Лекции по психологии индивидуальности

По-видимому, в проективных тест-рисунках у людей с закрытым ЛК основной образ нарисован индивидуалистично, выпукло и не имеет живого фона (птицы, деревья и др.).

Итак, человек в той степени является личностью, в какой он является Духовной индивидуальностью, т. е. обладает душевной силой, оптимизмом и открытостью. Эти качества являются той питательной средой, в которой Святости человека могут прорасти и воплотиться в продуктах его творчества. Поэтому для оценки возможности «прорастания» мы должны создать условия, способствующие перемещению Локуса контроля в глубину, в будущее и ввысь. Как это сделать – об этом следующая глава.

2. Тест-рисунок «Человек облагороженного образа»

Идея теста заимствована из книги Д. Андреева «Роза мира», где он описал «Человека облагороженного образа»: «Мне кажется, что телосложение его будет стройным, движения пластичными, походка легкой, мускулатура гармоничной, а лицо – открытым, высоко интеллигентным, исполненным приветливости и как бы светящимся изнутри» [1. С. 242].

Возникла мысль проверить это предположение Андреева. Поскольку «Человек облагороженного образа» (по Адлеру – «Личностный идеал») живет в каждом из нас, необходимо создать такие условия тестирования, чтобы Святости начали пробуждаться в этих условиях и воплощаться в творениях человека, рассказывая ему – кто он есть на самом деле, каково его истинное предназначение, каков его путь движения к Совершенству.

Следуя правилу теоретической валидности, при построении теста мы должны исходить из определения личности. Первая часть определения – личность как духовная индивидуальность – отражена в предыдущей главе. В этой лекции мы будем исходить из второй части определения:

Стержень личности образуют Святости: Вера, Честь, Польза, Любовь, Красота, Истина, Справедливость. Святости – это духовные надындивидуальные Силы (Метасилы) «бессознательного», существующие для «будущего» из «прошлого» и устремляющие человека к вершине его эволюции – Совершенству.

Поскольку Святости – это Силы «бессознательного», метод тестирования личности должен быть проективным методом.

Какова суть проективного метода?

Античным аналогом проективного метода может служить искусство управления душевным миром – сократовский диалог или «майевтика» (греч. тшеиНке – повивальное искусство), т. е. «искусство извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью искусных наводящих вопросов».

Искусство проективного тестирования подобно повивальному искусству, т. е. (несколько перефразируя смысл «сократовского диалога) подобно искусству извлекать и фиксировать глубинные Силы индивидуальности с помощью искусно созданных условий тестирования.

Главное в проективном тестировании – это создать максимально благоприятные условия для пробуждения Святостей, силу которых мы собирается оценивать. В этом случае наш метод будет концептуально валиден, т. е. он будет измерять то, что надо измерять, согласно теории.

Следует особо подчеркнуть, что в этом случае мы отказываемся от стратегии ложного «нейтралитета» в эксперименте. Т. е. от создания нейтральных условий, на фоне которых, якобы, и должны проявиться глубинные Святости. Это неверная стратегия, если не стремиться создать благоприятные условия для эволюционно новых Сил, то вырастут эволюционно старые Силы.

Например, если не стремиться создать условия для прорастания красивых цветов, то на клумбе вырастут сорняки, и мы не узнаем потенциальные возможности клумбы. Но вот если мы создадим условия для произрастания цветов (аналог Святостей), то в этом случае результаты «тестирования» как раз и выявят, в какой степени та или иная клумба способна давать цветы.

Несколько перефразируя В. Франкла, можно сказать, что если не создавать условия для воплощения в рисунке ангела, то в нем воплотится дьявол.

Как создать условия для пробуждения Святостей?

2.1. Условия тестирования

Для создания условий тестирования используем изложенную выше концепцию «трех измерений» личности как духовной индивидуальности человека.

В соответствии с этой концепцией, пробуждение Духовности дает человеку силу, оптимизм и чистоту. Поэтому необходимо создать такие условия тестирования (или расположить так «локус контроля»), чтобы эти три качества душевного мира были проявлены в наибольшей степени.

? Соответствие принципу активности.

Необходимо создать условия, при которых информация пошла бы из глубин «бессознательного». Образ «человека облагороженного» должен родиться из глубин души.

В идеале пробуждение глубинных Сил достигается информационным (и даже физиологическим) голоданием. Например, на несколько дней можно уединиться, ни с кем не общаться. Следует отметить, что уединение – это очень сильный фактор. Если у человека «ноогенный невроз», то он, как огня, боится тишины. В этом смысле уединение обладает целебным свойством: в нем растворяется муть мирской суеты, и душа наполняется родниковой информацией.

Для этого на занятии по тестированию необходимо строго предупредить, чтобы никто друг друга не отвлекал и никому не мешал. Должно быть полное внутреннее сосредоточение, для этого можно дать тихий фон: шум леса, пение птиц, плеск воды, шум моря. Самому рисующему представить, что он сидит в полном уединении на высокой горе, где открытое чистое небо и тишина.

? Соответствие принципу саморазвития.

Необходимо создать условия, при которых информация пошла бы из «будущего», т. е. пробуждались духовные Силы «бессознательного». К духовным Силам, как вы помните, мы относим «Личностный идеал» (Адлера), Святость и Духовность.

