заводит спор о нем,
В сомнениях об этом пребывает.
У них нет никакого знания (об этом),
И следуют они своим предположеньям, –
Ведь, истинно, убит он не был.

4:158 Нет, (не был он убит)!
Господь вознес его к Себе, –
Ведь Он велик и мудр!

Иса был послан к иудеям в темные времена с миссией – вернуть из тьмы язычества, но люди сотворили еще большее заблуждение и грех, уподобив посланника Ису Всевышнему, и наговаривают на Иисуса, якобы называл он себя сыном Бога,.
И с тобой, мой друг, я не спорю, ибо так учит нас Коран: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему».
Мы, мусульмане, относимся уважительно ко всем пророкам Всевышнего:
Скажите вы:
«Мы веруем в Аллаха,
И в Откровение, ниспосланное нам,
И Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку и Йакубу,