Лекции по психологии индивидуальности

Болезнь личности возникает, если в «Ядро» личности попадают ложные ценности, которые подавляют истинные Святости, и человек перестает быть «психически здоровой личностью». Следуя Роджерсу, мы будем называть этот тип невроза – дисгармонией личности или ригидностью.

3.1. Как возникает дисгармония личности (ригидность) по Роджерсу?

Дисгармония (ригидность) личности – это потеря своего «Я».

Согласно К. Роджерсу, потеря своего «Я» происходит вследствие подавления истинных ценностей человека ценностями ложными, часто противоречивыми. А происходит это подавление, когда человек, еще ребенком, «предает мудрость своего организма», отказываясь от интуитивного «внутреннего оценочного чувства», подчиняя свое поведение системе оценок окружающих, чтобы завоевать их расположение. Наличие «внутреннего оценочного чувства» у человека, говорит о том, что человек обладает собственным мнением или, согласно Роджерсу, – самооценкой. А если человек теряет самооценку, то он теряет свое «Я» (изл. по [11. С. 39]).

В чем выражается дисгармония личности, когда человек теряет свое «Я»?

Роджерс так описывает дисгармонию личности: «Клиенты упорно выражали свои чувства в таких терминах: “Я чувствую, что я – это не я”, “Я не хочу, чтобы кто-нибудь узнал мое реальное я”, “Хорошо бы пойти домой и быть там самим собой”, “Я думаю, если мне очистить себя от всего поверхностного, то под этим появится твердое и реальное я”» [11. С. 216].

Дисгармония личности выражается в том, что человек буквально теряет ощущение самого себя, подобно актеру, который вдруг замечает: что бы он не говорил или не делал – уже было в какой-то роли. Это переживание очень неприятное.

Какие ситуации заставляют человека отказаться от собственного мнения? Ярким примером того, как ложная самооценка калечит души людей – это сказка Г.-Х. Андерсена «Новый наряд короля».

В сказке мошенники объявили, что новый наряд короля «могут видеть только умные люди. Ни глупец, ни человек, который не годится для своей должности, этой прекрасной ткани не увидит» [1. С. 22]. И все вдруг «увидели» на голом короле «красивый наряд». При этом Андерсен очень точно заметил, что истинная самооценка подавляется, чтобы не выглядеть дураком и быть как все.

От лжи себе и другим, в угоду кому-либо у человека атрофируется «внутреннее оценочное чувство», и он теряет истинные ценностные ориентации, превращаясь в «закомплексованного упрямца».

У «закомплексованного упрямца» нет глубины суждения, говорит цитатами, если его поймали на противоречии, то реагирует болезненно и агрессивно. Предсказывает только плохое, ибо тяжело переживает неудачи. Он, как за соломинку, хватается за логику, но логика без руководящей идеи быстро заводит его в тупик. Его «объективность» и «практичность» доведены до демонстративного цинизма: «Любви нет, это просто выделение гормонов».

Над такими обычно смеются, но «грешно смеяться над больными людьми».

Для того чтобы образно представить душевный мир дисгармоничной личности, воспользуемся пояснительной схемой на рис. 46, которую условно назовем «Цветик-Семицветик».

Рис. 46. «Ядро» здоровой (слева) и дисгармоничной личности (справа)

«Ядро» душевного мира психически здоровой личности образует Духовность, которая воплощена в одной из семи Святостей (рис. 46, слева). Но, поскольку идеально здоровых личностей почти не существует, то в «Ядре» личности могут находиться и Лжеценности (они обозначены темными пятнышками).

«Ядро» душевного мира дисгармоничной личности в основном образовано Лжеценностями. Активность этих Лжеценностей субъективно переживается как Страсть, но в народе существует более точное слово – «Лярва».

Лярва – это нечто чужеродное, вросшее в душу, от которого и рад бы отказаться, но отказаться – это все равно, что удалить у себя орган или потерять, пусть ложное, но «Я». В оккультизме эти психические элементы называют астральными паразитами. Некоторые оккультисты утверждают, что «лярва» является неким бесплотным «духом-паразитом» паразитирующим на «биополе» человека и питающимся его «биоэнергией». Чтобы избавиться от подобного «духа», необходимо подавлять в себе отрицательные эмоции и постоянно думать о положительном, а также совершать добрые бескорыстные поступки.

На схеме Лжеценности обозначены большими темными кругами. Они, как тучи, обволакивают истинное «Ядро» личности и своей черной активностью подавляют свет духовного Солнца, освещающего путь движения к Совершенству. Образно говоря, человек теряет свое духовное зрение и становится «слепым».

Таким образом, если здоровая личность была гибкая, оптимистичная и открытая, то с утратой самооценки она превращается в дисгармоничную личность, становясь психически хрупкой, пессимистичной и закрытой.

3.2. Как строится терапия личности по Роджерсу?

Сам терапевт должен быть сильной, светлой и открытой личностью – первое правило терапии К. Роджерса.