В идеале пробуждение духовных Сил достигается состоянием устремленности в будущее, т. е. состоянием оптимизма. Для этого лучше всего рисовать на восходе солнца, когда восприятие рождения дня устремляет душевный мир в будущее, тем самым пробуждая в нем эволюционно новые Силы. На занятии по тестированию выполнить это условие весьма сложно.

Для пробуждения духовных Сил есть еще одна возможность – это метод ранних воспоминаний (или «воспоминаний о будущем»).

Как вы помните, согласно идее метода ранних воспоминаний Адлера, путь к «богоподобию» у человека закладывается в период раннего детства (от 3 до 5 лет). Можно предположить, что в этот период психика ребенка одухотворяется одной из семи Святостей, воплощенной в «Личностном идеале». «Личностный идеал», имея пик своего пробуждения от 3–5 лет, высвечивает в этот период такие фрагменты детства, которые потом станут символами истинного духовного предназначения человека. Всю последующую жизнь эти символы будут напоминать человеку, по какому пути он должен двигаться к Совершенству.

Именно поэтому мы, по непонятным причинам, ярко помним, казалось бы, бесполезную информацию о фрагментах нашего детства. На самом деле эта информация в высшей степени полезная, так как эти символы напоминают нам о том, служению какой Святости следует посвятить свой личностный путь развития.

Отметим, что концентрироваться следует на ярких и радостных воспоминаниях и исключить неприятные воспоминания (стрессы, падения и т. и.). Эти воспоминания создают условия для пробуждения духовных Сил «бессознательного», которые мы хотим найти в проективном материале.

? Соответствие принципу иерархичности.

Необходимо создать условия, чтобы индивидуальный душевный мир человека открылся, и информация пошла бы «свыше», т. е. пробуждались духовные надындивидуальные Силы «бессознательного», к которым мы относим семь Святостей и Духовность.

В идеале состояние открытости достигается состоянием абсолютной чистоты в помещении или созданием открытого пространства. Только в чистоте, как мы ее толковали на предыдущей лекции, открывается душевный мир человека.

На занятии по тестированию, для достижения состояния открытости, участникам предлагалось представить, что они сидят высоко в горах, вокруг открытое пространство, абсолютно чистое небо, кристально прозрачный воздух. Для усиления этого эффекта перед ними раскладывались репродукции горных пейзажей Рериха.

По отзывам студентов, эффективным средством создания чистой среды была древнеиндийская музыка, которая сопровождала процесс рисования. Для этого использовалась хаялы (одна из вокальных форм классической индийской музыки хиндустани) в исполнении выдающейся певицы Кишори Амонкар (Кляйоп Атопкаг) из альбома Shri Raghavendra Baaro (1984). Почему именно индийская музыка, потому что с древнейших времен в Индии музыка почиталась как бхавабханъяна – достижение духовного блаженства и свободы.

2.2. Организационные детали проведения теста

Главное в тестировании – это добиться состояния, когда возникает чувство: не я рисую, а через меня рисуют. Это состояние, согласно Юнгу, является в высшей степени творческим.

Для того чтобы участники уяснили идею тестирования, можно еще раз напомнить слова Юнга об истинном процессе творчества.

Юнг: «Эти произведения прямо-таки навязываются автору, его рука схвачена, а перо пишет такие вещи, которые дух обнаруживает с удивлением» [8. С. 47].

По смыслу это означает, что рисование – это живое общение через кончик карандаша с живым Образом, который сначала рисуют, а потом этот Образ подсказывает интуиции художника как его нарисовать.

По идее эту процедуру можно назвать сеансом духовного спиритизма. Духовного потому, что мы создаем условия для пробуждения именно духовных Сил.

Для того чтобы организовать сеанс животного спиритизма, большого ума не надо: набросать окурков, наплевать, использовать для рисования рваную грязную бумагу и т. и. Так обычно поступают горе-художники, хотя они говорят, что муза ни видит бардака и грязи.

Поэтому для того, чтобы тестировать личность как духовную индивидуальность, надо создать условия и посмотреть, в какой степени эта Духовность произрастает. Для того чтобы протестировать землю на плодоносность, надо ее согреть солнышком и полить водичкой.

? Средства для тестирования.

Для рисования должна быть приготовлена бумага высокого качества размером 15 х 21 см (формат А5).

Опыт показывает, что хорошая бумага – непременное условие. Плохая бумага- это как бы плохое тело для рождающегося Образа, а в плохое тело здоровый образ воплощаться будет с трудом. Используя аналогию с повивальным искусством, можно сказать, что роды могут пройти с родовой травмой.

Рисовать следует обязательно цветными карандашами, причем цвет каждого карандаша необходимо нанести на бумагу, наподобие палитры и иметь ее перед глазами. Необходим ластик.

Почему именно цветными, обычно используют простой карандаш (для изучения особенности нажима и штриховки)?

Ответ очень простой: Святости любят воплощаться в цветные формы. Есть даже такой мультфильм «Похитители красок», где черные краски Сажа, Жжённая кость и Копоть недовольны тем, что все вокруг разноцветное и хотят установить царство Тьмы. Но побеждают цветные краски.

? Этапы проведения теста «Человек облагороженного образа».