Образно говоря, личность терапевта должна наподобие «солнышка» согревать и пробуждать к жизни подавленное зернышко истинного «Я» человека. Это истинное «Я», пробуждаясь, своим собственным теплом растопит ледяную корку ложных ценностей, и человек как бы вновь проснется и обретет свое истинное «Я».

Не критиковать ложные ценности своего клиента и не внушать ему: что хорошо, а что плохо – второе правило терапии К. Роджерса.

Если терапевт будет прямо указывать на Лжеценности другого человека, то он получит отторжение и общение прекратится. И чем сильнее терапевт будет переубеждать клиента, тем сильнее клиент будет защищать свои Лжеценности. На пояснительной схеме (рис. 47) это выражено отскакивающей стрелкой от большого черного круга.

Рис. 47. Терапевт (слева) безуспешно критикует Лжеценности клиента

Происходит это потому, что Лжеценности как бы вросли в структуру «Я», и отказ человека от них означает отказ от самого себя. Субъективно человек переживает критику его «ценностей» как покушение на личность. Вследствие этого он неосознанно стремится защитить якобы «свои» ценности, хотя на самом деле Лжеценности, управляя сознанием человека, защищают самих себя.

Вся душевная теплота терапевта должна быть обращена к истинному «Я» клиента – третье правило терапии К. Роджерса.

Личность терапевта должна выступать как второе «Я» клиента, что достигается только с установлением открытого душевного контакта терапевта с клиентом. Этот контакт именуется эмпатией и выражается в чувстве сорадования и сопереживания терапевта с клиентом.

Рис. 48. Терапевт (слева) устанавливает контакт с истинным «Ядром» клиента

Если в общении устанавливается эмпатия, то происходит соединение душ терапевта и клиента, и образуется как бы общее «Я» (рис. 48). Субъективно клиент это переживает как отсутствие угрозы разрушить его ложное «Я». Когда нет угрозы, Лжеценности «теряют бдительность», и луч доброты и тепла, исходящий от терапевта, проникает в истинные глубины душевного мира клиента и начинает согревать и побуждать к жизни его подавленное «Я».

Истинное «Я» обладает настолько мощной силой, что от тепла оно начинает пробиваться сквозь черный пояс Лжеценностей, как росток сквозь асфальт. Истинное «Я» своим напором очищает область «Ядра» душевного мира человека, и он обретает свое истинное «Я» (рис. 49).

Рис. 49. Клиент самоисцеляется, когда его подавленное истинное «Я» обретает силу

Суть терапии личности, по Роджерсу, очень точно передает сцена исцеления Кая душевным теплом Герды, из сказки Андерсена «Снежная королева»:

«Тогда Гер да заплакала; горячие слезы ее упали ему на грудь, проникли в сердце, растопили его ледяную кору и расплавили осколок. Кай взглянул на Герду и вдруг залился слезами и плакал так сильно, что осколок вытек из глаза вместе со слезами. Тогда он узнал Герду и обрадовался: – Гер да! Милая Гер да!.. Где же это ты была так долго? Где был я сам? – И он оглянулся вокруг. – Как здесь холодно, пустынно! <…> Гер да поцеловала Кая в обе щеки и они опять зацвели розами; поцеловала его в глаза, и они заблистали, как ее; поцеловала его руки и ноги, и он опять стал бодрым и здоровым» [1. С. 271–272].

Таким образом, в соответствии с приоритетом «субъективных» ценностей над ценностями «объективными», возникновение дисгармонии (ригидности) личности трактуется как нарушение этого приоритета. По этой причине происходит засорение «Ядра» душевного мира Лжеценностями, и человек теряет свое «Я». Стратегия исцеления состоит в том, чтобы создать условия само-пробуждения истинного «Я». Основным признаком этого исцеления является обретение человеком самооценки (принципа активности), оптимизма (принцип саморазвития) и открытости (принцип иерархичности).

Резюме: Быть искренним и не лгать – полезно для организма!

Литература

1. Андерсен Г.-Х. Сказки. – М.: Политиздат, 1990.

2. Андреев Д. Л. Роза мира. – М.: Прометей, 1991.

3. Будилова Е. А. Философские проблемы в советской психологии. – М.: Наука, 1972.

4. Годфруа Ж. Что такое психология. – М.: Мир, 1992.

5. Дилыпей В. Описательная психология // История психологии. – М.: Изд-во МГУ, 1992. – С. 318–346.

6. Зейгарник Б. В. Теории личности в зарубежной психологии. – М.: Изд-во МГУ, 1982.

7. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994.

8. Лазурский А. Ф. Классификация личностей // Психология индивидуальных различий. Тексты. – М.: Изд-во МГУ, 1982. – С. 179–198.

9. Психология. Словарь. – М.: Политиздат, 1990.

10. Рассел Б. История западной философии. – М.: Миф, 1993.

11. Роджерс К. К науке о личности // История зарубежной психологии. Тексты. – М.: Изд-во МГУ, 1986. – С. 200–230.

12. Философский словарь. – М.: Политиздат, 1991.

13. Франки В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990.